As condicións para a adquisición de santas indulxencias e a remisión dos pecados

As santas indulxencias son a nosa participación no Sagrado Tesouro da Igrexa. Este tesouro está formado polos méritos de Nosa Señora Xesucristo e dos Santos. Por esta participación: 1 ° satisfacemos as débedas de castigo que temos coa Divina Xustiza; 2 ° podemos ofrecer a mesma satisfacción ao Señor polas almas que sofren no purgatorio.
A Igrexa ofrécenos unha gran riqueza de indulxencias; pero cales son as condicións para mercalas?

Para mercar indulxencias é necesario:

1. Ser bautizados, non excomungados, súbditos dos que os conceden e en estado de graza.

a) As indulxencias son a aplicación dos tesouros da Igrexa; e, polo tanto, só se poden aplicar aos membros da Igrexa: como membro, para participar na vitalidade do corpo, debe unirse con el. Os infieis, os xudeus, os catecúmenos aínda non son membros da Igrexa; os excomungados xa non están; polo tanto, un e outro están excluídos das indulxencias. Necesitan primeiro facerse membros sans do corpo místico de Xesucristo, que é a Igrexa.

b) Suxeitos da persoa que concede indulxencias. De feito, a indulxencia é un acto de xurisdición, que implica a absolución. Polo tanto:
as indulxencias concedidas polo Papa son para os fieis de todo o mundo; todos os fieis están sometidos á xurisdición do Papa. As indulxencias outorgadas polo bispo, en cambio, son para os seus diocesanos. Non obstante, dado que unha indulxencia é unha lei de favor ou un agasallo, polo tanto, se non hai restrición na concesión, a indulxencia outorgada por un bispo pode adquirila todos os estranxeiros que acudan á diocese; e tamén por diocesanos que estiveron fóra da diocese durante algún tempo. Que se se conceden indulxencias a algunha comunidade, só os seus membros poden gañalas.

c) Que existe un estado de graza. É necesario que quen compre indulxencias, polo menos cando realiza a última obra piadosa, se atope sen graves culpas na súa conciencia e posiblemente co corazón afastado de calquera afecto polo pecado, se non, a indulxencia non se pode gañar. E por que? Porque a pena non pode ser remitida antes de que se remita a culpa. De feito, é moi bo que cando se trata de acougar ao Señor, todas as obras prescritas se fagan na graza de Deus. Como pode aplacar a aqueles que polos seus pecados realmente levan a Deus á indignación?

Na concesión de certas indulxencias parciais é habitual inserir as palabras "cun corazón contrito". Isto significa que é necesario estar en graza; non que quen estea en tal estado debe facer un acto de contrición. Do mesmo xeito, a redacción: "na forma habitual da Igrexa" significa: que a indulxencia se concede ao contrito de corazón, é dicir, a aqueles que xa tiveron o indulto da pena.

Non se poden aplicar indulxencias aos vivos. Pero hai unha pregunta notable entre os teólogos; ¿É necesario tamén o estado de graza para adquirir indulxencias para os mortos? Isto é dubidoso: polo tanto, quen queira estar seguro de gañalos fará ben en situarse na graza de Deus.

2. Necesitas a intención de mercalos, en segundo lugar. A intención é suficiente para que sexa xeral. De feito, concédese un beneficio a quen o coñeza e queira recibilo. A intención xeral vén dada por todos os crentes, que nas súas obras de relixión desexan adquirir todas as indulxencias a elas, aínda que non sabe con precisión cales son.
A intención é suficiente para que sexa virtual, é dicir: ter tido a intención de mercalos unha vez na vida, sen que despois fosen retirados. Por outra banda, a intención interpretativa non é suficiente; xa que, de feito, nunca tivo lugar. A indulxencia plenaria no articulo mortis, é dicir, no momento da morte, tamén a gaña a persoa moribunda, da que se pode supor que tería esta intención.

Pero S. Alfonso con S. Leonardo da Porto Maurizio exhórtanos a facer cada mañá, ou polo menos de cando en vez, a intención de adquirir todas aquelas indulxencias que están unidas ás obras e oracións que se farán.

Se se trata de indulxencia plenaria, tamén é necesario que o corazón estea afastado de calquera afecto polo pecado venial: xa que mentres o afecto permaneza, non pode remitir a pena debida polo pecado. Non obstante, é bo observar que a indulxencia plenaria que non se pode adquirir como tal por algún afecto polo pecado venial, adquirirase polo menos parcialmente.

3. En terceiro lugar, é necesario realizar as obras prescritas: no tempo, na forma, na súa totalidade e por esa razón específica.
a) No prazo prescrito. O tempo útil para visitar unha igrexa mentres recitaba oracións na mente do Sumo Pontífice, vai desde o mediodía do día anterior ata a medianoite do día seguinte. Por outra banda, para outras oracións e obras piadosas (como o catecismo, a lectura piadosa, a meditación) o tempo útil é: de medianoite a medianoite. Non obstante, se é un día festivo ao que está unida a indulxencia, xa se poden facer obras e oracións piadosas desde as primeiras vésperas (aproximadamente ás dúas da tarde) do día anterior, ata a noite do día seguinte. Non obstante, as visitas á igrexa sempre poden comezar a partir do mediodía do día anterior.
Normalmente pódese anticipar a confesión e a comuñón.

b) Na forma prescrita. Porque, se hai que facer oracións de xeonllos, hai que observalo.
O acto debe colocarse conscientemente; non por casualidade, por erro, pola forza, etc.

As obras son persoais; é dicir, non os pode facer outra persoa, aínda que se queira pagar por iso. Excepto que o traballo, aínda que permanece persoal, pode ser feito por outros; por exemplo, se o mestre fixo que a persoa de servizo dese esmola.

c) Integralmente. E, é dicir, substancialmente enteiro. Quen omite un Pater ou Ave na recitación do Rosario aínda adquire unha indulxencia. Por outra banda, quen omite un Pater e Ave cando se prescriben cinco, xa omite unha parte relativamente importante e non pode lucrar.
Se entre as obras se prescribe o xaxún, a indulxencia non a poden gañar aqueles que o omiten, aínda que por ignorancia ou impotencia (como sería nun vello); entón é necesario un cambio lexítimo.

d) Pola razón determinada da Indulxencia. Como principio xeral, de feito, non se poden pagar dúas débedas cunha moeda única, correspondendo cada unha a esa moeda única. E é dicir: se hai dúas obrigacións, un único acto non pode satisfacerche: por exemplo, o xaxún nunha vixilia, unha misa festiva, non se pode usar para o cumprimento do precepto e para o xubileo, se se lle prescribiron esas obras piadosas . Non obstante, a penitencia sacramental pode servir e cumprir a obriga derivada do sacramento e gañar a indulxencia. Co mesmo traballo, ao que se adxuntan as indulxencias baixo diversos aspectos, non é posible adquirir máis indulxencias, pero só unha; hai unha concesión especial para a recitación do Santo Rosario, na que se poden acumular as indulxencias ditas dos PP Crucíferos e as dos Predicadores do PP.

4. As obras, normalmente prescritas, son: Confesión, Comuñón, visita a unha igrexa, preceptos vocais. Con todo, moitas obras son fixas; especialmente isto ocorre cando se precisa o xubileu.

a) En canto á confesión, hai algunhas advertencias: os fieis que están afeitos a confesar dúas veces ao mes e recibir a comuñón polo menos cinco veces á semana, poden adquirir todas as indulxencias que requirirían confesión e comuñón (excepto só para o xubileo). Ademais, a confesión é suficiente se se fai na semana anterior ou na oitava seguinte ao día en que se fixou a indulxencia. A confesión, aínda que non é necesaria para certas indulxencias, é necesaria na práctica; xa que se coloca a cláusula "contrito e confesado" ou "nas condicións habituais". Pero nestes casos os que usan a confesión e a comuñón, como se mencionou anteriormente, poden gañar indulxencias.

b) Sobre a comuñón: é a mellor parte; xa que asegura as disposicións do corazón para ter santas indulxencias. Viaticum serve de comuñón para a compra de indulxencias tamén para o xubileo; pero a comuñón espiritual non é suficiente. Pódese recibir o día no que se fixa a indulxencia ou ben na véspera ou nos oito días seguintes.

A comuñón ten entón unha particularidade: unha soa comuñón é suficiente para gañar todas as indulxencias plenarias que poden ocorrer durante o día. De feito, é a única obra que non se debe repetir para gañar indulxencias, aínda que estas sexan distintas e se precise a comuñón para cada unha; só é necesario repetir as outras obras cantas veces haxa indulxencias que un quere gañar.

5. Para os mortos hai que cumprir dúas condicións especiais para que se lles apliquen indulxencias. É dicir: é necesario que fosen concedidos como aplicables aos mortos, e isto só o pode facer o Papa; e en segundo lugar, é necesario que quen os compre teña intención de aplicalos de verdade; ou de cando en vez, ou polo menos unha intención habitual.

6. Ademais: a miúdo prescríbense as oracións vocais: entón é necesario facelas coa boca, xa que a oración mental sería insuficiente. Que se se fan nunha igrexa, esta condición é necesaria para a compra; tampouco poden servir oracións xa obrigatorias por outra razón, como a penitencia sacramental. Pódense recitar en calquera idioma, alternativamente con acompañantes; para os xordos e os enfermos é habitual cambiar. Xeralmente, cando as oracións se prescriben sen unha determinación precisa, son necesarios cinco Pater, cinco Ave e cinco Gloria e son suficientes. Os fieis inscritos nalgunha confraría poden gañar indulxencias, sempre que poñan as obras prescritas; aínda que non observasen os propios estatutos das confrarías.