As mulleres deben predicar en misa?
As mulleres poden traer unha perspectiva necesaria e única ao púlpito.
É tarde de mañá o martes da Semana Santa. Estou tumbando na miña mesa cando un correo electrónico parpadea na pantalla do ordenador. "Homilía de parella?" Di a liña do asunto.
O meu corazón salta un ritmo.
Fago clic na mensaxe. O ministro presidente da Vixilia de Pascua quere saber se consideraría traballar na homilía con el. Este ano saíu o Evanxeo de Lucas: a historia das mulleres na tumba.
A historia das mulleres que se presentan. A historia das mulleres que persisten a través da dor. A historia de mulleres que testemuñan a verdade e son dadas como absurdas. A historia das mulleres que predican de todos os xeitos.
Respondo de inmediato, feliz e agradecida por esta misteriosa invitación.
"Como pode ser?" Pregúntome mentres saco da biblioteca unha carretilla chea de comentarios do evanxeo.
A resposta chega nos días seguintes: días cheos de oración e posibilidade. Eu mergúllome de cabeza no texto. Lectio divina convértese no meu pobo vital. As mulleres da tumba convértense nas miñas irmás.
Venres santo, o presidente e eu reunímonos para comparar as notas.
Despois predicamos a homilía.
Ao final do evanxeo da vixilia, deixa a cadeira do seu director. Levántome da miña mesa. Xuntámonos xunto ao altar. De ida e volta, contamos a historia do triunfo de Xesús sobre a morte. Cóbado a lado, predicamos as boas novas predicadas por mulleres hai 2000 anos: ¡Xesucristo resucitou!
De feito, o santo edificio treme de ledicia. Parece eléctrico.
Cando era neno, sentábame na primeira fila e imitaba ao sacerdote durante a homilía. Imaxineime de pé xunto ao altar contando historias sobre Xesús. Nunca vin a nenas detrás do púlpito.
Pero sempre mirei.
Anos despois, traería o mesmo interese polas homilías ao seminario. Alí namoreime de todo o proceso de predicación: mastigar textos santos, escoitar os instantes de Deus, dar vida ás palabras coa miña voz. O púlpito atraeu un profundo espírito para min. Sentinme tan vivo para predicar nas oracións e retiros do mediodía. A comunidade tamén afirmou os meus agasallos.
Quizais iso é o que provocou as bágoas quentes cada vez que alguén preguntaba sobre as mulleres que facían homilías. Sentín unha chamada de Deus e da comunidade para servir á igrexa deste xeito particular, pero sentinme atascado. A norma de quen pode predicar a homilía parecía un puño pechado que non se expandiu.
E logo, nas noites máis santas, fíxoo.
¿De quen é o papel de predicar a homilía na misa?
En cumprimento da súa audiencia, a Conferencia dos Bispos dos Estados Unidos dá unha resposta clara: o ministro que preside.
O seu razoamento enfatiza o vínculo integral entre a proclamación do Evanxeo e a celebración da Eucaristía.
O decreto do Concilio Vaticano II sobre o ministerio e a vida dos sacerdotes observa: "Hai unha unidade indivisible na celebración da misa entre o anuncio da morte e resurrección do Señor, a resposta dos oíntes e a ofrenda [eucarística] pola que Cristo confirmou a nova alianza no seu sangue. "
Dado o seu particular papel de guía litúrxico, o ministro presidente - e só o ministro presidente - é capaz de unir palabra e sacramento na homilía.
Non obstante, as asambleas de veneración escoitan continuamente homilías doutros homes que non sexan o presidente.
A instrución xeral do Misal romano afirma que o ministro presidente pode confiar a homilía a un sacerdote concelebrante "ou ocasionalmente, segundo as circunstancias, ao diácono" (66).
Esta cláusula amplía a regra.
A igrexa ordena diáconos con responsabilidades litúrxicas particulares. Aínda así, os diáconos non poden desempeñar o papel particular do celebrante principal. Os ministros presidenciais amplían a regra cada vez que invitan aos diáconos a predicar a homilía, unha ocorrencia común que ocorre (con razón) nas congregacións de todo o mundo.
Por que esa expansión da norma non se fai máis a miúdo para as mulleres, como a que pasou comigo na Vixilia de Pascua?
¿As escrituras están libres de historias de mulleres que portan a palabra dentro de si e predican a resurrección?
A nosa tradición di que só os homes son feitos á imaxe de Deus?
As mulleres nunca experimentaron un adestramento teolóxico?
¿Hai algún tipo de espírito menor que reivindique ás mulleres no bautismo e nos encargue de confirmar, pero non vai ata a ordenación?
A resposta a todas estas preguntas é, por suposto, un rotundo "Non".
Como moitos temas da Igrexa católica, a exclusión das mulleres do púlpito é un problema patriarcal. Está enraizado na reticencia de moitos na xerarquía a considerar sequera a posibilidade de que as mulleres poidan ser iguais protagonistas da palabra de Deus.
A pregunta de mulleres que predican homilías en masa plantexa cuestións moito máis fundamentais: ¿Contan as historias de mulleres? Son importantes as experiencias das mulleres? As propias mulleres importan?
O ministro presidente respondeu "Si" coa súa invitación creativa á Vixilia de Pascua. Seguiu a norma predicando a homilía. Tamén expandiu a regra invitando a unha muller a predicar xunto a el.
Esta é a igrexa que debemos intentar ser: inclusiva, colaborativa, audaz.
Unha igrexa que non pode responder a un rotundo "Si, as mulleres importan" non é unha igrexa de Xesucristo, o Fillo de Deus, que expandiu os estándares de participación das mulleres no seu ministerio. Xesús conversa cunha samaritana mentres tira auga dun pozo e incluso lle pide unha bebida. As súas accións conmocionan aos discípulos. Os líderes masculinos non debían falar con mulleres en público: o escándalo! Xesús fálalles de todos os xeitos.
Permite que unha muller que pecou ungira os pés. Este movemento corre o risco de incumprir as leis de limpeza. Xesús non só detén á muller, senón que chama a atención sobre a súa fidelidade e humanidade cando lle di a Simón: "Onde que se proclame esta boa nova en todo o mundo, o que fixo, contarase no seu recordo" (Mateo 26: 13).
Xesús afirma a decisión de María de renunciar ao papel típico da azafata e sentarse aos seus pés, un lugar normalmente reservado para discípulos varóns. "María escolleu a mellor parte", di Xesús co gran pesar de Marta (Lucas 10:42). Outra regra incumprida.
E, nun dos encontros máis extraordinarios da historia humana, o recentemente resucitado Cristo aparece por primeira vez a María Magdalena. Confía nela, nunha muller, coa tarefa principal encomendada aos homilistas desde entón: vaia. Comparte as boas novas da miña resurrección. Que os meus discípulos saiban que estou moi vivo.
Xesús non deixa que as normas ou as regras o atrapen. Tampouco os ignora. Como lle di á multitude: "Non vin para abolir [a lei] senón para cumprir" (Mateo 5:17). As accións de Xesús amplían as normas e cambian as prioridades para o ben da comunidade, especialmente das marxinadas. Vén a aplicar a regra última: ama a Deus e ama ao teu próximo.
Este é o Fillo de Deus ao que adoramos na liturxia eucarística, cuxa vida, morte e resurrección están rotas na homilía.
¿Pódense ampliar as regras?
A práctica litúrxica actual e as accións de Cristo nas Escrituras din "Si".
Como podería ser a igrexa para ampliar os seus estándares para incluír ás mulleres entre as encargadas de predicar a homilía?
Non é tan difícil de imaxinar.