As mulleres teñen reaccións mixtas á nova lei do papa sobre os lectores, os acólitos

As opinións das mulleres en todo o mundo católico dividíronse a raíz da nova lei do papa Francisco que lles permite ter un papel maior na misa, algunhas aclamándoa como un importante paso adiante e outras dicindo que non cambia o statu quo.

O martes, Francis emitiu unha modificación da lei canónica que formaliza a posibilidade de que as mulleres e as nenas sexan instaladas como lectoras e acólitas.

Aínda que desde hai tempo é unha práctica habitual en países occidentais como os Estados Unidos que as mulleres servan como lectoras e servan no altar, reserváronse os ministerios formais - unha vez considerados "ordes menores" para os que se preparan para o sacerdocio. aos homes.

Chamada motu proprio, ou acto lexislativo emitido baixo a autoridade do papa, a nova lei revisa o canon 230 do dereito canónico, que previamente afirmaba que "os laicos que posúen a idade e os requisitos establecidos por decreto da conferencia de bispos poden ser admitido permanentemente nos ministerios de lector e acólito mediante o rito litúrxico prescrito ".

Agora comeza o texto revisado, "laicos que teñen a idade e as cualificacións", poñendo a única condición para a admisión nos ministerios é o bautismo, e non o sexo.

No texto, o papa Francisco afirmou que o movemento forma parte dun esforzo por recoñecer mellor a "preciosa contribución" que as mulleres fan na Igrexa católica, subliñando o papel de todos os bautizados na misión da Igrexa.

Non obstante, no documento tamén fai unha clara distinción entre os ministerios "ordenados" como o sacerdocio e o diaconado e os ministerios abertos a laicos cualificados grazas ao seu chamado "sacerdocio bautismal", que é diferente ao das ordes sagradas.

Nunha columna publicada o 13 de xaneiro no xornal italiano La Nazione, a veterana xornalista católica Lucetta Scaraffia sinalou que a lei do papa foi recibida con eloxios por moitas mulleres da Igrexa, pero foi cuestionada: "realmente é un progreso conceder ás funcións das mulleres que desempeñaron durante décadas, incluso durante as misas en San Pedro, un recoñecemento que ningunha organización de mulleres pediu nunca? "

Ao sinalar que a nova lei une o diaconado co sacerdocio, describindo ambos como "ministerios ordenados", que están abertos só aos homes, Scaraffia dixo que o diaconado é o único ministerio que a Unión Internacional de Superiores Xerais (UISG) solicitou. ao papa Francisco durante unha audiencia en 2016.

Despois desa audiencia, o papa creou unha comisión para o estudo do diaconado feminino, con todo o grupo dividiuse e non puido chegar a un consenso.

En abril de 2020 Francesco creou unha nova comisión para estudar o asunto, con todo, Scaraffia sinalou na súa columna que esta nova comisión aínda non se reuniu e descoñécese cando se pode organizar a súa primeira reunión.

Independentemente das preocupacións sobre a pandemia de coronavirus actual, Scaraffia dixo que para algúns "hai un forte temor a que remate como o anterior, é dicir, cun punto morto, tamén grazas a este documento máis recente".

Despois aludiu a unha parte do texto que di que os ministerios do lector e do acólito requiren "estabilidade, recoñecemento público e un mandato do bispo", dicindo que o mandato do bispo aumenta "o control da xerarquía sobre os laicos". "

"Se ata agora algúns fieis podían ser abordados antes da misa polo cura que lle pide que faga unha das lecturas, facéndoo sentir parte activa da comunidade, a partir de hoxe é necesario o recoñecemento dos bispos", dixo. definindo o movemento como "un último paso cara á clericalización da vida dos fieis e un aumento na selección e control das mulleres".

Scaraffia dixo que a decisión durante o Concilio Vaticano II de restaurar o diaconado permanente, permitindo ordenar diáconos aos homes casados, pretendía distinguir o diaconado do sacerdocio.

A admisión ao diaconado "é a única alternativa real para solicitar o sacerdocio feminino", dixo, queixándose de que, na súa opinión, a participación das mulleres na vida da Igrexa "é tan forte que cada paso adiante, normalmente tarde e inconsistente - limítase a algunhas tarefas e, sobre todo, require un control estrito por parte da xerarquía ".

A propia UISG emitiu un comunicado o 12 de xaneiro agradecendo ao papa Francisco o cambio e sen mencionar a designación do diaconado como ministerio ordenado pechado ás mulleres.

A decisión de admitir mulleres e homes no ministerio do lector e do acólito é "un sinal e unha resposta ao dinamismo que caracteriza a natureza da Igrexa, un dinamismo que pertence ao Espírito Santo que desafía constantemente á Igrexa na obediencia á Revelación e á realidade". , eles dixeron.

Dende o momento do bautismo "todos, bautizados, convertémonos en participantes na vida e na misión de Cristo e capaces de servir á comunidade", dixeron, e engadiron que para contribuír á misión da Igrexa a través destes ministerios, "axudaranos a entender, como di o Santo Pai na súa carta, que nesta misión "estamos ordenados uns aos outros", ministros ordenados e non ordenados, homes e mulleres, nunha relación recíproca ".

"Isto fortalece o testemuño evanxélico da comuñón", dixeron, e sinalaron que as mulleres de moitos lugares do mundo, especialmente as mulleres consagradas, xa realizan importantes tarefas pastorais "seguindo as directrices dos bispos" para responder ás necesidades de evanxelización.

"Polo tanto, o Motu Proprio, co seu carácter universal, é unha confirmación do camiño da Igrexa ao recoñecer o servizo de tantas mulleres que coidaron e seguen coidando o servizo da Palabra e do Altar", dixeron.

Outros, como Mary McAleese, que foi presidenta de Irlanda de 1997 a 2011 e que criticou abertamente a postura da Igrexa católica sobre asuntos LGTB e o papel desempeñado polas mulleres, tomaron un ton máis duro.

Chamando á nova lei "o polar contrario do trastorno", McAleese nun comentario despois da súa publicación dixo "É mínimo pero aínda así é benvido porque finalmente é un recoñecemento" que estaba mal prohibir que as mulleres fosen instaladas como lectoras e acólitas pola 'Comezar.

"Estes dous papeis só estaban abertos aos laicos de xeito simple e único debido á misoxinia incrustada no corazón da Santa Sé que continúa hoxe", dixo, insistindo en que a anterior prohibición das mulleres era "insostible, inxusta e ridícula".

McAleese subliñou a insistencia reiterada do papa Francisco en que as portas á ordenación sacerdotal das mulleres estean firmemente pechadas, expresando a súa crenza de que "as mulleres deben ser ordenadas", dicindo que os argumentos teolóxicos en contra son "codoloxía pura" .

"Nin sequera me molestarei en debatelo", dixo, e engadiu: "tarde ou cedo se desmoronará, desmoronarase polo seu propio peso morto".

Non obstante, outros grupos como Catholic Women Speak (CWS) parecían estar tomando o terreo.

Aínda que expresou o descontento de que a nova lei parece prohibir ás mulleres do diaconado e do sacerdocio, a fundadora de CWS, Tina Beattie, tamén eloxiou a linguaxe aberta do documento, dicindo que hai potencial para o progreso.

Nun comunicado posterior á publicación do documento, Beattie dixo estar a favor do documento porque mentres as mulleres serviron nos ministerios de lector e acólito desde principios dos anos 90, "a súa capacidade para facelo dependía do permiso do os seus sacerdotes e bispos locais “.

"Nas parroquias e comunidades onde a xerarquía católica se opón á maior participación das mulleres, negóuselles o acceso a estes papeis litúrxicos", dixo, e dixo que o cambio na lei canónica garante que "as mulleres xa non son suxeitos a tales caprichos clericais. "

Beattie dixo que tamén está a favor da lei porque no texto o papa Francisco refírese ao cambio como "un desenvolvemento doutrinal que responde aos carismas dos ministerios laicos e ás necesidades dos tempos relativos á evanxelización".

A linguaxe que emprega é significativa, dixo Beattie, e subliñou que, aínda que foron nomeadas varias mulleres para cargos autoritarios no Vaticano nos últimos anos, "estas se refiren á xestión da institución e non á vida da fe doutrinal e litúrxica".

"Afirmar que a doutrina pode desenvolverse con respecto aos roles litúrxicos das mulleres significa dar un importante paso adiante, a pesar da continua exclusión das mulleres da orde santa", dixo.

Beattie tamén dixo que o feito de que se promulgase a lei demostra que "é unha pequena tarefa modificar o dereito canónico cando este é o único obstáculo para a participación das mulleres".

Observando que actualmente ás mulleres está prohibido exercer o papel de cardeal porque o dereito canónico reserva a posición aos bispos e sacerdotes, afirmou que "non hai ningún requisito doutrinal para a ordenación dos cardeais" e que se a disposición que requiren dos cardeais para seren bispos ou sacerdotes eliminados, "as mulleres poderían ser nomeadas cardeais e, polo tanto, terían desempeñado un papel crucial nas eleccións papais".

"Este último desenvolvemento pode non afirmar a plena dignidade sacramental das mulleres feita a imaxe de Deus, pero pode ser abrazado con integridade e afirmado como un desenvolvemento doutrinal verdadeiramente benvido", dixo.