As bágoas dun anxo de Santa Gemma Galgani

AXUDA CONSTANTE
Mesmo no difícil campo da obediencia Gemma foi axudada polos anxos.

O particular estado místico, para o que foi chamada a unha vocación moi especial na Igrexa, non podía deixar de esixir unha obediencia rápida, libre e cordial ás persoas constituídas en autoridade, autoridade que exercían sobre ela.

Incluso nisto, especialmente, no campo da obediencia, Gemma era unha verdadeira filla da Paixón e participou plenamente na obediencia do Crucifixo, na súa kenosis (cf. Fil 2,8: XNUMX), cunha agonía do espírito que durou ata o final.

A Virxe María, "a súa nai", como a chamaba antes, lémbralle continuamente a Gemma unha vida e un estilo de obediencia. Nosa Señora edúcaa na escola do sacrificio. Sobre todo no abandono á vontade de Deus, sen ter en conta as dúbidas dos demais. Gemma di que, ao dicir que si á Nosa Señora, unha mañá chegáronlle as bágoas: «As bágoas foron delas, non as quería». E a Virxe abrazándoa díxolle: «¿Non sabes que despois do sacrificio da cruz os teus sacrificios deben abrirche as portas do ceo? "

PURO AMOR OBLATIVO
O anxo da garda tamén foi o educador de Gemma en obediencia heroica.

S. Bulgakov escribiu unha páxina extremadamente suxestiva, para ser lida con moita atención, sobre a kenose do anxo da garda cara a nós, sobre o seu amor sacrificial, que exerce sen perder nada da súa beatitude e atención a Deus e á súa gloria. Este texto é esclarecedor para comprender a razón das moitas referencias, incluso moi duras, do anxo da garda de Gemma e o seu cariño e coidado diario cara ao novo místico:

“Este amor [amor de sacrificio] implica unha renuncia á felicidade celeste á vista da unión coa vida e o destino da natureza corporal, bruta e carnal. No espírito incorpórico prodúcese un baleirado metafísico, unha baixada ontolóxica para unir co amor á vida dun ser de carne. Esta kenosis ten como semellanza (e fundamento) a de Deus, a Palabra Encarnada, que se empobreceu para nós ao facerse home. Seguíndoo e xunto con el, sen humanizarse porén, o ser anxelical convértese en cohumano, únese á humanidade a través dos lazos do amor ».

Algunhas afirmacións poden parecer paradoxais. De feito, o "baleirado metafísico" e a "baixada ontolóxica" no anxo non parecen necesarios para darlle a posibilidade de amar "a un ser de carne". Por outra banda, é moi convincente a analoxía da kenosis do anxo, que "ilumina, garda, goberna e goberna" ao home, coa kenosis da Palabra encarnada. Cada servizo implica un "empobrecemento" dun mesmo, unha perda, para enriquecer ao outro. E o do anxo da garda é verdadeiramente puro amor oblativo que non pide nada por si mesmo, pero todo se refire ao seu cliente e á "piedade celestial" que lle confiou.

"TODO O EFECTO DA OBEDIENCIA"
Aquí tes un exemplo de como Gemma apreciaba a obediencia na carta do 3 de marzo de 1901 ao pai Germano. Esta é unha carta moi importante que chega ao pai Germano nun momento moi delicado da relación entre o santo e o confesor habitual, monseñor Volpi:

«Meu pai, xunto a Xesús no meu pobre corazón, que consolo se sente, meu pai, facendo sempre obediencia! Atópome tan tranquilo que non me podo explicar, e decátome de que todo é o efecto da obediencia. Pero a quen lle debo todo? Ao meu pobre pai. Moitas grazas por ensinarme tantas cousas, darme tantos consellos e aínda liberado de moitos perigos. Coa axuda de Xesús quero poñer todo en práctica, para que Xesús sexa feliz e nunca teñas ocasión de enfadarte. ¡Viva Xesús! Pero ti, meu pai, coñeces ben a miña fraxilidade; a miña cabeza tamén é tan dura; e, con todo, se ás veces volvo caer nas deficiencias habituais, non se preocupará, ¿é certo? Pedireille perdón a Xesús e volverei a tomar a resolución de non facelo máis ».

A pesar de ter un carácter moi forte e conducir á independencia do xuízo, Gemma sempre foi moi dócil cara á súa familia e superiores, especialmente cara aos que a dirixiron polos camiños do espírito. Monseñor Volpi autorizouna a emitir o voto privado de obediencia, xunto co de castidade xa en 1896, e este voto en Gemma nunca foi un simple xesto de devoción.

"QUE BENDICIU A ANXO SÚA ..."
Cando xurdiu o doloroso conflito de avaliación entre monseñor Volpi e o pai Germano sobre o estado místico de Gemma, ata o punto de facerse crónico, a laceración interior da moza foi moi forte. A dúbida e sobre todo a desconfianza en si mesma e nas súas guías espirituais poderían abrir o camiño a unha reacción de rexeitamento incontrolable e fatal da vocación e misión á que fora chamada con extraordinarios signos místicos inequívocos. E esta foi a conclusión á que "Chiappino" quería levar á "pobre Gemma".

A correspondencia do santo reborda referencias a este conflito que se agudizou especialmente en 1901 e que non coñeceu tregua ata o final. Non podemos reconstruír todas as pasaxes aquí.

Cunha forma de bo humor moi particular, que se evidencia claramente polas letras, Gemma dálle coraxe antes que nada a ela mesma e ao seu afastado director polo que

está a suceder. É un humor sutil que testemuña o profundo equilibrio interior da moza.

Nesta situación dura, arriscada e duradeira, o ministerio anxélico xoga o seu papel dun xeito realmente marabilloso. O anxo da garda de Gemma pero sobre todo o do pai Germano, auténtico alter ego do distante pai, interveñen como ferramentas providenciais para apoiar á moza na tempestade.

Na citada carta do 3 de marzo de 1901, Gemma explica ao pai Germano que se lle apareceu o seu anxo, pero resistiuse, precisamente, para obedecer as ordes recibidas:

"¿Sabes, meu pai? O venres á noite ese bendito anxo seu incomodoume: non o quería en absoluto e quería contarme moitas cousas. Díxome nada máis vir: "Deus te bendiga ou alma confiada á miña custodia". Imaxina, meu pai, que lle respondín así: “Santo anxo, escoita: non te ensucies as mans comigo; vaite, vai a algunha outra alma, que saiba contar cos dons de Deus: non sei como facelo ”. En resumo, fíxenme entender; pero el respondeu: "Ou de que tes medo?". "Para desobedecer", respondín. "Non, porque o teu pai me manda". Entón deixei que se dixera, pero o desprezo. "Tes medo, por que cres que estás malgastando os grandes agasallos que Deus che deu? Pero non te preocupes. Pedireille a Xesús esta graza por ti; abonda con que me prometas dar toda a axuda que che dará teu pai. E entón, filla, non teñas tanto medo ao sufrimento ”. Fíxenlle unha fermosa promesa, pero ... Bendicédesme varias veces, berrando en voz alta: "¡Viva Xesús!" ".

Gemma explica ao afastado encargado que intentou obedecer. A principal preocupación é que Gemma corre o risco de perder os agasallos recibidos, é dicir, perderse e confundirse. O anxo aconséllalle que non teña medo de sufrir sobre todo (é implícito pero evidente) vivir obediencia na situación concreta na que se atopou.

E entón, coa amabilidade habitual mesturada coa súa típica inxenuidade, Gemma pide desculpas se escribe "todo este disparate". Pero, se Germano non quere preocuparse -anticipa-, xa non enviará ao anxo a darlle "fermosos sermóns":

«Parece que xa o vexo preocupado, porque escribín todo este disparate, pero perdoa: o anxo xa non o vou escoitar e xa non o mandas. Entón o anxo díxome en serio: “¡Filla, canto máis perfecta foi a obediencia de Xesús que a túa! Xa ves: sempre obedeceu con prontitude e ganas e ti, por outra banda, fas que digas as cousas tres ou catro veces. Esta non é a obediencia que che ensinou Xesús. Non tes ningún mérito en obedecer deste xeito. ¿Queres axuda para facer obediencia con mérito e con perfección? Faino sempre por Xesús ”. Fíxome un bo sermón e logo marchou.

«Que medo teño que estea ansioso, pero estaba ocupado dicindo:" Non te ensucies as mans ", pero entón el repetía:" ¡Viva Xesús! ". ¡Viva Xesús! Viva Xesús só ».

E aquí Gemma, ao final, volve confirmar a profunda motivación da súa vida; reafirma a súa fidelidade ao Cónxuxe crucificado; quere ser tan obediente coma el. Aprendeu a lección do anxo nesta situación non idílica e por iso clama con el: "Viva Xesús só".

"Tiña bágoas de ollos grandes ..."
Poucos días despois, Gemma escríbelle de novo ao pai Germano. O anxo destes presentoulle a cruz, animándoa a levala con amor. Incluso chora con ela. Gemma sofre moito polo que está pasando entre as persoas que ama con amor filial, ven a culparse diso.

«Hoxe antes de comezar a escribir esta carta vin, pareceume, o seu anxo da garda; quizais o mandara? Case chorando, díxome: “Filla, miña filla, estiveches hai un tempo rodeada de rosas, pero non ves que agora cada unha desas rosas brota das espiñas espiñentas do teu corazón? Ata agora probabas o doce que che rodea a vida, pero recorda que hai fel na parte inferior. ¿Ves ", engadiu," esta cruz? É a cruz que che presenta teu pai: esta cruz é un libro que lerás todos os días. Prométeme, filla, prométeme que levarás esta cruz con amor e a apreciarás máis que todas as alegrías do mundo »».

Naturalmente Gemma promete o que o anxo lle pide e únese ás bágoas. Gemma teme polos seus pecados e o risco de perderse. Pero fronte ao anxo reavívase a chama do desexo do ceo, onde está seguro de que todos os conflitos desaparecerán na chama viva do único amor.

«Prometinlle todo e coa man tremente abracei a cruz. Mentres o anxo me falaba así, tiña grandes bágoas nos ollos e varias veces fíxolles chegar tamén a min; e miroume con tanta atención que parecía querer investigar os escondites secretos do meu corazón e regañarme. Si, tiña razón en reprocharme: todos os días vou de mal en peor, aos pecados engado pecados e quizais me perdera. ¡Viva Xesús! Gustaríame que outros non fosen afectados polo meu ben e, no seu lugar, son unha ocasión para que todos se sintan arrepentidos. Pero non quero, non, non quero; Só disfruto cando [a tía] está preto de min sufrindo; Xesús entón éncheme de felicidade. O venres á noite, non morrín en breve.

Ore moito a Xesús para que pronto me leve ao ceo; o anxo prometeume que, cando estea ben, me levará alí de inmediato: agora irei alí, e así irei pronto ».

E a carta remata cun berro de dor que non podía deixar de sacudir ao afastado pai. Monseñor Volpi, de feito, como sabemos, tamén probara a veracidade das cartas enviadas polo anxo e a proba fracasou, coa consecuencia dun xuízo negativo sobre a pobre Gemma e sobre a liña ascética adoptada polo padre Germano.

«Meu pai, ora moito e logo escribe, contesta, sobre todo a esta tía. Se ves, meu pai, que tormenta ten no corazón, non sei por que. Pero, e sei todo o que é e que dubidas, quizais a carta? Pero se Xesús non quere, que teño que facer? Sofro moito, meu pai, non por esas billas que me dá Xesús, senón por outras cousas; non por min, sufro polos demais. Xa non quero estar en ningures: estar no mundo a dor de ver a Xesús tan ofendido me aflixe demasiado; os meus sempre novos delitos: é moita dor, meu pai. No ceo, no ceo! É cedo. Pouco antes do venres non fun alí, vaia ben! Meu pai, pídolle: pregue moito a Xesús e logo conteste; sexa o que sexa de min, estou feliz. Xesús é o que me sostén. ¡Viva Xesús! "

En efecto, o pai Germano responde a Cecilia Giannini e dun xeito moi explícito: "Respecto á carta que non quería tomar do anxo, eu mesmo escribinlle a monseñor que a proba que pretendía facer non era de acordo con Deus e, polo tanto, el pararía. Cando o Señor deu probas suficientes para acreditar a súa intervención, dubidar e buscar novos argumentos é unha afrenta para el. Hai que poñer curiosidade nunha pandilla. E por iso a carta non a tomou o anxo ».

O experimento epistolar solicitado por Volpi non pareceu adecuado nin sequera necesario. Germano limítase a falar de "curiosidade", pero as probas parecían afectar directamente a unha das partes implicadas, é dicir, a súa autoridade e credibilidade. ¿Pretendíase ser unha validación do método ascético adoptado polo pasionista ou a intención, aínda que inconsciente, da súa descualificación? Quizais de aí o silencio do signo do anxo "carteiro".

"Mirar ao redor" nas cousas de Deus non só é superfluo e contraproducente: tamén é arriscado.

"Serei a túa guía segura"
Non obstante, Gemma coñece sobre todo o abandono da obediencia e goza dunha profunda paz de alma por iso.

O pai Germano tamén nos conta un delicioso episodio: "Cando estaba na cama á noite, aínda que rodeada de varias persoas falando entre si, se a mencionada dama lle dixo:" Gemma, necesitas descansar, durmir ", ela inmediatamente pechou os ollos e deitouse a durmir profundamente. Eu mesmo quixen probalo unha vez e, atopándome nesa casa preto da súa cama enferma, con outros membros da familia, díxenlle: "Toma a miña bendición, durme e retirarémonos". Non rematara de pronunciar o comando, que Gemma, afastada, durmía profundamente. Despois púxenme de xeonllos e, movendo os ollos cara ao ceo, quería facer un precepto mental, que espertase. Mirabil que! Como perturbada por unha voz articulada e sonora, esperta e, como de costume, sorrí. Eu reprócolle: "¿Entón faise a obediencia? Díxenche que durmas ”. E ela, toda humilde: "Non te preocupes, pai: sentín un golpe no ombreiro e unha forte voz berroume: Veña, o pai te chama". Foi o seu anxo da garda quen observaba ao seu carón ».

Parece un episodio de papel de aluminio. En parte é así. Sobre todo, é extremadamente significativo en dous aspectos. Na primeira, e máis evidente, hai a perfecta obediencia de Gem-

pero tamén nas cousas máis minúsculas e banales. De feito, podes durmir ao mando? Para o segundo aspecto, que se refire ao anxo da garda, a imposibilidade case moral, para o místico lucense, de distinguir entre as voces deste mundo e as voces celestes, tanto a barreira entre os dous rompeuse, certamente non. por unha das súas fantasías. É o anxo quen a esperta, seguindo o precepto mental formulado polo pai Germano, golpeándoa no ombreiro e berrando con forte voz. Xa sabiamos que o anxo estaba a ver xunto a Gemma.

Bulgakovll tamén sinala que o anxo ama a quen está preto del con amor persoal e vivo, establecendo unha relación de amizade tipicamente interpersoal, cunha profundidade que vai máis alá do amor humano pola súa plenitude e absoluto. Vive co ser humano, comparte o seu destino, busca a súa correspondencia namorada. Isto determina toda a acción do anxo cara ao ser humano, con atención e inquietude, con alegría e con tristeza.

A obediencia, en Gemma, requiriu un dobre esforzo para acadar a perfección. Ata de nena viuse "obrigada a responder que si" ás voces celestes; en segundo lugar, o místico lucense era totalmente obediente a aqueles que tiñan cara a ela o carisma do discernimento e traducían os seus signos interiores á opacidade do continxente. Coa axuda dos anxos, Gemma cantou a vitoria (cfr. Pr 21,28).

"Só se nos liberamos das tentacións do mal", escribiu Gregorio di Nissa, "e se fixamos a mente cara aos obxectivos máis altos, deixando todo acto malvado e colocando a esperanza de bens eternos diante de nós como espello, seremos capaces de reflectir con claridade a nosa alma a imaxe das cousas celestes e sentiremos a axuda dun irmán preto. De feito, tendo en conta a parte espiritual e racional do seu ser, o home é coma un irmán do anxo enviado a axudarnos cando estamos a piques de achegarnos ao faraón ».

Gemma estaba extraordinariamente fascinada polo anxo, sobre todo porque sempre lle ensinaba humildade ”. Gemma sabía ben que non era só un ensino teórico. A propia presenza do anxo, os seus actos en referencia ao Deus Infinito e a súa asistencia foron para a moza un recordatorio constante de kenose, humilde e dócil consentimento á vontade de Deus. O anxo para Gemma foi un modelo extraordinario. Á declaración de amor do místico, esta foi a resposta do anxo: «Si, serei o teu guía seguro; Eu serei o teu compañeiro indisoluble ».