A importancia e o papel do Evanxeo e dos Sacramentos na nosa vida cristiá

Nestas breves reflexións queremos indicar o lugar que deben ter o Evanxeo e os sacramentos na vida e na actividade pastoral cristiá, segundo o proxecto de Deus.

Na linguaxe dos Pais da Igrexa, o termo sacramento indica calquera realidade sensible que conteña en si unha realidade divina e que nolo comunique: neste sentido amplo, todas as realidades da Igrexa poden ser consideradas sacramentos.

Aquí pretendemos falar dos sete signos sacramentais que acompañan ao home na súa viaxe terrestre desde o nacemento (bautismo) ata a decadencia (unción dos enfermos). É neste sentido estreito que usamos o termo.

Para a evanxelización, en cambio, cómpre facer o revés: tomalo nun sentido amplo. De feito en sentido estrito indica o anuncio misioneiro aos non crentes, é dicir, a primeira forma que transmite o anuncio, coa dobre finalidade de espertar a fe e favorecer a conversión. Xunto a ela hai outra forma de predicación: a catequese. Está dirixido aos que xa son crentes. A súa finalidade é fortalecer a fe e ampliar os horizontes, transmitindo todo o contido da Revelación.

No noso caso a evanxelización significa, nun sentido amplo, calquera tipo de anuncio, é dicir, a transmisión da Palabra, e inclúe tanto a predicación como a catequese.

Pola contra, inclúe a propia homilía, que é a forma máis completa e autorizada de anuncio do Evanxeo: completa porque asume, cada vez, todas as funcións da predicación cristiá; autoritaria porque, colocada dentro da celebración litúrxica, impregna a súa atmosfera e participa da súa eficacia.

Polo tanto, a Palabra e os sacramentos son os dous instrumentos privilexiados da salvación.

Imos explicar. Só hai unha salvación: é Cristo, coa súa persoa e a súa obra. Non hai salvación en ninguén nin en nada máis (Feitos 4,12:XNUMX).

Polo tanto, todo traballo é apostolado na medida en que abre un camiño polo que os irmáns poidan camiñar cara ao Señor.

Todo o inmenso esforzo pastoral non é máis que unha pedagoxía do encontro. Pero a pastoral debe poñer os medios para que o encontro teña lugar. O Evanxeo e os sacramentos cumpren esta tarefa: establecer contacto con Cristo, coa súa palabra e coa súa acción. E ser tan salvo.

É certo que os medios son moitos: Cristo usa todo para salvarnos. Pero sobre todo, estes dous xorden en importancia e eficacia. O NT documentao: Predica e bautiza, ordena Xesús aos discípulos. Os apóstolos deixan a outros tarefas distintas destas, incluída a acción caritativa (Feitos 6,2:XNUMX) para dedicar todas as súas enerxías á oración e á predicación da Palabra. Os Pais da Igrexa son homes de palabra e de sacramento, ante todo. Hoxe, coma noutros tempos e quizais máis que noutros tempos, trátase de salvar o mundo e cambiarlle a cara. Ante tal empresa, para que serven unhas palabras que se botan á xente durante a homilía ou un pouco de auga que se bota na cabeza dun neno? Cómpre moito máis, dirá alguén. Por suposto, se fosen xestos humanos ou cerimonias baleiras, nada podería ser máis inepto e inútil. Pero nesa Palabra e nese xesto é o propio Deus quen actúa. A eficacia é proporcional ao seu poder divino. É El quen, como protagonista, guía a historia. Agora, na súa acción, a palabra e os sacramentos son os puntos de luz máis viva e de eficacia máis poderosa (E. Schillebeeckx).

Entre o Evanxeo e os sacramentos hai un vínculo indisoluble arraigado na historia da salvación. Unha mentalidade estendida entre nós tende a disociar os dous elementos: coma se a predicación fose transmitir unha doutrina e os sacramentos confiran graza. Os protestantes subliñaron unilateralmente a importancia da Palabra. Como reacción, os católicos subliñaron a eficacia do rito. Esta oposición polémica separou o que pola súa natureza está intimamente ligado. Con graves prexuízos para a pastoral.

Un tiña a impresión de ter por unha banda unha Palabra que di pero non fai, e por outra un rito que fai pero non di. Isto non é absolutamente certo.

A Palabra de Deus está viva e eficaz (Heb 4,12): Deus fai o que di.

A súa Palabra é fortaleza para a salvación de quen cre (Rom 1,16:XNUMX).

Por outra banda, o rito, como símbolo, tamén expresa e comunica unha mensaxe. O signo sacramental non é só un xesto, tamén é unha palabra. Dicindo brevemente: a predicación e o sacramento son fases necesarias dunha única viaxe de salvación da que unha constitúe o inicio e a outra o cumprimento.

Cristo é o sacramento primario, orixinal e a palabra definitiva. El é o xesto supremo de Deus e da súa Palabra. É Deus nun xesto humano, o sacramento supremo, porque o termo sacramento pretende designar unha realidade sensible que expresa e contén unha realidade divina. Xesús é o sacramento do encontro con Deus.A Palabra convértese en feito e chámase Xesús.

É a intervención decisiva e definitiva de Deus na historia dos homes: a realización definitiva do que el quería facer. Pero tamén é a Revelación definitiva: nel exprésase todo o que Deus quixo dicir.

Conta con palabras o que viu no seo do Pai (Xn 1,18). Pero antes das palabras, revélao co seu ser: o Verbo fíxose carne (Xn 1,14). Esa Palabra xa non só é audible para os oídos, senón tamén visible para os ollos e palpable para as mans (1 Xn 1,1, 2). Xesús é a gloria de Deus reflectida nun rostro humano (4,6 Co XNUMX, XNUMX), é o amor de Deus que se revela nas accións do home.

Polo tanto, Xesús revela a Deus co que é, co que di e co que fai. Xesús é a Palabra de Deus que se fai feito, e o feito de que se fai tan transparente e luminosa que se fai palabra. Toda pastoral está chamada a unha elección precisa e valente: debe descubrir que ten unha referencia esencial ao misterio de Cristo e, en consecuencia, desprazar a atención dos sacramentos cara ao Sacramento: Xesús.Hai que mirar ao Mestre divino e enfrontarse a el.

Cal é o proceso que seguiu para traer a salvación? Normalmente fai isto: en primeiro lugar predica para espertar a fe nos oíntes. Quen acepta a mensaxe acode con viva expectación e total confianza. Despois prodúcese o encontro: un contacto persoal que provoca a curación. Isto ocorre polo contacto físico coa súa humanidade: del sae unha forza que cura a todos (Lc 6,19). A cura marca o inicio dunha nova existencia que se converte en testemuña de Xesús diante dos irmáns.