OÑO ESTÁ! de don Giuseppe Tomaselli

"Se Deus castigou inmediatamente aos que o ofenden, certamente non sería ofendido como está agora. Pero porque o Señor non castiga inmediatamente, os pecadores séntense alentados a pecar máis. É bo saber, con todo, que Deus non aguantará para sempre: tal e como fixou o número de días de vida para cada home, así fixou para cada un o número de pecados que decidiu perdoarlle: a quen cen, a quen dez, a quen un . Cantos viven moitos anos en pecado! Pero cando remata o número de pecados fixados por Deus, son golpeados pola morte e van ao inferno. "

(Sant'Alfonso M. de Liguori Doutor da Igrexa)

ALMA CRISTIANA, NON PERDECE O SEU! SE TE AMAS ... NON AÑADÍA PEGAR A PECAR! QUE DICES: "DEUS é MERCIOSO!" Sen embargo, con todo este mercador ... CANTO PASAR A TODOS OS DÍAS !!

PRESENTACIÓN

"Querido Don Enzo, o folleto que estou a achegar contigo xa non está dispoñible. Busqueino moito, un pouco por todas partes, pero non o atopei. Pídovos un favor: podes reimprimilo?

Quere gardar algunhas copias no confesional, como sempre fixen, para darllo a aqueles penitentes superficiais que precisan un forte choque para comprender o que é o pecado e que riscos moi graves corren para vivir lonxe de Deus e contra El ".

Don GB

Con esta breve carta tamén recibín o folleto de don Giuseppe Tomaselli, "¡HAVI AQUÍ!", Que xa coñecín e lin con moito interese na miña adolescencia, cando os sacerdotes non se avergoñaron de ofrecerlles aos mozos lecturas como isto, fomentar neles reflexións serias e un cambio de vida radical.

Dado que hoxe, tanto na catequese como na predicación, o tema do inferno é case totalmente ignorado ... dado que algúns teólogos e pastores das almas, á culpa xa grave do silencio, engaden o da negación do inferno que ... "ou non hai, ou o hai, non é eterno nin baleiro "... xa que moitos hoxe falan do inferno dun xeito sarcástico ou polo menos trivializador ... xa que tamén é e principalmente non crer ou non pensar no inferno que trae. planificar a vida dun xeito diferente de como lle gustaría a Deus e, polo tanto, arriscarse a acabala na ruína eterna ... Pensei en aceptar a suxestión dese sacerdote de Trento, que pasa horas e horas no confesionario para devolverlle auga ás almas. puro e fresco da graza perdida polo pecado.

O pequeno libro de Don Tomaselli é unha pequena xoia, un clásico que fixo pensar a moita xente e que seguramente axudou a salvar moitas almas.

Escrito en linguaxe sinxela accesible a todos, ofrécelle á mente as certezas de fe e o corazón emocións fortes que deixan profundamente axitadas.

Por que logo deixalo entre o naufraxio doutros tempos, vítima das modas do pensamento que xa non cren no que se ensina e garante por Deus? Paga a pena "resucitalo".

E por iso pensei a reimprimilo para ofrecer unha catequese sobre o inferno a todos aqueles que quixeran oír falar diso, pero xa non saben cara a onde dirixirse ... a todos aqueles que oíron falar ata o momento dun xeito distorsionado e tranquilizador ... a todos os que non xa pensei e ... (por que non?) incluso para aqueles que realmente non queren oír falar do inferno, para non estar obrigados a tratar unha realidade que non pode deixar indiferente e que xa non che permite vivir feliz e sen arrepentimento no pecado. .

Se un alumno nunca pensa que ao final do ano haberá un tratamento diferente entre os que estudaron e os que non o fan, ¿non lles faltaría un forte estímulo no cumprimento do seu deber? Se un empregado non teña presente que traballar ou despedirse do traballo sen motivo non é o mesmo e que a diferenza se verá a finais de mes, onde atoparía a forza para ir traballar oito horas ao día e quizais nun ambiente difícil? Pola mesma razón, se un home nunca ou case nunca pensou que vivir segundo Deus ou vivir contra Deus é profundamente diferente e que os resultados verán ao final da vida, cando sexa tarde para corrixir o xogo, onde atoparía. o desexo de facer o ben e evitar o mal?

De aquí queda claro que un ministerio pastoral que está en silencio sobre a terrorífica realidade do inferno para non recoller sorrisos compasivos e non perder clientes, tamén será agradable para os homes, pero certamente non lle gustará a Deus, porque está distorsionado, porque é falso, porque non é cristián, porque é estéril, porque é vil, porque se vende, porque é ridículo e, o que é peor, porque é extremadamente nocivo: en realidade enche os "hórreos" de Satanás e non os do Señor.

En calquera caso, non é o coidado pastoral do Bo Pastor Xesús ... quen falou do inferno moitas e moitas veces !!! "Deixemos que os mortos enterren os seus mortos" (cf. Lc 9, 60), que os falsos pastores continúen co seu "coidado pastoral do nada". Non nos importa máis que agradar a Deus e ser fieis ao Evanxeo, que non sería ... se gardemos silencio sobre o inferno!

Este folleto debe meditarse coidadosamente, para o propio ben espiritual, e debe ser difundido na medida do posible, tanto polos sacerdotes como polos laicos, para o ben de moitas almas abandonadas.

espérase que a lectura deste libro favoreza o punto decisivo de inflexión para algún "fillo pródigo" que non pensa no risco que corre e para algúns outros que desesperan a misericordia do Señor.

Entón, por que non poñelo na caixa de correo dalgún tipo mozo que está camiñando mal e camiñando cara á súa eterna condena?

Agradezo o que farás para difundir este libro, pero o Señor agradecerá e recompensaráche máis ca min.

Verona, 2 de febreiro de 2001 Don Enzo Boninsegna

INTRODUZIONE

Aínda que non era un sacerdote, o coronel M. ríase de relixión. Un día dixo ao capelán de rexemento:

Vos sacerdotes son astutos e estafadores: inventando o crego do inferno, conseguiu que moita xente te seguise.

Coronel, non me gustaría entrar en discusión; isto, se cres, podemos facelo máis tarde. Só te pregunto: que estudos fixeches para chegar á conclusión de que non hai inferno?

Non é necesario estudar para entender estas cousas!

Por outra banda, o capelán continuou, estudei a fondo o tema nos libros de teoloxía e non teño dúbidas sobre a existencia do inferno.

Tráeme un destes libros.

Cando o coronel informou o texto, despois de lelo con atención, sentiuse obrigado a dicir:

Vexo que os sacerdotes non enganan á xente cando falas do inferno. Os argumentos que traes son convincentes. Debo admitir que tes razón.

Se un coronel, que se pensa que ten algún grao de cultura, chega a burlarse dunha verdade tan importante como a existencia do inferno, non é de estrañar que diga o común, un chiste e pouco crendo: "Non hai inferno ... pero se o houbese, atoparíamos na compaña de fermosas mulleres ... e logo quedariamos quentes alí ..."

carallo! ... Terrible realidade! Non debería ser eu, pobre mortal, quen escribise sobre o castigo reservado aos condenados na outra vida. Se unha persoa condenada no fondo do inferno o fixese, ¡canto máis efectiva sería a súa palabra!

Non obstante, extraendo diversas fontes, pero sobre todo da revelación divina, presento ao lector un tema digno de meditación profunda.

"Descendemos ao inferno mentres vivamos (é dicir, reflexionamos sobre esta terrible realidade), dixo San Agustín para non precipitarse alí despois da morte".

O AUTOR

I

PREGUNTA DO HOME E A RESPOSTA DA FE

UNHA ENTREVISTA TRABALLADORA

A posesión diabólica é unha realidade dramática que atopamos amplamente documentada nos escritos dos catro evanxelistas e na historia da Igrexa.

é posible, polo tanto, e segue aí hoxe.

O diaño, se Deus o permite, pode tomar posesión dun corpo humano, ou dun animal e mesmo dun lugar.

No ritual romano a Igrexa ensínanos por que elementos se pode recoñecer a verdadeira posesión diabólica.

Durante máis de corenta anos son exorcista contra Satanás. Relato un episodio entre os moitos que vivín.

O meu arcebispo recibiu instrucións de expulsar ao diaño do corpo dunha moza que fora atormentada hai tempo. A súa especialidade médica foi sometida a varias visitas.

Aquela moza tiña unha educación bastante baixa, só cursando a escola primaria.

A pesar disto, en canto o diaño entrou nela, foi capaz de comprender e expresarse en linguas clásicas, ler os pensamentos dos presentes e ocorreron diversos estraños fenómenos como: rotura de vidro, ruidos fortes nas portas, movemento emocionado dunha mesa illada. , obxectos que saíron dunha cesta por si mesmos e caeron ao chan, etc ...

Varias persoas asistiron ao exorcismo, incluído outro sacerdote e un profesor de historia e filosofía que gravou todo para unha publicación eventual.

O diaño, forzado, manifestou o seu nome e respondeu a varias preguntas.

O meu nome é Melid! ... Estou no corpo desta rapaza e non a abandonarei ata que acepte de facer o que quero.

Explíquese mellor.

Son o diaño da impureza e atormentarei a esta rapaza ata que quede tan impura como eu quero. "

No nome de Deus, dime: hai xente no inferno por mor deste pecado?

Todos os que están alí, ninguén excluído, están alí con este pecado ou mesmo só por este pecado.

Aínda lle fixen moitas outras preguntas: Antes de ser un demo, quen eras ti?

Eu era un querubín ... un alto oficial da Corte Celestial. Que pecado cometeu os anxos no ceo?

Non debería converterse nun home! ... El, o Altísimo, humillouse así ... ¡Non o debería ter feito!

Pero, ¿non sabías que rebelándote contra Deus serías mergullado no inferno?

El díxonos que nos probaría, pero non que nos castigaría así ... Inferno! ... Inferno! ... Inferno! ... Non podes entender o que significa o lume eterno!

Pronunciou estas palabras con furiosa furia e desesperación tremenda.

COMO SABES SE ESTÁ?

Que é este inferno do que hoxe se di algo pouco (con grave dano á vida espiritual dos homes) e que en cambio sería bo, de feito, só saber a luz correcta?

é o castigo que Deus deu aos anxos rebeldes e que tamén dará aos homes que se rebelan contra el e desobedecen a súa lei, se morren na súa inimizade.

Primeiro paga a pena demostrar que existe e logo intentaremos entender o que é.

Ao facelo, poderemos chegar a conclusións prácticas. Para adoptar unha verdade, a nosa intelixencia necesita argumentos sólidos.

Dado que é unha verdade que ten tantas e tan graves consecuencias para a vida actual e para a futura, examinaremos as probas da razón, entón as probas da revelación divina e finalmente as probas da historia.

A EVIDENCIA DA RAZÓN

Os homes, aínda que moi a miúdo, pouco ou moito, se comportan inxustamente, coinciden en admitir que quen fai o ben merece o premio e quen fai o mal merece castigo.

O estudante disposto recibe a promoción, o desistido do rexeitamento. A valente soldado recibe a medalla de valor militar, o desertor está reservado a prisión. O cidadán honesto é recompensado co recoñecemento dos seus dereitos, o infractor debe ser golpeado cun castigo xusto.

Polo tanto, a nosa razón non está en contra de admitir o castigo para os culpables.

Deus é xusto, de feito, é Xustiza por esencia.

O Señor deu liberdade aos homes, imprimiu no corazón de todos a lei natural, que nos esixe facer o ben e evitar o mal. Tamén deu a lei positiva, resumida nos Dez Mandamentos.

É posible que o lexislador supremo dea mandamentos e logo non lle importa se son observados ou pisados?

O propio Voltaire, un filósofo impío, na súa obra "A lei natural" tiña o sentido de escribir: "Se toda a creación nos amosa a existencia dunha Entidade infinitamente sabia, a nosa razón dinos que debe ser infinitamente xusta. Pero como podería ser tal se non puidese recompensar nin castigar? O deber de todos os gobernantes é castigar os feitos malos e recompensar aos bos. Queres que Deus non faga o que a propia xustiza humana pode facer? ”.

A EVIDENCIA DA REVELACIÓN DIVINA

Nas verdades de fe, a nosa pobre intelixencia humana só pode facer algunhas pequenas contribucións. Deus, a verdade suprema, quixo revelarlle cousas misteriosas ao home; o home é libre de aceptalos ou rexeitalos, pero en tempo oportuno dará unha conta ao Creador á súa elección.

A Revelación Divina tamén está contida na Sagrada Escritura xa que foi conservada e interpretada pola Igrexa. A Biblia divídese en dúas partes: o Antigo Testamento e o Novo Testamento.

No Antigo Testamento, Deus falou cos profetas e estes foron os seus voceiros entre o pobo xudeu.

O rei e o profeta David escribiu: "Que se confundan os malvados, garde silencio no inframundo" (Sa 13 0, 18).

Dos homes que se rebelaron contra Deus, o profeta Isaías dixo: "O seu verme non morrerá, o seu lume non se apagará" (Is 66,24).

O precursor de Xesús, San Xoán Bautista, para dispor as almas dos seus contemporáneos para dar a benvida ao Mesías, falou tamén dunha tarefa particular encomendada ao Redentor: dar a recompensa ao ben e o castigo aos rebeldes e fíxoo usando unha comparación: " Ten o abano na man, limpará o chan e recollerá o seu gran no hórreo, pero queimará a xarda cun lume inquebrantable "(Mt 3:12).

FALA DE XESÚS SOBRE O PARADÍS MOITOS TEMPS

Na plenitude do tempo, hai dous mil anos, mentres César Octavian Augustus reinaba en Roma, o Fillo de Deus, Xesucristo, fixo a súa aparición no mundo. Entón comezou o Novo Testamento.

Quen pode negar que Xesús realmente existiu? Ningún dato histórico está tan ben documentado.

O Fillo de Deus demostrou a súa Divinidade con moitos e sensacionais milagres e para todos aqueles que aínda dubidaron lanzou un desafío: "Destruír este templo e en tres días o levantarei" (Xn 2:19). Tamén dixo: "Como Xonas permaneceu tres días e tres noites no ventre do peixe, así o Fillo do home permanecerá tres días e tres noites no corazón da terra" (Mt 12:40).

A resurrección de Xesucristo é sen dúbida a maior proba da súa Divinidade.

Xesús realizou milagres non só porque, movido pola caridade, quería axudar aos pobres enfermos, senón tamén para que todos, vendo o seu poder e entendendo que procedía de Deus, puidesen abrazar a verdade sen ningunha sombra de dúbida.

Xesús dixo: "Eu son a luz do mundo; quen me segue non andará na escuridade, senón que terá a luz da vida "(Xn 8,12:XNUMX). A misión do Redentor era salvar á humanidade, rescatala do pecado e ensinar o camiño seguro que conduce ao ceo.

Os bos escoitaron con entusiasmo as súas palabras e practicaron as súas ensinanzas.

Para animalos a perseverar en boas, a miúdo falaba da gran recompensa reservada para os xustos na vida seguinte.

"Bendito sexas cando te insultan, te perseguen e, mentindo, din todo tipo de mal contra ti por causa miña. Alegrádevos e alegrádevos, porque grande é a túa recompensa no ceo ”(Mt 5, 1112).

"Cando o Fillo do home entre na súa gloria con todos os seus anxos, sentará no trono da súa gloria ... e dirá aos da súa dereita: Ven, bendito de meu Pai, herde o reino preparado para ti. dende a fundación do mundo "(cf. Mt 25, 31. 34).

Tamén dixo: "Alegrádevos porque os teus nomes están escritos no ceo" (Lc 10, 20).

"Cando dea un banquete, invita aos pobres, aos alargados, aos coxos, aos cegos e será bendicido porque non teñen nada que pagarche. De feito, recibirás a túa recompensa na resurrección do xusto ”(L c 14, 1314).

"Estou preparando un reino para ti, como o meu pai o preparou para min" (Lc 22:29).

XESÚS TAMÉN FALA SOBRE O PASO ETERNO

Para obedecer a un bo fillo, basta saber o que quere o seu pai: obedece sabendo que lle gusta e goza do seu cariño; mentres que un fillo rebelde está ameazado de castigo.

Así, a promesa da eterna recompensa, o Paraíso, é suficiente para o ben, mentres que para as perversas, voluntarias vítimas das súas paixóns, é necesario presentar o castigo para sacudilas.

Ao ver a Xesús coa cantidade de maldade que tantos dos seus contemporáneos e persoas dos séculos futuros pecharía cos oídos ás súas ensinanzas, ansioso como era para salvar a toda alma, falou do castigo reservado en diante para os pecadores obstinados, é dicir, o castigo do inferno.

A proba máis forte da existencia do inferno vén dada por iso polas palabras de Xesús.

Negar ou incluso dubidar das terribles palabras do Fillo de Deus feito do home sería como destruír o Evanxeo, cancelar a historia, negar a luz do sol.

É DEUS QUE FALA

Os xudeus crían que non tiñan dereito ao ceo só porque eran descendentes de Abraham.

E dado que moitos resistiron as ensinanzas divinas e non quixeron recoñecelo como o Mesías enviado por Deus, Xesús, ameazounos co castigo eterno do inferno.

"Dígovos que moitos virán de leste e oeste e sentarán á mesa con Abraham, Isaac e Xacob no reino dos ceos, mentres os fillos do reino (os xudeus) serán expulsados ​​á escuridade, onde haberá chorar e chiscar os dentes. "(Mt 8, 1112)

Vendo os escándalos do seu tempo e das xeracións futuras, para facer que os rebeldes se achegasen ao seu sentido e protexan o ben do mal, Xesús falou do inferno e con tons moi fortes: "¡Ai do mundo por escándalos!" é inevitable que se produzan escándalos, pero desgraciado para o home para quen ocorre o escándalo! " (Mt 18: 7).

"Se a túa man ou o teu pé te escandalizan, córteos: é mellor que entre en vida coxo ou coxo, en lugar de ser tirado con dúas mans e dous pés ao inferno, no lume inquebrantable" (cf. Mk 9, 4346 48).

Xesús, polo tanto, ensínanos que debemos estar dispostos a facer calquera sacrificio, incluso o máis grave, como a amputación dun membro do noso corpo, para non acabar no lume eterno.

Para instar aos homes a comerciar cos agasallos recibidos de Deus, como a intelixencia, os sentidos do corpo, os bens terrestres ... Xesús contou a parábola dos talentos e concluíu con estas palabras: "Lanza o servo máis frouxo á escuridade; haberá choro e picado de dentes "(Mt 25, 30).

Cando prognosticou o fin do mundo, coa resurrección universal, insinuando a súa gloriosa chegada e as dúas hostias, o bo e o malo, engadiu: "... aos colocados á súa esquerda: afástate de min, malditos, ao lume eterno. preparado para o diaño e os seus anxos "(Mt 25:41).

O perigo de ir ao inferno existe para todos os homes, porque durante a vida terrestre todos corremos o risco de pecar gravemente.

Xesús tamén sinalou aos seus propios discípulos e colaboradores o perigo que corrían de acabar no lume eterno. Pasaron por cidades e aldeas, anunciando o reino de Deus, curando aos enfermos e botando demos do corpo dos posuídos. Volveron felices por todo isto e dixeron: "Señor, ata os demos sométenos no teu nome." E Xesús: "Vin caer a Satanás coma un lóstrego do ceo" (Lc 10, 1718). Quería aconsellarlles que non se sentisen orgullosos do que fixeran, porque o orgullo afundira a Lucifer no inferno.

Un mozo rico afastábase de Xesús, entristecido, porque fora invitado a vender os seus bens e darlles aos pobres. O Señor comentou o que sucedera: "En verdade dígoche: é difícil para un home rico entrar no reino dos ceos. Repito: é máis fácil que un camelo pase polo ollo dunha agulla que que un home rico entre no reino dos ceos. A estas palabras os discípulos quedaron consternados e preguntáronlle: "¿Quen se pode salvar entón?". E Xesús, fixando a mirada sobre eles, dixo: "Isto é imposible para os homes, pero todo é posible para Deus". (Mt 19, 2326).

Con estas palabras Xesús non quixo condenar a riqueza que, por si mesma, non é mala, pero quixo que entendésemos que quen a posúe está en grave perigo de atacar o seu corazón de forma desordenada, ata o punto de perder de vista o paraíso e o risco concreto. de condenación eterna.

Para os ricos que non exercen caridade, Xesús ameazaba cun maior perigo de acabar no inferno.

"Había un home rico que levaba todos os días con lino fino e fino e facía moitísimo. Un mendigo, chamado Lázaro, estaba na súa porta, cuberto de llagas, ansioso para alimentarse do que caía da mesa do rico. Mesmo os cans chegaron a lamber as llagas. Un día o pobre home morreu e foi levado polos anxos no seo de Abraham. O home rico tamén morreu e foi enterrado. De pé no inferno en medio de tormentos, levantou os ollos e viu a Abraham e a Lázaro á distancia ao seu carón. Entón, gritando, dixo: "Pai Abraham, ten piedade de min e manda a Lázaro a mergullar a punta do dedo en auga e mollar a miña lingua, porque esta chama me tortura." Pero Abraham respondeulle: "Fillo, recorda que recibiches os teus bens durante a túa vida e Lázaro tamén os seus males; pero agora está consolado e estás no medio de tormentos. Ademais, establécese un gran abismo entre vós e nós: os que queren pasar por ti non poden nin poden cruzarnos dende alí ". E el respondeu: 'Entón, pai, por favor envialo á casa do meu pai, porque teño cinco irmáns. Amonestádeos, para que non veñan tamén a este lugar do tormento. Pero Abraham respondeulle: 'Teñen Moisés e os profetas; escoitalos. E el: "Non, Pai Abraham, pero se alguén dos mortos vai a eles, arrepentirase". Abraham respondeulle: "Se non escoitan a Moisés e aos profetas, aínda que un resucitase entre os mortos, non serían persuadidos". (Lc 16, 1931).

O MAL ENCANTO ...

Esta parábola evanxelica, ademais de garantir que o inferno existe, tamén suxire a resposta a dar a aqueles que se atreven a dicir parvadas: "Eu crería no inferno só se alguén, de alén, viñese a dicirme!".

Quen se manifesta deste xeito adoita estar xa no camiño do mal e non o crería aínda que vise un morto resucitado.

Se, por hipótese, alguén veu hoxe do inferno, tantos corruptos ou indiferentes que, para seguir vivindo nos seus pecados sen arrepentimento, teñen interese en que o inferno non existe, dirían de xeito sarcástico: "Pero isto é unha tolemia!" Non o escoitemos! ”.

O NÚMERO DOS MULLERES

Nota sobre o tema: "O NÚMERO DOS FALTOS" discutido na páx. 15 Do xeito no que o autor trata o tema do número de condenados, un sente que a situación, desde a súa época ata a nosa, cambiou profundamente.

O autor escribiu nun momento en que, en Italia, pouco ou moito, case todos tiñan algunha conexión coa fe, se só en forma de recordos distantes, nunca esquecidos por completo, que case sempre apareceron ao bordo da morte.

Non obstante, na nosa época, incluso nesta Italia pobre, que foi católica e que o Papa chegou a definir hoxe como 'terra de misión', moitos, xa non teñen nin un débil recordo da fe, viven e morren sen facer referencia a Deus. e sen preguntar o problema da vida posterior. Moito vive e "morre como cans", dixo o cardeal Siri, tamén porque moitos sacerdotes son cada vez menos solicitados en coidar os moribundos e en ofrecerlles a reconciliación con Deus.

está claro que ninguén pode dicir cantos son os condenados. Pero tendo en conta a propagación actual do ateísmo ... da indiferencia ... da inconsciencia ... da superficialidade ... e da inmoralidade ... Non sería tan optimista como o autor ao dicir que poucos son condenados.

Ao oír que Xesús falaba a miúdo do ceo e do inferno, os Apóstolos un día preguntáronlle: "Quen, entón, se pode salvar?". Xesús, ao non querer que o home penetrase nunha verdade tan delicada, respondeu evasivamente: "Entra pola porta estreita, porque a porta é ancha e o camiño que leva á perdición é amplo, e moitos son os que entran por ela; ¡como de estreita é a porta e como estraña o camiño que leva á vida e que poucos son os que a atopan! " (Mt 7, 1314).

Cal é o significado destas palabras de Xesús?

O camiño cara ao ben é duro, porque consiste en dominar a turbulencia das paixóns para vivir conforme á vontade de Xesús: "Se alguén quere seguirme, que se negue a si mesmo, leve a súa cruz e ségueme" (Mt 16, 24 ).

O camiño do mal, que leva ao inferno, é cómodo e é pisado pola maioría, porque é moito máis doado correr despois dos praceres da vida, satisfacendo o orgullo, a sensualidade, a cobiza, etc ...

"Ben, algúns poden concluír coas palabras de Xesús que a maioría dos homes irán ao inferno!" Os Santos Padres e, en xeral, os moralistas, afirman que a maioría se salvará. Aquí están os argumentos que levan.

Deus quere que todos os homes se salvan, dá a todos os medios para alcanzar a felicidade eterna; Non todos, con todo, aférranse a estes agasallos e, convertidos en débiles, seguen sendo escravos de Satanás, no tempo e para a eternidade.

Non obstante, parece que a maioría vai ao ceo.

Aquí tes unhas palabras reconfortantes que atopamos na Biblia: "a redención é grande con el" (Sal 129: 7). E de novo: "Este é o meu sangue do pacto, derramado para moitos, para a remisión dos pecados" (Mt 26:28). Polo tanto, son moitos os que se benefician da Redención do Fillo de Deus.

Botando unha ollada rápida á humanidade, vemos que moitos morren antes de que non acadaran o uso da razón, cando aínda non son capaces de cometer pecados graves. Eles certamente non irán ao carallo.

Moitos moitos viven nun completo descoñecemento da relixión católica, pero sen culpa propia, estando en países onde a luz do Evanxeo aínda non chegou. Estes, se observan a lei natural, non irán ao inferno, porque Deus é xusto e non dá castigo non merecido.

Despois están os inimigos da relixión, os libertinos, os corruptos. Non todos estes acabarán no inferno porque na vellez, co lume das paixóns caendo non pouco, volverán facilmente a Deus.

Cantas persoas maduras, despois das decepcións da vida, retoman a práctica da vida cristiá!

Moitas persoas malas volven á graza de Deus porque son probadas pola dor, ou por un loito familiar ou porque as súas vidas están en perigo. Cantos morren ben nos hospitais, nos campos de batalla, nas prisións ou dentro da familia!

Non son moitos os que rexeitan as comodidades relixiosas ao final da súa vida, porque, fronte á morte, normalmente se abren os ollos e tantos prexuízos e swagger desaparecen.

No leito de morte, a graza de Deus pode ser moi abundante porque se obtén da oración e sacrificios de parentes e outras persoas boas que oran todos os días polos moribundos.

Aínda que moitos emprenden o camiño do mal, con todo un bo número volve a Deus antes de entrar na eternidade.

é VERDADE DE FE

A existencia do inferno está asegurada e ensinada repetidamente por Xesucristo; é polo tanto unha certeza, para o que é un pecado grave contra a fe dicir que: "Non hai inferno!".

E é un pecado grave incluso cuestionar esta verdade: "Esperemos que non haxa inferno!".

Quen peca contra esta verdade de fe? Os ignorantes en cuestións de relixión que non fan nada para educarse na fe, os superficiais que levan levemente un negocio de tanta importancia e os que buscan pracer se agariman nos praceres ilícitos da vida.

En xeral, os que xa están no camiño correcto para acabar no inferno rían do inferno. Pobre cego e inconsciente.

agora é necesario traer a proba dos feitos, xa que Deus permitiu as aparicións de almas condenadas.

Non é de estrañar que o Salvador Divino case sempre teña a palabra "inferno" nos beizos: non hai outra que exprese o significado da súa misión tan clara e tan adecuadamente.

(J. Staudinger)

II

DATOS HISTÓRICOS DOCUMENTADOS QUE TE FAN REFLEXionar

UN XERAIS RUSSA

Gaston De Sègur publicou un folleto que fala sobre a existencia do inferno no que se narra as aparicións dalgunhas almas condenadas.

Relato o episodio completo coas palabras do autor:

"O incidente ocorreu en Moscova en 1812, case na miña familia. O meu avó materno, o conde Rostopchine, era entón gobernador militar en Moscova e estaba en estreita amizade co xeneral Orloff, un home valente pero impío.

Unha noite, despois da cea, o conde Orloff comezou a chancear cun amigo volteriano seu, o xeneral V., burlándose da relixión e en particular do inferno.

Haberá algo que dixo Orloff despois da morte?

Se hai algo, dixo o xeneral V., quen entre nós morre primeiro, avisará ao outro. ¿Estamos de acordo?

Moi ben! engadiu Orloff e botaron man da promesa.

Aproximadamente un mes despois, o xeneral V. foi condenado a abandonar Moscova e tomar unha posición importante co exército ruso para deter a Napoleón.

Tres semanas despois, saíndo pola mañá para explorar a posición do inimigo, o xeneral V. foi asasinado no ventre e caeu morto. Ao instante presentouse a Deus.

O conde Orloff estaba en Moscova e non sabía nada do destino do seu amigo. Aquela mesma mañá, mentres estaba tranquilo, agora esperto hai tempo, as cortinas da cama abríronse de súpeto e o xeneral V., morto recentemente, apareceu preto da cara, pálido, coa man dereita encendida. peito e así falou: "O inferno está aí e estou nel" e desapareceu.

O conde baixouse da cama e saíu da casa cun traxe, cos cabelos aínda descentrados, moi axitados, cos ollos anchos e pálidos na cara.

Corría á casa do meu avó, afastado e espantado, para contar o que pasara.

O meu avó acababa de levantarse e, asombrado de ver ao conde Orloff nesa hora e vestirse así, dixo:

Conte que che pasou ?.

Parece estar tolo con medo! Acabo de ver o xeneral V.!

Pero como? ¿O xeneral xa chegou a Moscova?

Non! respondeu o conde xogándose no sofá e tendo a cabeza nas mans. Non, non volveu e iso é o que me asusta! E inmediatamente, sen alento, faloulle da aparición en todos os seus detalles.

O meu avó intentou calalo, dicíndolle que podería ser unha fantasía, unha alucinación ou un mal soño e engadiu que non debería considerar o amigo xeral morto.

Doce días despois, un enviado do exército anunciou a morte do xeneral a meu avó; as datas coincidían: a morte tivo lugar na mañá do mesmo día cando o conde Orloff o vira aparecer na súa habitación. "

UNHA MULLER DE NAPELES

Todo o mundo sabe que a Igrexa, antes de elevar a alguén ás honras do altar e declaralo "santo", examina detidamente a súa vida e especialmente os feitos máis estraños e pouco comúns.

O seguinte episodio foi incluído nos procesos de canonización de San Francisco de Xerome, un famoso misionero da Compañía de Xesús, que viviu no século pasado.

Un día este sacerdote estaba predicando a unha gran multitude nunha praza de Nápoles.

Unha muller de malos hábitos, chamada Caterina, que vivía nesa praza, para distraer ao público durante o sermón, comezou a facer ruídos e xestos desvergonzados desde a fiestra.

O Santo tivo que interromper o sermón porque a muller non o ía deixar máis, pero todo era inútil.

Ao día seguinte, o santo volveu predicar na mesma praza e, vendo pechado a fiestra da perturbadora muller, preguntoulle que pasara. Respondeulle: "Morreu de súpeto onte á noite". A man de Deus golpearana.

"Imos velo", dixo o santo. Acompañado doutros, entrou na habitación e viu o cadáver da pobre muller deitado. O Señor, que ás veces glorifica aos seus santos incluso con milagres, inspirouno para devolver á vida o falecido.

San Francisco de Xerome mirou o cadáver con horror e logo cunha voz solemne dixo: "Catalina, ante esta xente, en nome de Deus, dime onde estás".

Polo poder do Señor abríronse os ollos dese cadáver e os seus beizos movéronse convulsivamente: "¡Ao carallo! ... Estou para sempre no inferno!".

UN EPISODIO QUE PASOU EN ROMA

En Roma, en 1873, a mediados de agosto, unha das mozas pobres que vendían o seu corpo nun prostíbulo resultou ferida na man. A enfermidade, que a primeira vista parecía leve, empeoraba inesperadamente, tanto que a pobre muller foi trasladada de urxencia ao hospital, onde morreu pouco despois.

Nese preciso momento, unha moza que practicaba o mesmo "comercio" na mesma casa e que non sabía o que lle pasaba á súa "colega" que acabou no hospital, comezou a berrar con berros desesperados, tanto que os seus compañeiros. espertaron con medo.

Algúns habitantes do barrio tamén espertaron debido aos berros e naceu unha molestia que a policía interveu. Que pasou? A compañeira morta do hospital apareceu a ela, rodeada de chamas, e díxolle: "Estou condenada!" E se non queres acabar onde acabei, sábeo deste lugar da infamia de inmediato e regresa a Deus! ”.

Nada podía calmar a axitación da rapaza, tanto que, en canto o amencer se rompeu, deixou asombrados a todos os demais, especialmente en canto a noticia da morte da súa compañeira ocorreu unhas horas antes no hospital.

Pouco despois, a amante daquel famoso lugar, que era unha exaltada muller garibaldesa, caeu gravemente enferma e, recordando ben a aparición da condenada rapaza, converteuse e pediu a un sacerdote para poder recibir os santos sacramentos.

A autoridade eclesiástica encargou a un digno sacerdote, Mons. Sirolli, que era o párroco de San Salvatore en Lauro. Pediulle á muller enferma, en presenza de varias testemuñas, que retractase todas as súas blasfemias contra o Sumo Pontífice e que expresase a súa firme resolución para acabar co infame traballo que ata entón fixera.

Morreu aquela pobre muller, arrepentida, con comodidades relixiosas. Toda Roma coñeceu axiña os detalles deste feito. O endurecido no mal, como era de esperar, burlouse do que sucedera; os bos, en cambio, aproveitárono para facerse mellores.

UN NOBLE SEÑOR DE LONDRA

Unha rica e moi corrupta viúva de vinte e nove viviu en Londres en 1848. Entre os homes que frecuentaban a súa casa atopábase un mozo señor de conduta notoriamente libertina.

Unha noite esa muller estaba na cama lendo unha novela para axudala a durmir.

En canto apagou a vela para durmir, notou que unha luz estraña, que chegaba dende a porta, se estendía na habitación e crecía cada vez máis.

Incapaz de explicar o fenómeno, abriu os ollos. A porta da habitación abriuse lentamente e apareceu o novo señor, que fora cómplice dos seus pecados moitas veces.

Antes de que non puidese pronunciar unha palabra, o mozo achegouse a ela, agarrouna polo pulso e díxolle: "Hai carallo, onde arde!".

O medo e a dor que a pobre muller sentía no pulso era tan forte que pasou ao instante.

Despois de aproximadamente media hora, recuperado, chamou á empregada que, ao entrar na habitación, cheiraba un forte cheiro a queimadura e descubriu que a señora tiña unha queimadura no pulso tan profunda como para amosar o óso e coa forma da man dunha. home. Tamén notou que, partindo da porta, había unhas pegadas dun home na alfombra e que a tea se queimaba dun lado para outro.

Ao día seguinte, a señora aprendeu que o novo señor morrera esa mesma noite.

Gaston De Sègur conta este episodio como segue: "Non sei se esa muller se converteu; pero sei que aínda vive. Para tapar os vestixios da queimadura dos ollos da xente, no pulso esquerdo leva unha gran cor de ouro en forma de pulseira que nunca se quita e por esta razón chámase a señora da pulseira ".

UN ARQUISQUEIRO CITA ...

O señor Antonio Pierozzi, arcebispo de Florencia, famoso pola súa piedade e doutrina, nos seus escritos narra un feito, ocorrido no seu tempo, cara a mediados do século XV, que sementou un gran desacougo no norte de Italia.

Á idade de dezasete anos, un rapaz escondera un grave pecado na confesión que non se atreveu a confesar por vergoña. A pesar disto, achegouse á comuñón, obviamente dun xeito sacrilexio.

Atormentado cada vez máis polo remorso, en vez de poñerse na graza de Deus, intentou compensalo facendo grandes penitencias. Ao final decidiu converterse en frade. "Alí pensou confesar os meus sacrilexios e farei penitencia por todos os meus pecados".

Por desgraza, o demo da vergoña tamén logrou non facerlle confesar os seus pecados sinceramente e así pasaron tres anos en sacrilexios continuos. Mesmo no leito de morte non tivo o valor de confesar os seus graves pecados.

Os seus irmáns crían que morrera como un santo, polo que o cadáver do frade novo foi levado en procesión ata a igrexa do convento, onde permaneceu en exposición ata o día seguinte.

Pola mañá, un dos frades, que fora a soar a campá, viu de súpeto que o morto aparecía diante del rodeado de cadeas e chamas quentes.

Aquel pobre frade caeu de xeonllo. O terror alcanzou o punto culminante ao escoitar: "Non rezas por min, porque estou no inferno!" ... E contoulle a triste historia de sacrilexios.

Despois desapareceu deixando un cheiro repulsivo que se estendeu por todo o convento.

Os superiores tiñan o corpo retirado sen o funeral.

UN PROFESOR DE PARÍS

Sant'Alfonso Maria De 'Liguori, bispo e doutor da Igrexa, polo tanto especialmente digno de fe, relata o seguinte episodio.

Cando a Universidade de París estaba no seu día, un dos seus máis célebres profesores morreu de súpeto. Ninguén se tería imaxinado o seu terrible destino, e moito menos o bispo de París, o seu íntimo amigo, que rezaba todos os días con sufraxio desa alma.

Unha noite, mentres rezaba polo falecido, víu aparecer diante del en forma incandescente, cunha cara desesperada. O bispo, ao decatarse de que o seu amigo estaba condenado, preguntoulle algunhas preguntas; entre outras cousas preguntoulle: "no inferno aínda recordas as ciencias para as que fuches tan famoso na vida?".

"Que ciencia ... que ciencia! En compañía de demos temos moito máis que pensar! Estes espíritos malvados non nos dan un momento de respiro e impiden que pensemos noutro que nos nosos pecados e as nosas dores. Xa son terribles e espantosos, pero os demos agudízanos para alimentar en nós unha continua desesperación! "

DESPERACIÓN E DOLOR SUFERIDO POLO MULLER

A PENA MÁIS ATROCESA: A CANCIÓN DE DANOS

Habendo demostrado a existencia do inferno cos argumentos da razón, cos da Revelación divina e con episodios documentados, pensemos agora en que consiste esencialmente o castigo de quen cae no abismo infernal.

Xesús chama aos abismos eternos: "un lugar do tormento" (Lc 16, 28). Moitas son as dores que sufren os condenados no inferno, pero a principal é a do dano, que define San Tomás de Aquino: "privación do ben supremo", é dicir, de Deus.

Estamos feitos por Deus (de El vemos e de El imos), pero mentres estamos nesta vida tampouco podemos darlle importancia a Deus e encher, coa presenza de criaturas, o baleiro deixado en nós pola ausencia do Creador.

Mentres estea aquí na terra, o home pode quedar adormecido con pequenas alegrías terrestres; poden vivir, como desgraciadamente tantos que ignoran o seu Creador, satisfacendo o corazón por amor a unha persoa, ou gozar de riqueza ou indulgar outras paixóns, incluso as máis desordenadas, pero en todo caso, incluso aquí na terra, sen Deus o home non pode atopar a felicidade verdadeira e plena, porque a verdadeira felicidade é só Deus.

Pero en canto unha alma entra na eternidade, deixando no mundo todo o que tiña e amaba e coñecendo a Deus como é, na súa infinita beleza e perfección, séntese fortemente atraído para unirse a el, máis que o ferro cara a poderoso imán. Entón recoñece que o único obxecto do amor verdadeiro é o Ben Supremo, Deus, o Todopoderoso.

Pero se desgraciadamente unha alma deixa esta terra en estado de inimizade cara a Deus, sentirase rexeitada polo Creador: "¡Vaia de min, maldita, ao lume eterno, preparada para o diaño e os seus anxos!" (Mt 25, 41).

Coñecido o Amor Supremo ... sentir a urxente necesidade de amalo e ser amado por El ... e sentirse rexeitado ... para toda a eternidade, este é o primeiro e máis atrocio tormento para todos os condenados.

AMOR PREVISADO

Quen descoñece o poder do amor humano e os excesos aos que pode chegar cando xorde algún obstáculo?

Visitei o hospital Santa Marta de Catania; Vin no limiar dun cuarto grande a unha muller entre bágoas; era inconsolable.

Pobre nai! O seu fillo estaba morrendo. Parei con ela para dicir unha palabra de conforto e sabía ...

Ese rapaz amaba sinceramente a unha moza e quería casar con ela, pero non foi recompensado por ela. Ante este obstáculo insuperable, ao pensar que xa non podía vivir sen o amor desa muller e sen querer que se casase con outra persoa, alcanzou o auxe da loucura: acoitelou a moza varias veces e logo intentou suicidarse.

Eses dous rapaces morreron no mesmo hospital a poucas horas de distancia.

Que é o amor humano en comparación co amor divino ...? Que non faría unha alma condenada para posuír a Deus ...?!?

Pensando que durante toda a eternidade non poderá amalo, gustaríalle nunca existir nin afundirse no nada, se fose posible, pero como iso é imposible, afúndese na desesperación.

Todo o mundo pode facerse unha idea débil da dor dun condenado que se separa de Deus, pensando no que o corazón humano sente á perda dun ser querido: a noiva á morte do noivo, a nai á morte dun neno, fillos á morte dos seus pais ...

Pero estas dores, que na terra son os maiores sufrimentos entre todas as que poden arrincar o corazón humano, están moi pouco diante da desesperada dor dos condenados.

OS PENSAMENTOS DUNS ALGÚNS DÍOS

A perda de Deus é, polo tanto, a maior dor que atormenta aos condenados.

San Xoostostomo di: "Se di mil infernos, aínda non dixera nada que poida igualar a perda de Deus".

Santo Agostiño ensina: "Se os condenados gozaran da vista de Deus, non sentirían os seus turmentos e o inferno mesmo cambiaría ao ceo".

San Brunone, falando do xuízo universal, no seu libro de "Sermóns" escribe: "Engade aos tormentos tamén os tormentos; todo non é nada fronte á privación de Deus ”.

Saint Alphonsus especifica: "Se escoitásemos un choro condenado e lle preguntásemos: 'Por que choras tanto ?, escoitamos a resposta:" Choro porque perdín a Deus! ". Polo menos o condenado podería amar o seu Deus e resignarse á súa vontade! Pero non pode facelo. vese obrigado a odiar ao seu Creador ao mesmo tempo que o recoñece digno de amor infinito ”.

Cando o diaño apareceu a ela, Santa Catalina de Xénova preguntoulle: "Quen es ti?" "Eu son ese pérfido que se privou do amor de Deus!".

OUTRAS PRIVACIDADES

Da privación de Deus, como di Lessio, necesariamente derivan outras privacións extremadamente dolorosas: a perda do paraíso, é dicir, da alegría eterna pola que foi creada a alma e á que naturalmente segue tendendo; a privación da compañía de Anxos e Santos, xa que hai un abismo insuperable entre o Bendito e o condenado; a privación da gloria do corpo despois da resurrección universal.

Escoitemos o que dixo un condenado sobre os seus atrocos sufrimentos.

En 1634 en Loudun, na diocese de Poitiers, presentouse unha maldita alma a un sacerdote piadoso. Ese cura preguntou: "Que estás sufrindo no inferno?" "Sufrimos un incendio que nunca se apaga, unha terrible maldición e sobre todo unha rabia imposible de describir, porque non podemos ver a Aquel que nos creou e ao que perdemos para sempre por culpa nosa ..." ".

O TORMOR DO REMORSE

Falando dos condenados, Xesús di: "O seu verme non morre" (Mc 9:48). Este "verme que non morre", explica San Tomás, é o remorso, polo que o condenado será atormentado para sempre.

Mentres o condenado está no lugar dos tormentos pensa: "Estou perdido por nada, só para gozar de pequenas e falsas alegrías na vida terrestre que se esvaeceron nun flash ... Podería terme salvado tan facilmente e no seu lugar non me condenei por nada, para sempre e culpa miña! ".

No libro "Aparellos á morte" lemos que un defunto que estaba no inferno apareceu a Sant'Umberto; el dixo: "A terrible dor que continuamente me arruina é o pensamento do pouco polo que me condenei e do pouco que tería que facer para ir ao ceo!".

No mesmo libro, Saint Alphonsus tamén relata o episodio de Isabel, raíña de Inglaterra, que parvamente chegou ata dicir: "Deus, dáme corenta anos de reinado e renuncio ao paraíso!". Realmente tivo un reinado de corenta anos, pero despois da súa morte foi vista pola noite nas beiras do Támesis, mentres, rodeada de chamas, gritou: "Corenta anos de reinado e unha eternidade de dor! ...".

A CANCIÓN DO VENTO

Ademais da dor de danos que, como vimos, consiste na dor atroz pola perda de Deus, a dor do significado está reservada para os condenados no máis alá.

Lemos na Biblia: "Con esas cousas para as que un home peca, con el é entón castigado" (Wis 11, 10).

Canto máis se ofenda a Deus cun sentido, máis será atormentado nel.

É a lei das represalias, que Dante Alighieri tamén usou na súa "Divina Comedia"; o poeta asignou aos condenados castigos diferentes, en relación cos seus pecados.

A dor máis terrible do significado é a do lume, da que Xesús nos falou varias veces.

Nesta terra tamén a dor do lume é a máis importante entre as dores sensibles, pero hai unha gran diferenza entre o lume terrestre e o do inferno.

San Agostiño di: "Comparado co lume do inferno, o lume que sabemos é coma se estivese pintado". A razón é que Deus o lume terrestre queríao para o ben do home, o do inferno, con todo, creouno para castigar os seus pecados.

O condenado está rodeado de lume, de feito, está inmerso nel máis que o peixe en auga; sente o tormento das chamas e como o home rico da parábola do Evanxeo grita: "Esta chama me tortura!" (Lc 16:24).

Algúns non poden soportar o malestar de camiñar pola rúa baixo un sol abrasador e quizais ... non temen ese lume que teña que devorar para sempre!

Falando cos que viven inconscientemente no pecado, sen preguntar o problema do enfrontamento final, San Pier Damiani escribe: "Continúa, parvo, para agradar a túa carne; chegará un día no que os teus pecados se farán coma un ton nas túas entrañas que farán que a chama se atormenta e que te devore para sempre! ”.

ilumínase o episodio que narra San Giovanni Bosco na biografía de Michele Magone, un dos seus mellores rapaces. “Algúns nenos comentaron un sermón do inferno. Un deles parvado se atreveu a dicir: "Se imos ao inferno, polo menos, haberá lume para quentar a calor!" A estas palabras, Michele Magone correu a buscar unha vela, acendeu e levou a chama ás mans do neno ousado. Este último non o fixera notar e, cando sentiu a forte calor nas mans que mantiña ás costas, inmediatamente saltou e enfadouse. "Como respondeu Michele, non podes soportar a débil chama dunha candea e dicir que quedaría con gusto nas chamas do inferno?"

A dor do lume tamén leva sede. Que tormento a sede ardente neste mundo!

E canto maior será o propio tormento no inferno, como testemuña o home rico na parábola narrada por Xesús! Unha sede indiscutible !!!

O TESTIMONIO DUN SANTO

Santa Teresa de Avita, que foi unha das principais escritoras do seu século, tivo de Deus, en visión, o privilexio de baixar ao inferno mentres aínda estaba viva. Así describe na súa "Autobiografía" o que viu e sentiu no máis profundo do inferno.

"Atopándome un día en oración, de súpeto foi transportado ao inferno en corpo e alma. Comprendín que Deus quería amosarme o lugar preparado polos demos e que me tería merecido polos pecados nos que caería se non tivera cambiado a vida. Durante cantos anos teño que vivir nunca podo esquecer o horror do inferno.

A entrada a este lugar do tormento pareceume semellante a unha especie de forno, baixo e escuro. O chan non era máis que un barro horrible, cheo de réptiles velenosos e había un cheiro insoportable.

Sentín na miña alma un lume, do que non hai palabras que poidan describir a natureza e o meu corpo ao mesmo tempo no agarimo dos tormentos máis atroz. As grandes dores que xa sufrira na miña vida non son nada comparado coas que sentín no inferno. Ademais, a idea de que as dores serían interminables e sen alivio completou o meu terror.

Pero estas torturas do corpo non son comparables ás da alma. Sentín unha angustia, un achegamento ao meu corazón tan sensible e, ao mesmo tempo, tan desesperado e tan amargamente triste, que intentaría en balde describilo. Diría que a angustia da morte sofre en todo momento, pouco diría.

Nunca atoparei unha expresión adecuada para dar unha idea deste lume interior e desta desesperación, que constitúen precisamente a peor parte do inferno.

Toda a esperanza de consolo extingúese nese horrible lugar; podes respirar un aire pestilencial: séntesche afogado. Non hai raio de luz: non hai máis que escuridade e sen embargo, oh misterio, sen luz que iluminas, podes ver canto máis repugnante e doloroso pode ser á vista.

Podo asegurar que todo o que se pode dicir sobre o inferno, o que lemos nos libros de torturas e diferentes tormentos que os demos fan sufrir aos condenados, non é nada comparado coa realidade; existe a mesma diferenza que pasa entre o retrato dunha persoa e a propia persoa.

Queimar neste mundo é moi pouco comparado con ese lume que sentín no inferno.

Pasaron xa uns seis anos desde esa aterradora visita ao inferno e eu, describíndoo, aínda me sinto arrebatada por tal terror que o sangue se conxela nas miñas venas. No medio dos meus intentos e dores recordo a miúdo esta memoria e entón o que podes padecer neste mundo paréceme unha cuestión de risa.

Así que sexa bendicido eternamente, meu Deus, porque me fixo experimentar o inferno da forma máis real, inspirándome o medo máis vivo por todo o que poida levar a el. "

O GRAO DA PENA

Ao final do capítulo sobre os castigos dos condenados, cabe mencionar a diversidade do grao de castigo.

Deus é infinitamente xusto; e como no ceo asigna maiores graos de gloria aos que máis o amaron na vida, así que no inferno dá máis pena aos que máis o ofenderon.

Quen está nun lume eterno por un único pecado mortal padece horriblemente por este pecado; quen sexa condenado por cen, ou por mil ... pecados mortais sofre cen, ou mil veces ... máis.

Canto máis leña metas no forno, maior será a chama e a calor. Por iso, quen, mergullado no vicio, pisotea a lei de Deus multiplicando os seus pecados cada día, se non volve á graza de Deus e morre no pecado, terá un inferno máis atormentador que outros.

Para os que o sofren, é un alivio pensar: "Un día eses sufrimentos meus acabarán".

O condenado, por outra banda, non atopa alivio, ao contrario, o pensamento de que os seus tormentos nunca acabarán é como unha rocha que fai que cada dor sexa máis atroz.

Quen vai ao carallo (e quen vai alí, vai por elección propia) queda alí ... para sempre !!!

Para isto, Dante Alighieri, no seu "Inferno", escribe: "Abandone toda esperanza, ti que entres!".

Non é unha opinión, pero é a verdade da fe, revelada directamente por Deus, que o castigo dos condenados nunca rematará. Só recordo o que xa citei das palabras de Xesús: "Déixate de min, maldicido, ao lume eterno" (Mt 25:41).

Sant'Alfonso escribe:

"Que tolemia sería para aqueles que, para gozar dun día de diversión, acepten a condena de estar encerrados nun foso durante vinte ou trinta anos! Se o inferno durase cen anos, ou mesmo só dous ou tres anos, aínda sería unha gran loucura para un momento de pracer condenarse a dous ou tres anos de lume. Pero aquí non se trata de cen ou mil anos, é unha cuestión de eternidade, é dicir, de sufrir para sempre os mesmos tormentos atroz que nunca acabarán ".

Os incrédulos din: "Se houbese un inferno eterno, Deus sería inxusto. Por que castigar un pecado que dura un momento cun castigo que dura para sempre? ”.

Pódese responder: "E como pode un pecador, a gusto dun momento, ofender a un Deus de maxestade infinita? E como pode, cos seus pecados, pisar a paixón e a morte de Xesús? ”.

"Incluso no xuízo humano, San Tomás afirma que a pena non se mide segundo a duración da culpa, senón segundo a calidade do crime". O asasinato, aínda que sexa cometido nun momento, non se castiga cunha sentenza momentánea.

San Bernardino de Siena di: “Con cada pecado mortal, infórmaselle unha inxustiza infinita a Deus, xa que El é infinito; e o castigo infinito débese a unha lesión infinita! ”.

SEMPRE! ... SEMPRE !! ... SEMPRE !!!

Dise nos "Exercicios espirituais" do Padre Segneri que en Roma, habéndolle preguntado ao diaño que estaba no corpo dun home posuído, canto tempo debería permanecer no inferno, respondeulle enfadado: "Sempre! ... Sempre !! ... Sempre! !! ".

O susto foi tan grande que moitos mozos do seminario romano, presentes no exorcismo, fixeron unha confesión xeral e partiron con máis compromiso no camiño da perfección.

Tamén polo ton no que se berraban, esas tres palabras do diaño: "¡Sempre! ... Sempre !! ... Sempre !!!" tiñan máis efecto que un longo sermón.

O CORPO RISEN

A alma condenada sufrirá no inferno só, é dicir, sen o seu corpo, ata o día do xuízo universal; logo, para a eternidade, o corpo tamén, sendo un instrumento do mal durante a vida, tomará parte nos tormentos eternos.

A resurrección dos corpos acontecerá certamente.

é Xesús quen nos asegura esta verdade de fe: "Chegará a hora en que todos os que están nas tumbas escoiten a súa voz e sairán: todos os que fixeron o ben, para unha resurrección da vida e os que fixeron o mal, para unha resurrección de condena "(Xn 5, 2829).

O Apóstolo Paulo ensina: "Todos seremos transformados nun instante, nun parpadeo dun ollo, ao son da última trompeta; a trompeta soará e os mortos subirán sen corrupción e seremos transformados. de feito é necesario que este corpo corruptible poida estar vestido de incorruptibilidade e que este corpo mortal sexa vestido de inmortalidade ”(1 Cor 15, 5153).

Tras a resurrección, polo tanto, todos os corpos serán inmortais e incorruptibles. Non obstante, non todos se transformaremos do mesmo xeito. A transformación do corpo dependerá do estado e das condicións en que a alma se atope na eternidade: os corpos dos gardados serán gloriosos e os corpos dos condenados horribles.

Polo tanto, se a alma está no ceo, en estado de gloria e felicidade, reflectirá no seu corpo resucitado as catro características propias dos corpos dos elixidos: espiritualidade, axilidade, esplendor e incorruptibilidade.

Se, por outra banda, a alma se atopa no inferno, no estado de condenación, imprimirá no seu corpo características completamente opostas. A única propiedade que o corpo do condenado terá en común co corpo do bendito é a incorruptibilidade: ata os corpos do condenado xa non estarán suxeitos á morte.

Deixa que os que viven na idolatría do seu corpo e o satisfagan en todos os seus pecados desexos reflexionen moi e moi ben! Os praceres pecaminosos do corpo serán recompensados ​​cun montón de tormentos para toda a eternidade.

FOI DE ALIVA ... PARA BEN!

Hai algunhas persoas privilexiadas que son escollidas por Deus para unha misión particular.

A estes Xesús preséntase dun xeito sensible e failles vivir no estado de vítimas, facéndolles partícipes tamén dores da súa Paixón.

Para que poidan sufrir máis e así aforrar máis pecadores, Deus permite que algunhas destas persoas sexan transportadas, aínda que estean vivas, á orde sobrenatural e que sofren algún tempo no inferno, con alma e corpo.

Non podemos explicar como se produce este fenómeno. Só sabemos que, cando volven do inferno, estas almas vítimas están moi afectadas.

As almas privilexiadas das que falamos desaparecen de súpeto do seu cuarto, mesmo en presenza de testemuñas, e despois dun determinado período, ás veces varias horas, volven aparecer. Parecen cousas imposibles, pero hai rexistros históricos.

Xa se dixo de Santa Teresa d'Avita.

Agora citamos o caso doutra servidora de Deus: Josepha Menendez, que viviu neste século.

Escoitamos da propia Menéndez a narración dalgunhas das súas visitas ao inferno.

"Nun instante atopeime no inferno, pero sen ser arrastrado alí coma as outras veces, e así como o condenado debe caer nel. A alma precipítase nela de si mesma, bótase a ela coma se desexase desaparecer da vista de Deus, para poder odialo e maldicilo.

A miña alma deixouse caer nun abismo cuxo fondo non se podía ver, porque era inmenso ... Vin o inferno coma sempre: cavernas e lume. Aínda que non se ven formas corporais, os tormentos desgarran as almas condenadas (que se coñecen) coma se os seus corpos estivesen presentes.

Fun empuxado nun nicho de lume e espremido coma se estivese entre placas quentes e coma se estivesen metidos ferros e puntos vermellos.

Sentín como se, sen ter éxito, quixesen rasgarme a lingua, o que me reducía ata os extremos, cunha dor excruente. Os ollos parecéronme saír da órbita, creo por mor do lume que as queimou horriblemente.

Non se pode mover un dedo para buscar alivio ou cambiar de posición; o corpo está comprimido. As orellas están coma atónitas de berros horribles e confusos que non se detén nin un só momento.

Un cheiro náuseo e unha asfixia repulsiva invaden a todos, coma se arde carne podrecida con tonalidade e xofre.

Vivín todo isto como noutras ocasións e, aínda que estes tormentos son terribles, non serían nada se a alma non sufrise; pero sofre indiscutiblemente a privación de Deus.

Vin e escoitei algunhas destas almas condenadas que rugían na eterna tortura que saben que deben soportar, especialmente nas mans. Creo que durante a vida roubaron, mentres gritaban: "Malditas mans, onde está o que tes agora?" ...

Outras almas, gritando, acusaron a súa propia lingua, ou os ollos ... cada un do que foi o causante do seu pecado: 'Agora pagas atroz con as delicias que che permitiches a ti mesmo, o meu corpo! ... E es ti, ou corpo, quen es. querías! ... Por un instante de pracer, unha eternidade de dor !: ..

Paréceme que no inferno as almas se acusan especialmente de pecados de impureza.

Mentres estaba nese abismo, vin a xente impura caer e os arrepíos horribles que saíron pola boca non se poden dicir nin entender: "¡Maldición eterna! ... Estou enganado! ... Estou perdido! ... Estarei aquí para sempre! ... para sempre !! ... para sempre !!! ... e xa non quedará máis remedio ... Maldición de min !: ..

Unha rapaza gritou desesperadamente, maldicindo as malas satisfaccións que deu o seu corpo na vida e maldicindo aos seus pais que lle deran demasiada liberdade para seguir a moda e o entretemento mundano. Levaba tres meses condenada.

Todo o que escribín conclúe Menéndez é só unha sombra pálida en comparación co que realmente sofre no inferno ".

O autor desta escritura, director espiritual de varias almas privilexiadas, coñece tres, aínda vivos, que fixeron e seguen facendo visitas deste tipo ao inferno. Debo estremecerme polo que me din.

ENVEXO DIABÓLICO

Os demos caeron ao inferno polo seu odio a Deus e a súa envexa do home. E por este odio e por esta envexa fan todo para encher os abismos infernales.

Co desexo de que obteñan a eterna recompensa, Deus quixo que os homes da terra fosen sometidos a unha proba: deulles dous grandes mandamentos: amar a Deus con todo o teu corazón e ao teu próximo como a ti mesmo.

Ao estar dotado de liberdade, todos deciden se obedecer ao Creador ou rebelarse contra el. A liberdade é un agasallo, pero desgracia de abusalo! Os demos non poden violar a liberdade do home ata o punto de suprimila, pero poden condicionala fortemente.

O escritor, en 1934, fixo exorcismos a un neno obsesionado. Aquí tes unha breve conversa co diaño.

Por que estás nesta pequena? Para atormentala.

E antes de estar aquí, onde estabas? Fun polas rúas.

Que fas cando fas unha volta?

Intento facer que a xente cometa pecados. E que sacas dela?

A satisfacción de facelo vir ao carallo ... Non engadiré o resto da entrevista.

Entón, para tentar ás persoas a pecar, os demos percorren, de xeito invisible, pero reais.

San Pedro lémbranos: “Estea temperado, estea atento. O teu inimigo, o diaño, percorre como un león rugente, buscando que alguén devore. Resístese firme na fe ". (1 Pt 5, 89).

O perigo está aí, é real e grave, non se debe subestimar, pero tamén hai a posibilidade e o deber de defenderse.

Vixilancia, é dicir, prudencia, unha vida espiritual intensa cultivada coa oración, con certa renuncia, con boa lectura, con boas amizades, a fuga de malas ocasións e mala compañía. Se esta estratexia non se implementa, xa non poderemos dominar os nosos pensamentos, miradas, palabras, accións e ... inexorablemente, todo colapsará na nosa vida espiritual.

FALA LUCIFER

No libro 'Invitación ao amor' descríbese unha conversación entre o príncipe da escuridade, Lucifer e algúns demos. Menéndez conta así.

"Mentres descendía ao inferno, escoitei a Lucifer dicir aos seus satélites: 'Debes tentar e levar aos homes ao seu xeito: algúns por orgullo, outros por avaricia, outros por rabia, outros por glutonia. , algúns por envexa, outros por desleixo, outros aínda por luxuria ... ¡Vaia e tente todo o que poidas! Empúxanos a amar mentres o entendemos. Fai o teu traballo ben, sen alento e sen piedade. Debemos arruinar o mundo e asegurarse de que as almas non nos escapen '.

Os oíntes responderon: 'Somos os teus escravos! Traballaremos sen descanso. Moitos nos pelexamos, pero traballaremos día e noite ... Recoñecemos o teu poder '.

Ao lonxe oín o son de cuncas e lentes. Lucifer gritou: "Déixelos revelar; despois, todo será máis fácil para nós. Xa que aínda lles gusta gozar, déixalles rematar o banquete! Esa é a porta pola que entrarán.

Despois engadiu cousas horribles que non se poden dicir nin escribir. Satanás berrou irritado por unha alma que se lle escapaba: "Instádeo a temer!" Empúxana á desesperación, porque se se confía na misericordia diso ... (e blasfemou a Noso Señor) perdémonos. Enchela de medo, non a deixes nin un só momento e sobre todo faino desesperar "."

Así din e desgraciadamente tamén o fan os demos; o seu poder, aínda que despois da chegada de Xesús sexa máis limitado, aínda é espantoso.

IV

OS PECOS QUE DAN MÁIS CLIENTES PARA FALAR

PISTAS GUSTABLES

é particularmente importante ter presente a primeira trampa diabólica, que garda moitas almas na escravitude de Satanás: é a falta de reflexión, o que nos fai perder de vista o propósito da vida.

O diaño berra ás súas presas: "A vida é un pracer; debes aproveitar todas as alegrías que che brinda a vida ".

No seu lugar Xesús murmura ao teu corazón: "Benditos os que choran". (cf. Mt 5, 4) ... "Para entrar no ceo tes que facer violencia." (cf. Mt 11, 12) ... "Quen queira vir detrás de min, se negue a si mesmo, toma a súa cruz todos os días e ségueme." (Lc 9, 23).

O inimigo infernal suxírenos: "Pensa no presente, porque coa morte todo remata!".

No seu lugar, o Señor exhórache: "Lembra o moi novo (morte, xuízo, inferno e paraíso) e non pecará".

O home pasa a maior parte do tempo en moitos asuntos e demostra intelixencia e agudeza en adquirir e conservar bens terrestres, pero entón nin sequera utiliza as migas do seu tempo para reflexionar sobre as necesidades moito máis importantes da súa alma. nunha absurda, incomprensible e extremadamente perigosa superficialidade, que pode ter consecuencias aterradoras.

O diaño leva a pensar: "Meditar non serve para nada: tempo perdido!". Se hoxe moitos viven no pecado é porque non reflexionan seriamente e nunca meditan sobre as verdades reveladas por Deus.

O peixe que xa rematou na rede do pescador, sempre que estea na auga, non sospeita que foi atrapado, pero cando a rede sae do mar, loita porque sente que o seu final está preto; pero agora é demasiado tarde. Tan pecadores ...! Mentres estean neste mundo, o pasan ben feliz e nin sequera sospeitan que están na rede diabólica; notarán cando xa non poden remediarte ... en canto entren na eternidade!

Se tantos mortos que vivisen sen pensar na eternidade puidesen volver a este mundo, como cambiarían as súas vidas!

RESIDUOS DE PRODUCTOS

Do que se dixo ata agora e sobre todo da historia de certos feitos, queda claro cales son os principais pecados que levan á condenación eterna, pero ten en conta que non son só estes pecados os que envían á xente ao inferno: hai moitos outros.

¿Por que pecado acabou o rico epulón no inferno? Tiña moitos bens e malgastounos en banquetes (residuos e pecado de glutinosa); e ademais permaneceu obstinadamente insensible ás necesidades dos pobres (desamor e avaricia). Por iso, algúns ricos que non queren exercer a caridade tremen: aínda que non cambien a vida, o destino do rico está reservado.

AS IMPURIDADES '

O pecado que máis facilmente leva ao inferno é a impureza. Sant'Alfonso di: "Imos ao inferno incluso por este pecado, ou polo menos non sen el".

Lembro as palabras do diaño relatadas no primeiro capítulo: "Todos os que están alí, ningún excluído, están alí con este pecado ou mesmo só por este pecado". Ás veces, se forzado, ata o diaño di a verdade!

Xesús díxonos: "Felices os puros de corazón, porque verán a Deus" (Mt 5: 8). Isto significa que o impuro non só verá a Deus na outra vida, senón que incluso nesta vida non poden sentir o seu encanto, polo que perden o gusto da oración, gradualmente perden a fe incluso sen darse conta e ... sen fe e sen oración perciben máis por que deben facer o ben e fuxir do mal. Tan reducidos, están atraídos por todos os pecados.

Este vicio endurece o corazón e, sen unha gracia especial, arrástrase ata a impenitencia final e ... ao inferno.

CASAS IRREGULARES

Deus perdoa calquera culpa, sempre que haxa verdadeiro arrepentimento e esa sexa a vontade de acabar cos pecados e de cambiar a vida.

Entre un milleiro de matrimonios irregulares (divorciados e casados, cohabitantes) quizais só alguén escapará do inferno, porque normalmente non se arrepenten nin sequera do punto da morte; de feito, se aínda vivisen seguirían a vivir na mesma situación irregular.

Temos que tremer ante o pensamento de que case todos hoxe, incluso aqueles que non están divorciados, consideran o divorcio como unha cousa normal! Por desgraza, moitos agora razoan como quere o mundo e xa non como Deus quere.

O SACRILEXIO

Un pecado que pode levar á condenación eterna é o sacrilexio. Desafortunado que se pon neste camiño Calquera que esconde voluntariamente algún pecado mortal en confesión, ou confesa sen vontade de deixar o pecado ou fuxir nas próximas ocasións, comete sacrilexio. Case sempre os que confesan de xeito sacrilexio tamén realizan o sacrilexio eucarístico, porque entón reciben a comuñón en pecado mortal.

Cóntalle a San Xoán Bosco ...

"Atopeime co meu guía (o Anxo Gardián) no fondo dun precipicio que remataba nun val escuro. E aquí aparece un inmenso edificio cunha porta moi alta que estaba pechada. Tocamos o fondo do precipicio; unha calor asfixiante oprimíame; fume graxa, case verde e chispas de chamas de sangue levantáronse nas paredes do edificio.

Pregunteille: "¿En que estamos?" "Lea a inscrición na porta". o guía respondeulle. Mirei e vin escrito: 'Ubi non est redemptio! Noutras palabras: "Onde non hai redención!", Mentres tanto vin que ese abismo se desplomaba ... primeiro un home, logo outro e logo outros; todos escribiran o seu pecado na frente.

O guía díxome: 'Aquí está a causa principal destas condenas: compañeiros malos, libros malos e hábitos perversos'.

Aqueles nenos pobres eran mozos que coñecía. Preguntei ao meu guía: "Pero por iso é inútil traballar entre a xente nova se tantos acaban así!" Como evitar toda esta ruína? " "Os que vistes seguen vivos; pero este é o estado actual das súas almas, se morreran agora mesmo, virían aquí. " dixo o Anxo.

Despois entramos no edificio; corría coa velocidade dun flash. Rematamos nun amplo e sombrío patio. Lin esta inscrición: 'Ibunt impii in ignem aetemum! ; é dicir: 'Os impíos irán ao lume eterno!'.

Ven comigo, engadiu a guía. Tomoume da man e levoume ata unha porta que abriu Apareceume unha especie de caverna, inmensa e chea dun incendio terrorífico, que superaba con moito o lume da terra. Non podo describirlle esta cova, en palabras humanas, en toda a súa aterradora realidade.

De súpeto comecei a ver aos mozos caer na cova ardente. O guía díxome: 'A impureza é a causa da eterna ruína de moitos mozos!'.

Pero se pecaron, tamén foron á confesión.

Confesaron, pero as faltas contra a virtude da pureza confesaron mal ou calaron completamente. Por exemplo, un cometeu catro ou cinco destes pecados, pero só dixo dous ou tres. Hai algúns que cometeron un na infancia e por vergoña que nunca confesaron ou confesaron mal. Outros non tiveron a dor e a resolución de cambiar. En lugar de realizar o exame de conciencia, alguén buscaba as palabras adecuadas para enganar ao confesor. E quen morre neste estado decide colocarse entre os culpables non repetidos e permanecerá así por toda a eternidade. E agora queres ver por que a misericordia de Deus te trouxo aquí? A guía levantou un veo e vin a un grupo de mozos deste oratorio que coñecía ben: todos condenados por esta culpa. Entre estes había algúns que ao parecer tiñan boa conduta.

O guía díxome de novo: 'Predica sempre e en todas partes contra a impureza! :. Despois falamos durante media hora sobre as condicións necesarias para facer unha boa confesión e concluímos: "Tes que cambiar a túa vida ... Hai que cambiar a túa vida".

Agora que viches os atormentos dos condenados, tamén cómpre experimentar un pouco o inferno.

Unha vez saído dese horrible edificio, o guía agarroume e tocou a última parede externa. Deixei escapar un berro de dor. Cando a visión se detivo, notei que a miña man estaba realmente inchada e durante unha semana levaba a venda ".

O pai Giovan Battista Ubanni, xesuíta, di que unha muller durante anos, confesando, gardara en silencio un pecado de impureza. Cando chegaron alí dous sacerdotes dominicanos, ela que levaba tempo esperando a un confesor estranxeiro, pediulle a un que escoitase a súa confesión.

Despois de saír da igrexa, o compañeiro díxolle ao confesor que observara que, mentres esa muller confesaba, moitas serpes saíron da boca, pero unha serpe máis grande saíra só coa cabeza, pero logo volvera. Despois volveron tamén todas as serpes que saíran.

Obviamente, o confesor non falou do que escoitara na confesión, pero sospeitando o que puido ocorrer, fixo todo para atopar a esa muller. Cando chegou á súa casa, soubo que morrera tan pronto como regresou á casa. Ao oír isto, o bo sacerdote quedou triste e rezou polo falecido. Isto apareceulle no medio das chamas e díxolle: "Son a muller que confesou esta mañá; pero fixen un sacrilexio. Eu tiña un pecado que non quería confesar co crego do meu país; Deus envioume a ti, pero incluso contigo déixome vencer pola vergoña e inmediatamente a Divina Xustiza golpeoume coa morte ao entrar na casa. Estou condenado ao inferno! ". Despois destas palabras, a terra abriuse e víase caer e desaparecer.

O pai Francesco Rivignez escribe (o episodio tamén o relata San Alfonso) que en Inglaterra, cando existía a relixión católica, o rei Anguberto tivo unha filla de rara beleza á que se lle pediu casar por varios príncipes.

Preguntado polo seu pai se aceptaba casar, ela respondeu que non podía porque fixera o voto da virginidade perpetua.

O seu pai obtivo a dispensa do Papa, pero mantívose firme na súa intención de non usala e de vivir retirada na casa. O seu pai a satisfacía.

Comezou a vivir unha vida santa: oracións, xaxúns e outras penitencias; recibía os sacramentos e moitas veces ía atender aos enfermos nun hospital. Neste estado de vida caeu enfermo e morreu.

Unha muller que fora a súa educadora, atopándose unha noite en oración, escoitou un gran ruído na habitación e inmediatamente despois viu unha alma coa aparencia dunha muller no medio dun gran lume e encadeada entre moitos demos ...

Son a infeliz filla do rei Anguberto.

Pero, como condenaches cunha vida tan santa?

Xustamente, estou condenado ... a miña culpa. De neno caín nun pecado contra a pureza. Fun á confesión, pero a vergoña pechou a boca: en vez de acusar humildemente o meu pecado, cubrín para que o confesor non comprendese nada. O sacrilexio repetiuse en moitas ocasións. No meu leito de morte dixen vagamente ao confesor que fora un gran pecador, pero o confesor, ignorando o verdadeiro estado da miña alma, obrigoume a desestimar este pensamento como unha tentación. Pouco despois, expirei e condenei por toda a eternidade ás chamas do inferno.

Dito isto, desapareceu, pero con tanto ruído que parecía arrastrar o mundo e deixar nesa habitación un cheiro repulsivo que durou varios días.

O inferno é o testemuño do respecto que Deus ten pola nosa liberdade. O inferno chora o perigo constante no que se atopa a nosa vida; e berros de tal xeito que exclúan calquera lixeireza, berros de forma constante para excluír calquera présa, calquera superficialidade, porque sempre estamos en perigo. Cando me anunciaron o episcopado, a primeira palabra que dixen foi esta: "Pero teño medo de ir ao inferno".

(Ficha. Giuseppe Siri)

V

OS MEDIOS QUE TEMOS QUE FINALIZAR

A NECESIDADE DE PERSOVE

Que recomendar aos que xa observan a Lei de Deus? Perseveranza para ben! Non basta con camiñar polos camiños do Señor, é necesario continuar a vida. Xesús di: "Quen persevera ata o final, será salvado" (Mc 13:13).

Moitos, sempre que son nenos, viven dun xeito cristián, pero cando as pasións quentes da mocidade comezan a facerse sentir, emprenden o camiño do vicio. Que triste foi o final de Saúl, Salomón, Tertuliano e outros grandes personaxes!

A perseveranza é o froito da oración, porque é principalmente a través da oración que a alma recibe a axuda necesaria para resistir as agresións do diaño. No seu libro "Dos grandes medios de oración" San Alfonsón escribe: "Os que oran están gardados, os que non oran son condenados". Quen non reza, aínda sen que o demo o empurre ... vai ao inferno cos seus propios pés!

Recoméndase a seguinte oración que Santo Alphonsus inseriu nas súas meditacións sobre o inferno:

'O meu Señor, vexa aos teus pés quen tiveron en conta pouco a túa graza e os teus castigos. Pobre de min se ti, o meu Xesús, non tiveches piedade de min! Cantos anos estiven nese abismo ardente, onde xa se queiman tantas persoas coma min! O meu Redentor, como non podemos queimar con amor pensando niso? Como poderei poder ofender de novo no futuro? Que nunca sexa, meu Xesús, máis ben déixame morrer. Mentres comeces, completa o teu traballo en min. Deixa que o tempo que me deas gasto todo en ti. ¡Que maldito desexo que puidesen ter un día ou incluso unha hora do tempo que me concedes! Que vou facer con el? ¿Seguirei gastándoo en cousas que te molesten? Non, meu Xesús, non o permitas por méritos dese sangue que ata agora me impediu acabar no inferno. E Ti, a miña raíña e miña nai, María, rezas a Xesús por min e obtén para min o don da perseveranza. Amén. "

A AXUDA DA MADONNA

A verdadeira devoción pola Nosa Señora é unha promesa de perseveranza, porque a raíña do ceo e da terra fai todo o posible para garantir que os seus devotos non se perden eternamente.

Que a recitación diaria do Rosario sexa querida para todos!

Un gran pintor, que representa ao xuíz divino no acto de emitir a sentencia eterna, pintou unha alma agora próxima á condenación, non moi lonxe das chamas, pero esta alma, que se aferra á coroa do Rosario, é salvada pola Madonna. Que poderosa é a recitación do Rosario!

En 1917 a Santa Virxe apareceu a Fátima en tres fillos; cando abriu as mans un raio de luz estremecido que parecía penetrar na terra. Os nenos viron entón, aos pés da Madonna, coma un gran mar de lume e, inmersos nela, demos negros e almas en forma humana como bardas transparentes que, arrastradas cara arriba polas chamas, caeron caídas de chispas nos grandes lumes, entre berros desesperadores que arrepían.

Nesta escena os visionarios levantaron os ollos cara á Madonna para pedir axuda e a Virxe engadiu: "Este é o inferno onde acaban as almas dos pobres pecadores. Recita o Rosario e engade a cada publicación: `Meu Xesús, perdoa os nosos pecados, afórranos do lume do inferno e trae todas as almas ao ceo, especialmente a máis necesitada da túa misericordia:".

¡Que elocuente é a sincera invitación de Nosa Señora!

WEAK will

O pensamento do inferno é especialmente beneficioso para aqueles que cachean na práctica da vida cristiá e son moi débiles de vontade. Caen facilmente no pecado mortal, levántanse uns días e logo ... volven ao pecado. Son un día de Deus e o outro día do diaño. Estes irmáns recordan as palabras de Xesús: "Ningún servo pode servir a dous amos" (Lc 16, 13). Normalmente é o vicio impuro que tiraniza esta categoría de persoas; non saben controlar a mirada, non teñen a forza para dominar os afectos do corazón, nin para desistir de entretemento ilícito. Os que viven así viven na beira do inferno. E se Deus corta a vida cando a alma está en pecado?

"Oxalá esta desgraza non me ocorra", di alguén. Outros tamén o dixeron ... pero logo acabaron mal.

Outro pensa: "Poñerei boa vontade nun mes, nun ano ou cando teña idade". Estás seguro de mañá? Non ves como as mortes súbitas están en constante aumento?

Alguén máis tenta enganarse a si mesmo: "Xusto antes da morte arranxarei todo". Pero, como esperas que Deus te use a misericordia do leito de morte despois de ter abusado da súa misericordia toda a vida? E se perde a oportunidade?

A aqueles que razonen deste xeito e viven no máis grave perigo de caer ao inferno, ademais de asistir aos Sacramentos da Confesión e da comuñón, recoméndase ...

1) Ver atentamente, despois da confesión, non cometer a primeira falta grave. Se caes ... levántate de inmediato recorrendo de novo á confesión. Se non o fas, caerás facilmente unha segunda vez, unha terceira vez ... e quen sabe cantas cousas máis.

2) Fuxir das oportunidades próximas do pecado grave. O Señor di: "Quen ama o perigo nel perderase" (Sir 3:25). Cae facilmente unha vontade débil fronte ao perigo.

3) Nas tentacións pense: “¿Paga a pena, por un momento de pracer, arriscar unha eternidade de sufrimento? é Satanás quen me tenta, arrebatarme a Deus e levarme ao inferno. Non quero caer na súa trampa. "

é NECESARIO MEDITAR

É útil para todos meditar, o mundo vai mal porque non medita, xa non reflexiona!

Visitando a unha boa familia, coñecín a unha anciá vella, tranquila e de cabeza clara a pesar de máis de noventa anos.

"Pai, díxome cando escoites as confesións dos fieis, recoméndalles que fagan unha pequena meditación todos os días. Lembro que, cando era novo, o meu confesor instoume a miúdo a buscar algún día para a reflexión ".

Eu respondín: "Nestes tempos xa é difícil convencelos de ir á misa na festa, de non traballar, non de blasfemar, etc ...". E sen embargo, que razón tiña esa vella! Se non tés o bo costume de reflexionar un pouco cada día, perdes de vista o sentido da vida, extínguese o desexo dunha relación profunda co Señor e, a falta disto, non podes facer nada ou case bo e non. hai a razón e a forza para evitar o malo. Quen medita asiduamente, para el é case imposible vivir en desgraza de Deus e acabar no inferno.

PENSAR SOBRE O HORO É UNA PODERÍA PORTA

O pensamento do inferno xera aos Santos.

Millóns de mártires, tendo que escoller entre pracer, riqueza, honras ... e morte por Xesús, preferiron a perda de vida en vez de ir ao inferno, conscientes das palabras do Señor: "Que serve o home para gañar se o mundo enteiro perde a alma? " (cf. Mt 16:26).

Os montes de almas xenerosas deixan a familia e a terra natal para levar a luz do Evanxeo a infieis en terras afastadas. Ao facelo mellor garantir a salvación eterna.

Cantos relixiosos tamén abandonan os praceres lícidos da vida e se dan á mortificación, para chegar máis facilmente á vida eterna no paraíso!

E cantos homes e mulleres, casados ​​ou non, aínda que con moitos sacrificios, observen os Mandamentos de Deus e se dediquen a obras de apostolado e caridade.

Quen apoia a todas estas persoas con fidelidade e xenerosidade que certamente non son fáciles? é o pensamento de que serán xulgados por Deus e recompensados ​​co ceo ou castigados co inferno eterno.

E cantos exemplos de heroísmo atopamos na historia da Igrexa! Unha moza de doce anos, Santa Maria Goretti, deixouse asasinar en vez de ser ofendida por Deus e condenada. Intentou deter o seu violador e asasino dicindo: "Non, Alexandre, se fas isto, vai ao carallo!"

Santo Tomás Moro, o gran chanceler de Inglaterra, á súa muller que o instou a ceder á orde do rei, asinando unha decisión contra a Igrexa, respondeu: "Que son vinte, trinta ou corenta anos de vida cómoda en comparación con "carallo?". Non se subscribiu e foi condenado á morte. Hoxe é santo.

POBRE GAUDENTE!

Na vida terrestre, os bos e os malos conviven xunto que o trigo e a maleza están no mesmo campo, pero ao final do mundo a humanidade dividirase en dúas filas, a do salvado e a dos condenados. O xuíz divino confirmará solemnemente a condena que se lle pronunciou a cada un inmediatamente despois da morte.

Cun pouco de imaxinación, tratemos de imaxinar a aparencia ante Deus dunha mala alma, que sentirá sobre el a condena de condena. Nun flash será xulgado.

Vida alegre ... liberdade dos sentidos ... entretemento pecaminoso ... indiferencia total ou case cara a Deus ... derisión da vida eterna e sobre todo do inferno ... Nunha instantánea, a morte trunca o fío da súa existencia cando menos o espera.

Liberada dos lazos da vida terrenal, esa alma está inmediatamente diante de Cristo Xuíz e comprende plenamente que se enganou a si mesma durante a súa vida ...

Así que hai outra vida! Se puidese volver e compensar o pasado! ...

Dime, miña criatura, o que fixeches na vida. Pero non sabía que tiña que someterme a unha lei moral.

Eu, o teu creador e lexislador supremo, pregúntolle: que fixeches cos meus mandamentos?

Estaba convencido de que non había outra vida nin que, en todo caso, todos se salvarían.

Se todo acabase coa morte, eu, o teu Deus, teríame feito Home en balde e en balde tería morto nunha cruz!

Si, escoitei falar disto, pero non lle dei peso; para min foi unha noticia superficial.

Non che dei a intelixencia para que me coñeces e me ames? Pero preferías vivir coma unhas bestas ... sen cabeza. Por que non imitou a conduta dos meus bos discípulos? Por que non me amaches mentres estabas na terra? Vostede consumiu o tempo que eu lle dei en busca de praceres ... Por que nunca pensou no inferno? Se o fixeras, terías honrado e servíame, se non por amor polo menos por medo!

Entón, hai un inferno para min? ...

Si, e por toda a eternidade. Incluso o home rico do que vos dixen no Evanxeo non cría no inferno ... aínda así acabou nel. A ti mesmo destino! ¡Vaia, alma maldita, ao lume eterno!

Nun instante a alma está no fondo do abismo, mentres o seu cadáver aínda está quente e o funeral está preparado ... "Maldito! ¡Para a ledicia dun momento, que se esvaeceu coma un raio, terei que queimar neste lume, lonxe de Deus, para sempre! Se non cultivara esas amizades perigosas ... Se eu rezase máis, se recibise máis veces os Sacramentos ... Non estaría neste lugar de extremos tormentos! Malditos praceres! Produtos malditos! Eu pisoteo a xustiza e a caridade para obter riqueza ... Agora, outros a gozan e teño que pagar aquí por toda a eternidade. Actuei tolo!

Esperaba salvarme, pero non tiven tempo de poñerme a favor. A culpa foi miña. Sabía que podía ser condenado, pero prefería seguir pecando. A maldición recae sobre os que me deron o primeiro escándalo. Se puidera volver á vida ... como cambiaría o meu comportamento! "

Palabras ... palabras ... palabras ... Demasiado tarde ... !!!

O inferno é unha morte sen morte, un fin sen fin.

(San Gregorio Magno)

VI

NA MISERICORINA DE XESÚS É A NOSA SALVACIÓN

MERCADO DIVINO

Falar só do inferno e da xustiza divina podería facernos caer na desesperación de poder salvarnos.

Sendo tan débiles, tamén debemos escoitar sobre a misericordia divina (pero non só sobre isto, porque se non nos arriscaríamos a caer na presunción de salvarnos sen mérito).

Entón ... xustiza e misericordia: nin un sen o outro! Xesús quere converter aos pecadores e afastalos do camiño da perdición. El veu ao mundo para brindar a vida eterna para todos e non quere que ninguén se prexudique a si mesmo.

No folleto "Xesús misericordioso", que contén as confidencias feitas por Xesús á bendita irmá Maria Faustina Kowalska, entre 1931 e 1938, lemos entre outras cousas: "Teño toda a vida eterna para usar a xustiza e só teño a vida terrestre na que Podo usar a misericordia; agora quero usar piedade! ”.

Por iso, Xesús quere perdoar; Non hai unha culpa tan grande que non poida destruír nas chamas do seu corazón divino. A única condición absolutamente necesaria para obter a súa misericordia é o odio ao pecado.

UNHA MENSAXE DE FAVOR

Nos últimos tempos, nos que o mal se estende dun xeito impresionante no mundo, o Redentor amosou a súa misericordia con máis intensidade, ata o punto de querer dar unha mensaxe á humanidade pecaminosa.

Por este motivo, é dicir, para levar a cabo os seus deseños de amor, empregou unha criatura privilexiada: Josepha Menendez.

O 10 de xuño de 1923, Xesús apareceu ante Menéndez. Tiña unha beleza celeste marcada pola maxestade soberana. O seu poder manifestábase no ton da súa voz. Estas son as súas palabras: 'Josepha, escribe para almas. Quero que o mundo coñeza o meu Corazón. Quero que os homes coñezan o meu amor. Saben o que fixen por eles? Os homes buscan a felicidade lonxe de min, pero en balde: non a atoparán.

Chamo a todos, aos homes simples e aos poderosos. Amosareivos a todos que se buscan a felicidade, son Felicidade; se buscan a paz, son a Paz; Eu son Misericordia e Amor. Quero que este Amor sexa o sol que ilumine e quente as almas.

Quero que todo o mundo me coñeza como o Deus da misericordia e do amor! Quero que os homes coñezan o meu ardente desexo de perdoalos e salvalos dos lumes do inferno. Os pecadores non teñan medo, deixe que os máis culpables non me escapen. Espero como un pai, cos brazos abertos, para darlles o bico da paz e da verdadeira felicidade.

O mundo escoita estas palabras. Un pai só tiña un fillo. Ricos e poderosos, vivían nunha gran comodidade, rodeados de criados. Totalmente felices, non precisaron de ninguén para aumentar a súa felicidade. O pai era a alegría do fillo e o fillo a alegría do pai. Tiñan corazóns nobres e sentimentos de caridade: a máis mínima miseria dos demais levounos á compaixón. Un dos criados deste bo señor enfermou gravemente e morrería sen dúbida se carecera de asistencia e remedios axeitados. Aquel criado era pobre e vivía só. Que facer? Deixar morrer? Ese señor non quería. ¿Mandará algún outro dos seus servos a curalo? Non se sentiría cómodo porque, coidándoo máis por interese que por amor, non lle tería prestado toda a atención que o enfermo precisa. Aquel pai angustiado confiou ao fillo a súa preocupación por aquel pobre criado. O fillo, que amaba ao seu pai e compartía os seus sentimentos, ofreceuse a tratar a ese criado a si mesmo, con coidado, independentemente do sacrificio e a fatiga, para obter a recuperación desexada. O pai aceptou e sacrificou a compañía do seu fillo; á súa vez renunciou ao cariño e á compaña do seu pai e, converténdose na criada do seu servo, dedicouse por completo á súa axuda. Adiviñoulle mil atencións, proporcionoulle o necesario e fixo tanto, cos seus infinitos sacrificios, que en pouco tempo aquel criado enfermo foi curado.

Enchido de admiración polo que o amo fixera por el, o criado preguntoulle como podía mostrar o seu agradecemento. O fillo suxeriu que se presentase ao seu pai e, ao ver que agora estaba curado, ofrecese de novo ao seu servizo, quedando nesa casa como un dos criados máis fieis. O servo obedeceu e, volvendo á súa antiga tarefa, para amosar o seu agradecemento, cumpriu o seu deber coa maior dispoñibilidade, en efecto, ofreceuse a servir ao seu amo sen ser pagado, sabendo ben que non necesita ser pagado como dependente quen nesa casa xa é tratado coma un fillo.

Esta parábola non é máis que unha feble imaxe do meu amor polos homes e da resposta que espero deles.

Explicalo aos poucos, porque quero que se coñezan os meus sentimentos, o meu amor, o meu corazón ".

EXPOSICIÓN DO PARABLE

"Deus creou ao home por amor e situouno en tal condición que non podía faltar para o seu benestar na terra, ata chegar á felicidade eterna na vida seguinte. Pero, para conseguilo, tivo que someterse á vontade divina, observando as leis sabias e non gravosas impostas polo Creador.

Non obstante, o home, infiel á lei de Deus, cometeu o primeiro pecado e contraeu esa grave infirmidade que o levaría á morte eterna. Polo pecado do primeiro home e da primeira muller, todos os seus descendentes estaban cargados das consecuencias máis amarguras: toda a humanidade perdeu o dereito que Deus lles concedera, de posuír unha felicidade perfecta no ceo e a partir de entón tiveron que sufrir, sufrir e morrer.

Para ser feliz, Deus non precisa nin do home nin dos seus servizos, porque é autosuficiente. A súa gloria é infinita e ninguén pode minguala. Pero Deus, que é infinitamente poderoso e infinitamente bo e creou ao home só para amor, como pode deixalo sufrir e morrer dese xeito? Non! Ela dará outra proba de amor e, ante un mal infinito, ofrécelle un remedio de valor infinito. Unha das tres persoas divinas tomará a natureza humana e reparará o mal causado polo pecado.

Desde o Evanxeo coñeces a súa vida terrenal. Xa sabes como desde o primeiro momento da súa Encarnación se someteu a todas as miserias da natureza humana. De pequeno padecía frío, fame, pobreza e persecución. Como traballador a miúdo foi humillado e desprezado coma o pobre fillo de carpinteiro. Cantas veces, despois de levar o peso dun longo día de traballo, el e o seu pai putativo atopáronse pola noite acabando de gañar o mínimo para sobrevivir. E así viviu trinta anos.

Nesa idade abandonou a doce compañía da súa Nai e dedicouse a dar a coñecer ao seu Pai Celestial, ensinándolle a todos que Deus é Amor. Pasou facendo só o ben aos corpos e ás almas; aos enfermos que deu a saúde, á vida morta e ás almas ... ás almas devolveu a liberdade perdida co pecado e abriulles as portas da verdadeira patria: o paraíso.

Despois chegou o momento en que, para obter a súa salvación eterna, o Fillo de Deus quixo dar a súa propia vida. E como morreu? Rodeado de amigos? ... ¿Aclamado pola multitude como un benefactor? ... As almas máis seres, xa sabes que o Fillo de Deus non quería morrer así. El, que non sementara nada máis que amor, foi vítima do odio. O que trouxera a paz ao mundo foi vítima dunha cruel crueldade. O que fixera liberdade aos homes, estaba atado, encarcerado, maltratado, maldito, calumniado e finalmente morreu nunha cruz entre dous ladróns, desprezado, abandonado, pobre e desposuído de todo.

Entón, sacrificouse para salvar aos homes. Así fixo o traballo polo que deixara a gloria do seu Pai. O home estaba gravemente enfermo e o Fillo de Deus chegou a el. Non só lle deu a vida, senón que obtivo para el a forza e os medios necesarios para adquirir aquí debaixo do tesouro da felicidade eterna.

Como respondeu o home a este inmenso amor? Ofreceuse a si mesmo como o bo servo na parábola para servir ao seu Señor sen interese distinto aos intereses de Deus? Aquí debemos distinguir as diferentes respostas dadas polo home ao seu Señor.

Algúns coñecéronme de verdade e, impulsados ​​polo amor, sentiron un desexo animado de dedicarse por completo e sen interese ao meu servizo, que é o do meu Pai. Preguntáronlle que máis poderían facer por el e meu pai respondeulle: "Deixa a túa casa, as túas posesións e vós mesmos e ségueme para facer o que vos digo."

Outros sentiron que o seu corazón se moveu á vista do que o Fillo de Deus fixo para salvalos. Cheos de boa vontade, presentáronse a el preguntándolle como podían corresponder á súa bondade e traballar polos seus intereses, sen abandonar o propio. A eles o meu pai respondeulle: 'Observa a lei que eu, o teu Deus, te dei. Observa os meus mandamentos sen cinguir nin á dereita nin á esquerda; viva na paz de servos fieis. '

Outros entenderon moi pouco canto Deus os ama. Non obstante, teñen boa vontade e viven baixo a súa lei, máis pola inclinación natural ao ben que polo amor. Non obstante, estes non son servidores voluntarios e dispostos, porque non se ofreceron con alegría ás ordes do seu Deus; pero dado que non hai mala vontade neles, en moitos casos basta unha invitación para que se presten ao seu servizo.

Outras persoas sométense a Deus máis por interese que por amor e só no estrito necesario para a recompensa final prometida a quen cumpre a súa lei.

E logo hai quen non se somete ao seu Deus, nin por amor nin por medo. Moitos o coñeceron e o menosprezaron ... moitos nin sequera saben quen é ... direiche unha palabra de amor para todos!

Falarei primeiro cos que non me coñecen. Si, a vostedes queridos fillos, fálovos que viviron lonxe do Pai desde a infancia. Veña! Eu direiche por que non o coñeces e cando entendes quen é e que corazón amoroso e tenro ten para ti, non poderás resistir ao seu amor. A miúdo ocorre que os que medran lonxe da casa paterna non senten afecto polos seus pais. Pero se algún día experimentan a tenrura do seu pai e da súa nai, nunca se desprenden deles e os aman máis que os que estiveron sempre cos seus pais.

Tamén falo cos meus inimigos ... A vostede que non só non me amas, senón que me persegues co teu odio só pregunto: 'Por que este odio tan feroz? Que mal che fixen porque me maltratas? Moitos nunca se fixeron esta pregunta e agora mesmo que eu mesmo a preguntan a eles, quizais respondan: "Sinto este odio dentro de min, pero non sei como explicalo".

Ben, vou responder por vostede.

Se na túa infancia non me coñeciches, foi porque ninguén te ensinou a coñecerme. Ao medrar, as inclinacións naturais, a atracción polo pracer, o desexo de riqueza e liberdade creceron contigo. Entón un día oíches falar de min; escoitou que para vivir segundo a miña vontade, era necesario aguantar e amar ao próximo, respectar os seus dereitos e bens, someter e encadear a propia natureza, en definitiva, vivir baixo unha lei.

E ti que desde os primeiros anos viviches só seguindo o capricho da túa vontade e os impulsos das túas paixóns, ti que non sabías de que lei era, protestaches con forza: non quero outra lei que os meus desexos; Quero gozar e ser libre !: Por iso comezou a odiar e perseguirme.

Pero eu, que son o teu pai, quérote e, mentres traballaches tanto contra min, o meu Corazón encheuse máis que nunca de tenrura por ti. Pasaron demasiados anos da túa vida ...

Hoxe non podo conter o meu amor por ti e, véndote en guerra aberta contra o que tanto te quere, veño a dicirche quen son. Fillos amados, son Xesús. O meu nome significa: Salvador; por isto teño as mans atravesadas polas uñas que me sostiñan na cruz, sobre as que morrín polo teu amor; os meus pés levan as marcas das mesmas feridas e o meu Corazón foi aberto pola lanza que a calou tras a miña morte.

Entón preséntome a ti, para ensinarche quen son e cal é a miña lei; non teñas medo: é a lei do amor. Se e cando me coñeces, atoparás paz e felicidade. Vivir como orfo é triste. Ven, fillos, ven ao teu Pai. Eu son o teu Deus e o teu Pai, o teu Creador e o teu Salvador; sodes as miñas criaturas, os meus fillos e tamén os meus redimidos, porque ao prezo do meu sangue e da miña vida te redimei da escravitude do pecado.

Ten unha alma inmortal, dotada das facultades necesarias para facer o ben e capaz de gozar da felicidade eterna. Quizais, ao escoitar as miñas palabras dirás: Non temos fe, non cremos na vida futura! ... '. Non tes fe? Non crees en min? Por que entón me persegue? Por que queres liberdade para ti, pero non deixalo para os que me queren? Non crees na vida eterna? Dime: estás feliz así? Vostede sabe ben que precisa algo que non atopa e non atopa na terra. O pracer que busca non che satisfaga ...

Cre no meu amor e misericordia. ¿Me ofendiches? Perdóote. Xa me perseguiches? Quérote. ¿Perxudicoume con palabras e accións? Quero facerche ben e ofrecerche os meus tesouros. Non penses que a ignoras como a viviches ata o de agora. Sei que vostede desprezou as miñas grazas e que ás veces profanou os meus Sacramentos. Non importa, perdoo.

Si, quero perdoarte! Eu son Sabedoría, Felicidade, Paz, son Misericordia e Amor! "

Informei só dalgunhas pasaxes, a máis significativa, da mensaxe do Sagrado Corazón de Xesús ao mundo.

A partir desta mensaxe brilla continuamente o gran desexo que Xesús ten de converter aos pecadores para salvalos do lume eterno.

Desgraciados son os xordos coa súa voz. Se non deixan o pecado, se non se dan ao amor de Deus, serán vítimas do seu odio ao Creador por toda a eternidade.

Se non aceptan a misericordia divina mentres están nesta terra, na vida seguinte terán que sufrir o poder da xustiza divina. ¡é horrible caer nas mans do Deus vivo!

NON pensamos só sobre a nosa salvación

Quizais esta escritura será lida por algúns que viven no pecado; quizais alguén se converta; Outra persoa, en cambio, cun sorriso compasivo, exclamará: "Nonsense, estas son historias que son boas para as vellas!".

Aos que len estas páxinas con interese e algo de trepidante, dígolles ...

Vostede vive nunha familia cristiá, pero quizais non todos os seus seres queridos están en amizade con Deus. Quizais o marido, un fillo, o pai, unha irmá ou un irmán non recibiron os Santos Sacramentos desde hai anos porque son escravos de indiferencia, odio, luxuria, blasfemia, cobiza ou outros pecados ... Como se atoparán estes seres queridos na próxima vida se non se arrepenten? Amas porque son o teu veciño e o teu sangue. Nunca digas: "Que me interesa? Todo o mundo pensa na súa alma! "

A caridade espiritual, é dicir, coidar o ben da alma e a salvación dos irmáns, é o que máis lle agrada a Deus. Faga algo para a salvación eterna dos que ama.

Se non, permanecerás con eles durante uns anos desta vida terrenal e logo separarte deles para sempre. Entre os aforrados ... e o pai, a nai, ou un fillo ou un irmán entre os condenados ...! Que goces da eterna alegría ... e dalgúns dos teus seres queridos en eterno tormento ...! Podes renunciar a esta posible perspectiva? Ore, roga moito por estes necesitados!

Xesús dixo á irmá María da Trinidade: "Infeliz é o pecador que non ten a ninguén para rezar por el!".

O propio Xesús suxeriu a Menéndez a oración que se fixera para converter o retroceso: recorrer ás súas feridas divinas. Xesús dixo: "As miñas feridas están abertas para a salvación das almas ... Cando rezamos por un pecador, a forza de Satanás diminúe nel e a forza que vén da miña graza aumenta. Principalmente a oración por un pecador obtén a súa conversión, se non de inmediato, polo menos no punto da morte ".

Por iso, recoméndase recitar ao "Noso Pai" cinco veces ao día, cinco veces o "Salva María" e cinco veces a "Gloria" ás cinco feridas de Xesús. E xa que a oración combinada co sacrificio é máis poderosa, para quen desexa certa conversión, é recomendable ofrecer cinco pequenos sacrificios a Deus todos os días en honra ás mesmas cinco feridas divinas. Moi útil é a celebración dalgunha Santa Misa para chamar ao retroceso ao bo.

Cantas, a pesar de ter vivido mal, tiveron a graza de Deus de morrer ben por oracións e sacrificios da noiva, da nai ou dun neno ...!

CRUSADE PARA A MORTE

Hai moitos pecadores no mundo, pero os máis en risco, os que máis precisan de axuda son os moribundos; quedan só unhas horas ou quizais uns momentos para poñerse na graza de Deus antes de presentarse ao tribunal divino. A misericordia de Deus é infinita e ata no último momento pode salvar aos maiores pecadores: o bo ladrón na cruz deunos unha proba.

Hai morrer todos os días e cada hora. Se os que din que aman a Xesús estivesen interesados ​​niso, cantos escaparían ao carallo! Nalgúns casos, un pequeno acto de virtude pode ser suficiente para arrebatar a unha presa de Satanás.

O episodio narrado en "A invitación ao amor" é moi significativo. Unha mañá, Menéndez, cansa das dores que sufriu no inferno, sentiu a necesidade de descansar; Non obstante, recordando o que Xesús lle dixo: "Escribe o que ve no futuro"; sen pouco esforzo sentouse na mesa. Pola tarde Nosa Señora apareceu a ela e díxolle: "Ti, miña filla, esta mañá antes da misa fixeches un bo traballo con sacrificio e con amor nese momento había unha alma xa preto do inferno. O meu Fillo Xesús usou o teu sacrificio e esa alma salvouse. Vexa, miña filla, cantas almas se poden salvar con pequenos actos de amor! "

A cruzada recomendada para as boas almas é a seguinte:

1) Non esquezas as almas moribundas do día nas oracións diarias. Diga, posiblemente, mañá e noite, a eyaculación: "San José, pai putativo de Xesús e verdadeiro cónxuxe da Virxe María, roga por nós e polo morro deste día.

2) Ofrecer os sufrimentos do día e outras boas obras para os pecadores en xeral e especialmente para os moribundos.

3) Na consagración na Santa Misa e durante a comuñón, invocar a misericordia divina no morrimento do día.

4) Cando te decates do gravemente enfermo, faga todo o posible para que reciban o confort relixioso. Se alguén se nega, intensifica as oracións e sacrificios, pídelle a Deus algún sufrimento particular, ata o punto de poñerse no estado de vítima, pero isto só co permiso do seu propio pai espiritual. é case imposible, ou polo menos moi difícil, que un pecador poida prexudicarse cando hai alguén que reza e padece por el.

PENSAMENTO FINAL

O Evanxeo fala claramente:

Xesús afirmou unha e outra vez que o inferno existe. Entón, se non había inferno, Xesús ...

sería unha calumnia do seu Pai ... porque o tería presentado non como un pai da misericordia, senón como un verdugo despiadado;

sería terrorista cara a nós ... porque nos ameazaría coa posibilidade de sufrir unha condena eterna que de feito non existiría para ninguén;

sería un mentiroso, un matón, un pobre: ​​.. porque pisaría a verdade, ameazando con castigos inexistentes, co fin de dobrar aos homes aos seus desexos insalubres;

sería un torturador das nosas conciencias, porque, inoculándonos co medo ao inferno, facernos perder o desexo de gozar de tranquilidade con certas alegrías "picantes" da vida.

PENSAS, PODE XESÚS SER TODO? E ESTE SERÍA SE NON ASÍ! CRISTIÁN, NON CAES EN CERTA AS FOLLAS! PODERÍA COSTALARLLE demasiado ... !!!

Se eu fose o diaño faría só unha cousa; exactamente o que está pasando: convencer á xente de que o inferno non existe ou que, se o hai, non pode ser eterno.

Unha vez feito isto, todo o demais chegaría por si só: todo o mundo chegaría á conclusión de que é posible negar calquera outra verdade e cometer calquera pecado que ... máis tarde ou máis cedo, todos serán salvados.

A negación do inferno é o aso de Satanás no buraco: abre as portas a calquera trastorno moral.

(Don Enzo Boninsegna)

ELES DIXERON

Entre nós por un lado e o inferno ou o ceo polo outro non hai máis que a vida: o máis fráxil que existe.

(Blaise Pascal)

Déusenos a vida para buscar a Deus, a morte para atopalo, a eternidade para posuílo.

(Nouet)

Un único Deus misericordioso sería un gran negocio para todos; só un Deus xusto sería un terror; e Deus non é un deus nin un terror para nós. é un pai, como di Xesús, quen, sempre que estemos vivos, está sempre disposto a acoller ao fillo pródigo que regresa a casa, pero tamén é o mestre que, ao final, dálle a todos o xusto salario merecido.

(Gennaro Auletta)

Dúas cousas matan a alma: a presunción e a desesperación. Co primeiro esperamos demasiado, co segundo demasiado pouco. (Santo Agostiño)

Para ser gardado é necesario crer, ser condenado non! O inferno non é a proba de que Deus non ama, senón que hai homes que non queren amar a Deus nin ser amados por El. Nada máis. (Giovanni Pastorino)

Unha cousa moléstame profundamente e é que os sacerdotes xa non falan do inferno. Pasámolo modestamente en silencio. Enténdese que todos irán ao ceo sen ningún esforzo, sen unha convicción definitiva. Nin sequera dubidan de que o inferno é a base do cristianismo, que foi este perigo o que arrebatou á Segunda Persoa da Trinidade e que a metade do Evanxeo está chea deles. Se eu fose un predicador e tomase a cadeira, primeiro sentiría a necesidade de advertir ao grupo de durmir o terrorífico perigo no que se atopan.

(Paul Claudel)

Nós, orgullosos de ter eliminado o inferno, estamos a espallalo por todas partes.

(Elias Canetti)

O home sempre pode dicir a Deus ...: "A túa non se fará!". é esta liberdade a que dá orixe ao inferno.

(Pavel Evdokimov)

Dado que o home xa non cre no inferno, converteu a súa vida en algo que semella un inferno. É obvio que non pode prescindir del.

(Ennio Flaiano)

Cada pecador acende por si mesmo a chama do seu lume; e non que estea inmerso nun lume prendido por outros e existente antes del. O asunto que alimenta este lume son os nosos pecados. (Orixe)

O inferno é o sufrimento de non poder amar máis. (Fédor Dostoievskij)

díxose, con profunda visión, que o ceo en si sería o inferno para os condenados, na súa agora incurable distorsión espiritual. Se puidesen, absurdamente, saír do seu inferno, atoparíano no paraíso, tendo considerado inimigos a lei e a graza do amor. (Giovanni Casoli)

A Igrexa no seu ensino afirma a existencia do inferno e a súa eternidade. As almas dos que morren nun estado de pecado mortal, logo da morte descenden inmediatamente no inferno, onde sofren as dores do inferno, "o lume eterno" ... (1035). O pecado mortal é unha posibilidade radical da liberdade humana, como o propio amor ... Se non é redimido polo arrepentimento e o perdón de Deus, provoca a exclusión do Reino de Cristo e a morte eterna do inferno; de feito, a nosa liberdade ten o poder de facer escollas definitivas e irreversibles ... (1861).

(Catecismo da Igrexa Católica) ** O inferno está pavimentado con boas intencións.

"O inferno está pavimentado con boas intencións."

(San Bernardo de Clairvaux)

NIHIL OBSTAT QUOMINUS IMPRIMATUR

Catania 18111954 Sac. Inocenzo Licciardello

PRIMITUR

Catania 22111954 Sac. N. Ciancio Vic. xaneiro

POR ORDE, CONTACTO:

Don Enzo Boninsegna Via Polesine, 5 37134 Verona.

Teléfono e Fax 0458201679 * Móbil. 3389908824