Madonnina delle Lacrime di Civitavecchia: proba do milagre, non hai explicación humana

Madonnina delle Lacrime di Civitavecchia: aquí está a proba do milagre
O dossier: "Non hai explicación humana"

A diocese: "Hai dez anos a Madonna chorou bágoas de sangue". Mariólogo De Fiores: "Aquí está o dedo de Deus". "Pasaron dez anos dende que en Civitavecchia, nun xardín da familia Gregori (2-6 de febreiro de 1995) e logo en mans do bispo diocesano Girolamo Grillo (15 de marzo de 1995), houbo 14 bágoas de sangue nunha estatuíña da Madonna . Despois do interese da prensa que fixo saltar as noticias en Italia e en todo o mundo, os xornais agora non o mencionan. Do mesmo xeito, incluso os historiadores gardan silencio, teólogos e pastores pecháronse en reserva e silencio absoluto ». E, con todo, "peregrinos de todas as partes de Italia, Europa, de feito o mundo veñen e mostran a súa devoción rezando e asistindo aos sacramentos. As peregrinacións á parroquia de S. Agostino, no barrio de Pantano, onde se atopa a Madonnina, non experimentan ningún declive, son unha realidade que se renova continuamente e produce froitos consoladores de conversión e espiritualidade ».
Con estas palabras comeza a introdución ao completo expediente que está a piques de ser publicado no xornal da diocese de Civitavecchia e que o Corriere puido ver previamente. Unha serie de informes e documentos, case todos inéditos, que fan balance do "caso" desde todas as perspectivas, desde o teolóxico ao xudicial, pastoral, médico (en Internet estará dispoñible, dentro duns días, na páxina web www.civitavecchia). netfirms.com). O conxunto é impresionante: persoas de responsabilidade, xente moi influente nos seus respectivos campos e, polo tanto, afeitas a medir palabras, non dubidan en exporse e entregarse á realidade. Todo, din por unanimidade, suxire que nese recuncho de terra nos arredores de Roma tivo lugar un suceso que non ten explicación humana e que fai referencia ao misterio do sobrenatural. "

O DIARIO DE MONSIGNORE - En primeiro lugar, chama a atención o testemuño de monseñor Grillo, o bispo obrigado a pasar do escepticismo radical á aceptación do enigma, baixo o violento impacto dun suceso tan inesperado como inquietante. No dossier que agora se publica, o prelado reproduce un diario inédito seu, que ten unha tendencia un tanto dramática. Como moitos, por suposto, recordan, na mañá do 15 de marzo dese 1995, cando todo comezou, o prelado tomou nas súas mans a estatua da Virxe que quedara relegada a un armario da súa casa. Monseñor Grillo opúxose á intervención do poder xudicial, que incluso ordenara o secuestro e fixara os precintos. El tamén protestou, pero en nome da liberdade relixiosa, certamente non por convencemento da realidade dos feitos. Con sólidos estudos e títulos das mellores universidades eclesiásticas ás súas costas, levaba moito tempo traballando nas oficinas da Secretaría de Estado, onde a atmosfera non está certamente invadida polo misticismo senón polo pragmatismo se non, ás veces polo escepticismo. Nomeado bispo, o monseñor non fomentara as devocións populares e as tradicións arcaicas, senón que intentou fundar entre o seu pobo unha espiritualidade enteiramente bíblica e litúrxica. O seu diario testemuña a incredulidade algo molesta coa que recibiu as primeiras novas sobre o esgazamento de sangue, o lixo os informes do párroco, a prohibición de que os sacerdotes fosen alí, o contacto secreto coa policía para investigar á familia Gregori, que desconfiaba. É el mesmo o que lembra a exclamación dun cardeal amigo: «Pobre pequena Madonna, a que mans chegaches! Precisamente nas de monseñor Grillo, que intentará asfixiar todo! ».

Monseñor Grillo pousa a Madonna que chora nun altar, nunha imaxe de 2002 (Reuters)
Ese día de marzo: polo tanto, non foi con especial devoción que, ese día de marzo, retirou a estatua agora liberada do armario. As tres persoas presentes con el na sala viron diante del, que sostiña o obxecto sagrado, a ocorrencia do incrible: as bágoas de sangue que comezaron a fluír dos seus ollos, chegando lentamente ao seu pescozo. O bispo non usa eufemismos para describir a súa reacción cando se decatou do que pasaba. Non foi casualidade que a súa irmá comezase a berrar, velo cambaleando e pálido dun xeito impresionante, e saíu correndo, cun dedo empapado de sangue, invocando a axuda dun médico, un cardiólogo, que de feito veu pouco despois. Era preciso. O prelado apunta, entre outras cousas: "Case me desmaio caín sobre unha cadeira", "case morrín do accidente, sufrín un tremendo choque, que me deixou abraiado incluso nos días seguintes", "inmediatamente instintivamente pedinlle a María a miña conversión e o perdón dos meus pecados ”.

ARRESTO AO MISTERIO - Foi así como a Madonna puido tomar a súa vinganza materna e benigna. Foi o propio Grillo, o escéptico, o que esperaba que dende Roma se lle encargase de pechar o asunto e volver a unha relixiosidade "seria" (mentres os líderes do Vaticano recomendaban a apertura do espírito, incluso ao inesperado), foi polo tanto o mesmo monseñor o que, cunha solemne procesión, trouxo a estatuíña do armario da súa casa á igrexa para expoñela á veneración dos fieis. >
Fiel a quen el mesmo e os seus colaboradores fixeron e están a facer moito, para que a peregrinación, incesante, cosmopolita, sexa unha verdadeira, completa e espiritual experiencia. Polo menos cinco confesores traballan moitas horas todos os días; liturxías, adoracións eucarísticas, rosarios, procesións, letanías sucédense sen descanso. >
No décimo aniversario, monseñor Girolamo Grillo escribe: «Viume obrigado a renderme ante este misterio. Pero a miña convicción aumentou cada vez máis vendo as consecuencias beneficiosas. O Evanxeo dános un criterio: xulgar a bondade dunha árbore a partir dos froitos. Aquí, os froitos espirituais son extraordinarios ».

PASS TO SIEVE - Xunto ao testemuño, tamén humano, do bispo, ten moita importancia o do pai Stefano De Fiores, relixioso montfortiano, un dos maiores especialistas vivos en estudos dedicados á Virxe. Autor de textos fundamentais como María en teoloxía contemporánea, editor do Novo dicionario mariolóxico, profesor na máis ilustre das universidades pontificias, o gregoriano, o pai De Fiores é ben coñecido polos eruditos e lectores como un home de gran prudencia, de sutís distincións, así como corresponde a un especialista dese nivel. A conclusión do profesor cauto é, polo tanto, sorprendente (e faino realmente pensativo): en Civitavecchia non hai outra explicación lóxica e sostible que a aceptación dunha intervención divina. O pai De Fiores motiva a súa conclusión paso a paso, nun discurso cheo de teoloxía, pero ao mesmo tempo moi informado sobre o desenvolvemento dos acontecementos. Polo tanto, todos os testemuños son avaliados de xeito crítico, comezando polo de Jessica Gregori, entón nena de menos de seis anos, da súa familia, do párroco, do propio bispo. Todas as hipóteses que poderían "naturalmente" explicar a lacrimación foron peneiradas. En base aos elementos dispoñibles e ao razoamento, exclúese que se trate de "fraude ou truco", "alucinación ou autosuxestión", "fenómeno parapsicolóxico". Finalmente, por lóxica, alcanzada a inquietante dimensión do misterio, tamén se exclúe que se trate dunha "obra do demo". Intervención divina, entón? E por que, con que significado? Aquí o teólogo comeza unha análise que mostra que riqueza espiritual pode agocharse detrás dun suceso aparentemente sinxelo, detrás desas bágoas derramadas 14 veces. Mesmo o desconcertante descubrimento de que se trata de sangue masculino acaba revelándose como un signo máis de credibilidade na dimensión cristiá. Tamén sobre a base desta profundidade de significado se entrega o pai De Fiores, como o bispo, e cita o Evanxeo de Lucas: "Aquí está o dedo de Deus". Realmente non é pouco para os que coñecen a prudencia dos profesores, especialmente se son universitarios, das disciplinas eclesiásticas.

ADN DENEGADO - Tamén é importante o que un experto en feitos sinala noutro estudo deste expediente: «O problema do ADN repítese continuamente cando falamos da historia da Virxe de Civitavecchia. A pregunta que moitos se fan é a seguinte: por que o Gregori rexeitou a proba de ADN? Este rexeitamento é visto como unha indicación de algo que ocultar. Así, as sombras e as dúbidas sobre a súa honestidade colan. Ben, a este respecto é necesario saber como son as cousas realmente. En primeiro lugar, é necesario disipar calquera dúbida, afirmando que a familia Gregori sempre se declarou dispoñible para someterse ao exame para a comparación de sangue ». De feito, como se explica amplamente, foron os especialistas -comenzando por ese luminario da medicina forense quen é o profesor Giancarlo Umani Ronchi, profesor da insospeitada e moi secular Universidade La Sapienza de Roma- os que desaconsellaron fortemente a proba de ADN. De feito, tal proba, dadas as condicións creadas e a situación dos achados, traería confusión en vez de claridade, arriscándose a dar indicacións enganosas e científicamente pouco fiables. O equipo de técnicos explicoulle a Gregori que inmediatamente se puxo a disposición de que a procura da verdade suxeriu non continuar.>
En resumo, dez anos despois, parece establecido que as columnas de peregrinos que converxen en Civitavecchia (e o número aumenta de ano en ano) son recordadas por un evento do que non é doado desfacerse, referíndose a supersticións e crenzas populares que deben ser rexeitadas. Incluso o bispo estaba convencido diso, pero os feitos transformárono nun fervoroso apóstolo non só da Madonna (da que sempre foi devoto) senón desa "pequena Madonna". Tamén chegou, para profundar no misterio, desde outro enigmático lugar por excelencia: Medjugorje.

Víctor Messori