Meditación de hoxe: A palabra asumiu a natureza humana de María

A Palabra de Deus, como di o Apóstolo, "coida da raza de Abraham. Polo tanto tivo que facerse semellante en todas as cousas aos seus irmáns "(He. 2,16.17) e coller un corpo semellante ao noso. É por iso que María tivo a súa existencia no mundo, para que Cristo tomase este corpo dela e ofrecelo, como seu, para nós.
Xa que logo, cando a Escritura fala do nacemento de Cristo, di: "envolveuno con roupas" (Lk 2,7). É por iso que se dixo que o peito do que tomou o leite estaba bendicido. Cando a nai deu a luz ao Salvador, ofrecéuselle como sacrificio.
Gabriele deulle o anuncio a María con precaución e delicadeza. Pero o que nacerá en ti non o dixo simplemente, porque un non pensaba nun corpo alleo a ela, senón: de ti (cf. Lc 1,35:XNUMX), porque se sabía que o que deu ao mundo se orixinou por ela. .
A Palabra, asumindo o que era noso, ofreceuno en sacrificio e destruírna coa morte. Entón vestiunos coa súa condición, segundo o que o Apóstolo di: Este corpo corruptible debe poñer incorruptibilidade e este corpo mortal debe poñer a inmortalidade (cf. 1 Cor 15,53:XNUMX).
Non obstante, este non é certamente un mito, como están dicindo algúns. Lonxe sexa de nós ese pensamento. O noso Salvador foi verdadeiramente un home e de este veu a salvación de toda a humanidade. De ningún xeito a nosa salvación pode ser chamada ficticia. Salvou a todo o home, corpo e alma. A salvación tivo lugar na mesma palabra.
Segundo as Escrituras, a natureza nacida de María era verdadeiramente humana e real, é dicir, humana, era o corpo do Señor; certo, porque completamente idéntico ao noso; de feito Mary é a nosa irmá xa que todos temos a súa orixe en Adán.
O que lemos en Xoán "a Palabra fíxose carne" (Xn 1,14:XNUMX) ten, polo tanto, este significado, xa que se interpreta como outras palabras similares.
De feito, está escrito en Paulo: Cristo converteuse en maldición para nós (cf. Gal 3,13:XNUMX). O home nesta unión íntima da Palabra recibiu unha enorme riqueza: desde a condición de mortalidade fíxose inmortal; mentres estaba ligado á vida física, fíxose partícipe do Espírito; aínda que fose de terra, entrou no reino dos ceos.
Aínda que a Palabra tomou un corpo mortal de María, a Trindade permaneceu en si mesma como era, sen ningún tipo de engadidos nin subtraccións. Permaneceu a perfección absoluta: a trindade ea única divinidad. Así, na Igrexa só se proclama un Deus no Pai e na Palabra.