Meditación de hoxe: actividade humana

A actividade humana, como deriva do home, está así ordenada ao home. De feito, cando o home traballa, non só cambia as cousas e a sociedade, senón que tamén se perfecciona a si mesmo. Aprende moitas cousas, desenvolve as súas facultades, lévase a saír de si mesmo e superarse a si mesmo. Este desenvolvemento, se se entende ben, vale máis que a riqueza externa que pode acumular. O home vale máis polo que é que polo que ten.
Do mesmo xeito, todo o que fan os homes para conseguir unha maior xustiza, unha fraternidade máis ampla e unha orde máis humana nas relacións sociais ten máis valor que o progreso técnico. Estes, de feito, poden proporcionar, por así dicilo, o asunto da promoción humana, pero por si só non valen a pena facelo.
Velaí o que é a norma da actividade humana. Segundo o plan de Deus e a súa vontade, a actividade do home debe corresponder ao verdadeiro ben da humanidade e permitir que os individuos, tanto como individuos como membros da comunidade, cultiven e poidan implementar a súa vocación integral.
Non obstante, moitos dos nosos contemporáneos parecen temer que, se se estreitan os vínculos entre a actividade humana e a relixión, a autonomía dos homes, as sociedades e as ciencias se vexa impedida. Agora ben, se por autonomía das realidades terrestres queremos dicir que as cousas creadas e as propias sociedades teñen as súas propias leis e valores, que o home debe ir descubrindo, usando e ordenando gradualmente, entón é un requisito lexítimo, que non só é postulado polos homes do o noso tempo, pero tamén se axusta á vontade do Creador. De feito, desde as súas propias condicións como criaturas, todas as cousas obteñen a súa propia coherencia, a verdade, a bondade, as súas propias leis e a súa orde; e todo este home está obrigado a respectar, recoñecendo as necesidades metodolóxicas de cada ciencia ou arte. Polo tanto, se a investigación metódica de cada disciplina continúa dun xeito verdadeiramente científico e segundo as normas morais, nunca será en contraste real coa fe, porque as realidades profanas e as realidades da fe teñen a súa orixe nun mesmo Deus. con humildade e con perseveranza para entender os segredos da realidade, aínda sen que el sexa consciente diso, está dirixido pola man de Deus que, mantendo todas as cousas na existencia, as fai o que son. Neste punto, lamentamos certas actitudes mentais, que ás veces non faltan nin sequera entre os cristiáns. Algúns por non percibir suficientemente a lexítima autonomía da ciencia, provocar disputas e polémicas e pervertir moitos espíritos ata o punto de facerlles crer que a ciencia e a fe se opoñen entre si.
Non obstante, se a expresión "autonomía das realidades temporais" significa que as cousas creadas non dependen de Deus, o home pode usalas sen referirse ao Creador, entón todos aqueles que cren en Deus senten como falsas son estas opinións. De feito, a criatura desaparece sen o Creador.