Meditación sobre o Noso Pai

Pai
Desde a súa primeira palabra, Cristo introdúceme nunha nova dimensión da relación con Deus. Xa non é só o meu "Dominador", o meu "Señor" ou o noso "Mestre". É o meu pai. E non só son un criado, senón un fillo. Polo tanto, diríxome a Ti, Pai, co respecto que se lle debe a Aquel que tamén son esas cousas, pero coa liberdade, a confianza e a intimidade dun neno, consciente de ser amado, confiado incluso na desesperación e no medio da escravitude do mundo. e do pecado. El, o Pai que me chama, á espera do meu regreso, eu o fillo pródigo que volverá a El arrepentiuse.

o noso
Porque non só o meu Pai ou "meu" (a miña familia, os meus amigos, a miña clase social, o meu pobo, ...), senón Pai de todos: dos ricos e pobres, do santo e do pecador, dos cultos e dos analfabetos, aos que todos chamades incansablemente a Ti, ao arrepentimento, ao teu amor. "O noso", certamente, pero non confundido de todos: Deus ama a todos e a cada un individualmente; El é todo para min cando estou na proba e na necesidade, é todo meu cando me chama a si mesmo con arrepentimento, vocación, consolo. O adxectivo non expresa unha posesión, senón unha relación totalmente nova con Deus; forma á xenerosidade, segundo as ensinanzas de Cristo; indica a Deus como común a moita xente: só hai un Deus e é recoñecido como Pai por aqueles que, por medio da fe no seu único Fillo, renacen por El a través da auga e do Espírito Santo. Esta nova comuñón de Deus e dos homes é a Igrexa (CCC, 2786, 2790).

que estás no Ceo
Extraordinariamente distinto de min, aínda que non moi lonxe, en todas partes na inmensidade do universo e no pequeno da miña vida diaria, a túa admirable creación. Esta expresión bíblica non significa un lugar, como podería ser o espazo, senón un xeito de ser; non a distancia de Deus, senón a súa maxestade e aínda que está máis alá de todo, tamén está moi preto do corazón humilde e contrito (CCC, 2794).

santificado sexa o teu nome
É dicir, ser respectado e querido por min e por todo o mundo, tamén por min, no meu compromiso de dar un bo exemplo, para liderar o teu nome incluso entre os que aínda non o saben. Ao pedir que o teu nome sexa santificado, entramos no plan de Deus: a santificación do seu nome, revelada a Moisés e logo en Xesús, pola nosa parte e por nós, así como por cada pobo e por cada home (CCC, 2858) .

Cando dicimos: "Santo sexa o teu nome", emocionámonos desexando que o seu nome, que sempre é santo, sexa considerado santo tamén entre os homes, é dicir, que non sexa desprezado, o que non é bo para Deus senón para os homes (St. Agustín, Carta a Proba).

Veña o teu reino
Que a túa creación, a bendita esperanza, se cumpra nos nosos corazóns e no mundo e devolva ao noso Salvador Xesucristo. Coa segunda pregunta, a Igrexa mira principalmente ao retorno de Cristo e á chegada final do reino de Deus, pero tamén reza polo crecemento do reino de Deus no "hoxe" das nosas vidas (CCC, 2859).

Cando dicimos: "Chega o teu reino", que, queiramos ou non, seguramente chegará, excitamos o noso desexo dese reino, para que veña por nós e merecemos reinar nel (San Agustín, ibid.).

a túa vontade farase
Cal é a vontade da salvación, incluso no noso malentendido dos teus camiños. Axúdanos a aceptar a túa vontade, énchenos de confianza en ti, dános a esperanza e o consolo do teu amor e une a nosa vontade á do teu Fillo, para que o teu plan de salvación se cumpra na vida do mundo. Somos radicalmente incapaces diso, pero, unidos con Xesús e co poder do seu Espírito Santo, podemos entregarlle a vontade e decidir escoller o que sempre escolleu o seu Fillo: facer o que lle gusta ao Pai (CCC, 2860 ).

como no ceo, así na terra
Para que o mundo, incluso a través de nós, os teus indignos instrumentos, se molde a imitación do Paraíso, onde sempre se fai a túa vontade, que é a verdadeira paz, o amor infinito e a felicidade eterna no teu rostro (CCC, 2825-2826).

Cando dicimos: "Fágase a túa vontade na terra como no ceo", pedímoslle obediencia para cumprir a súa vontade, tal e como cumpren os seus anxos no ceo. (S. Agustín, ibid.).

dános hoxe o noso pan diario
O noso pan e o de todos os nosos irmáns, superando o noso sectarismo e o noso egoísmo. Dános o verdadeiro alimento terreo necesario para o noso sustento e líbranos de desexos inútiles. Sobre todo, dános o Pan da vida, a Palabra de Deus e o Corpo de Cristo, a mesa eterna preparada para nós e para moitos desde o comezo dos tempos (CCC, 2861).

Cando dicimos: "Dános hoxe o noso pan de cada día", coa palabra hoxe queremos dicir "no tempo presente", no que ou pedimos todas as cousas que nos bastan, indicándoas todas co termo "pan". que é o máis importante entre eles, ou pidamos o sacramento dos fieis que é necesario para nós nesta vida para acadar a felicidade non deste mundo senón da felicidade eterna. (S. Agustín, ibid.).

perdoa as nosas débedas como nós perdoamos aos nosos debedores
Rogo a túa misericordia, consciente de que non pode chegar ao meu corazón, se eu tamén non sei perdoar aos meus inimigos, seguindo o exemplo e coa axuda de Cristo. Entón, se presentas a túa ofrenda no altar e alí recordas que o teu irmán ten algo contra ti, deixa o teu agasallo alí diante do altar, primeiro vai e reconcíliase co teu irmán e despois volve ofrecer o teu. : 24) (CCC, 5,23).

Cando dicimos: "Perdoa as nosas débedas como nós tamén perdoamos aos nosos debedores", chamamos á nosa atención que debemos pedir e facer para merecer recibir esta graza (San Agustín, ibid.).

e non nos levan á tentación
Non nos abandones a mercé do camiño que leva ao pecado, polo cal, sen Ti, estariamos perdidos. Alcánzanos e cóllenos (cf. Mt 14,24: 32-2863), envíanos o Espírito de discernimento e forza e a graza de vixilancia e perseveranza final (CCC, XNUMX).

Cando dicimos: "Non nos levas á tentación", entusiasmámosnos / pedímonos que, abandonados pola súa axuda, non nos enganen e non consentimos ningunha tentación nin cedemos caída pola dor (San Agustín, ibid.) .).

pero líbranos do mal
Xunto con toda a Igrexa, pídolle que manifeste a vitoria, xa conseguida por Cristo, sobre o "príncipe deste mundo" que se opón persoalmente a vostede e ao seu plan de salvación, para que poida liberarnos de quen toda a súa creación e todo Ten odio polas túas criaturas e todo o que lle gustaría ver perdido con el, enganando os nosos ollos con delicias velenosas, ata que o príncipe deste mundo sexa expulsado para sempre (Xn 12,31:2864) (CCC, XNUMX).

Cando dicimos: "Libéranos do mal", lembrámonos para reflexionar que aínda non estamos en posesión do ben no que non sufriremos ningún mal. Estas últimas palabras da Oración do Señor teñen un significado tan amplo que un cristián, en calquera tribulación que se atope, lanza xemidos, derrama bágoas, aquí comeza, aquí fai pausas, aquí remata a súa oración (San Agustín, ibid.).

Amen.
E así sexa, segundo a túa vontade