Medjugorje: as aparicións verdadeiras ou falsas como distinguilos?

Aparicións verdadeiras ou falsas, como distinguilos?
Don Amorth responde

A historia da Igrexa está marcada por continuas aparicións marianas. Que valor teñen para a fe dos cristiáns? Como distinguir os verdadeiros dos falsos? Que lle quere dicir María ao home de hoxe? Preguntas que fan pensar. Xesús foinos dado a través da Virxe. Polo tanto, non é de estrañar que a través de María Deus nos chame a seguir ao seu Fillo. As aparicións marianas son un medio que utiliza María para cumprir a súa misión de Nai nosa.

No noso século, partindo das grandes aparicións de Fátima, dáse a impresión de que a Nosa Señora quere persoalmente levar a súa chamada a todos os continentes. A maioría son aparicións que transmiten mensaxes; ás veces son imaxes marianas que derraman bágoas abundantes, incluso de sangue. Cito algúns exemplos: en Akita, Xapón; en Cuepa, Nicaragua; en Damasco, Siria; en Zeintoun, Exipto; en Garabandal, España; en Kibeho, Ruanda; en Nayu, Corea; en Medjugorje, en Bosnia-Hercegovina; en Siracusa, Civitavecchia, San Damiano, Tre Fontane e moitos outros lugares de Italia.

Que quere conseguir a Nosa Señora? A súa finalidade é sempre animar aos homes a facer todo o que dixo Xesús; está claro que as aparicións non engaden nada ás verdades reveladas, senón que só as lembran e aplicalas á actualidade. Podemos resumir o seu contido en tres palabras: diagnóstico, remedios, perigos.

Diagnóstico: o home entregouse pasivamente ao pecado; permanece inerte ante os deberes que ten cara a Deus e descaradamente non os observa. Necesita ser sacudido deste letargo espiritual, para volver ao camiño da salvación.

Remedios: urxe a conversión sincera; precisa a axuda da oración, indispensable para vivir con xustiza. A Virxe recomenda especialmente a oración familiar, o Rosario, a comuñón reparadora. Evoca obras de caridade e penitencia, como o xaxún.

Perigos: a humanidade está ao bordo dun abismo; disto tamén nos din os científicos cando falan do inmenso poder destrutivo das armas en poder dos estados. Pero a Nosa Señora non fai preguntas políticas: fala da xustiza de Deus; dinos que a oración tamén pode parar a guerra. Fala de paz, aínda que un camiño de paz sexa a conversión de nacións enteiras. Parece que María é a gran embaixadora de Deus, encargada de devolverlle á humanidade equivocada, de lembrar que Deus é o Pai misericordioso e que os males non veñen del, senón que son os homes os que os procuran entre si porque, xa non. recoñecendo a Deus, nin sequera se recoñecen como irmáns. Pelexan en vez de axudarse.

Por suposto, o tema da paz ten un espazo amplo nas mensaxes marianas; pero está en función e consecuencia dun ben aínda maior: a paz con Deus, o cumprimento das súas leis, da que depende o futuro eterno de cada un. E este é o maior problema. “Que xa non ofendan a Deus Noso Señor, que xa está moi ofendido”: con estas palabras, pronunciadas con tristeza, a Virxe María concluía as mensaxes de Fátima o 13 de outubro de 1917. Os erros, as revolucións, as guerras son consecuencia do pecado. A finais dese mesmo outubro, os bolxeviques tomaron o poder en Rusia e comezaron a nefasta labor de espallar o ateísmo polo mundo.

Velaquí as dúas características fundamentais do noso século. A primeira característica do mundo moderno, segundo o filósofo Augusto Del Noce, é a expansión do ateísmo. Do ateísmo pasamos facilmente á superstición, a varias formas de idolatría e ocultismo, maxia, adiviñación, bruxería, cultos orientais, satanismo, sectas... E pasamos a todas as depravacións, saltando toda lei moral. Basta pensar na destrución da familia, que culminou coa aprobación do divorcio, e no desprezo á vida, legalizado coa aprobación do aborto. A segunda característica do noso século, que se abre á confianza e á esperanza, vén dada precisamente pola multiplicación das intervencións marianas. Deus deunos o Salvador por medio de María e é por medio de María que nos chama a si mesmo.

Aparicións e fe. A fe vén de escoitar a palabra de Deus.Créase porque é Deus quen falou e revelou realidades que non se poden ver e que nunca poden ter unha proba científica. Por outra banda, o que Deus revelou ten unha certeza absoluta. Para transmitirnos a verdade, Deus apareceu moitas veces e falou de verdade. O que dixo non só nos transmitiu verbalmente, tamén foi escrito coa axuda infalible do Espírito Santo. Así temos a Sagrada Escritura, que relata plenamente a revelación divina.

É solemne o comezo da Carta aos Hebreos, que presenta o Antigo e o Novo Testamento: "Deus, que nos tempos antigos falara aos nosos Pais por medio dos profetas, de varias maneiras e sucesións, neste fin dos tempos falou. a nós a través do seu Fillo" (1,1, 2-76). Na Biblia hai toda a verdade, todo o necesario para a salvación e que é o obxecto da nosa fe. A Igrexa é a gardián da palabra de Deus, ela difunde, afonda, aplícaa, dálle a correcta interpretación. Pero non lle engade nada. Dante expresa este concepto co famoso triplete: «Tes o novo e o vello Testamento, e o pastor de la Chiesa que te guía; isto abondará para a túa salvación” (Paradiso, V, XNUMX).

Con todo, a misericordia de Deus saíu continuamente en apoio da nosa fe, sustentandoa con sinais sensatos. É válida a última benaventuranza pronunciada por Xesús ao incrédulo Tomé: "Porque me viste, creches: benditos os que non viron, pero crerán" (Xn 20,29). Pero os "sinais" que o Señor prometeu son igualmente válidos, confirmando a predicación, así como o cumprimento das oracións. Coloco entre estes signos as curacións milagrosas e as liberacións do demo que acompañaron a predicación dos apóstolos e de moitos santos predicadores (San Francisco, San Antonio, San Vicente Ferreri, San Bernardino de Siena, San Pablo da Cruz). ...). Podemos lembrar a longa serie de milagres eucarísticos, que confirman a presenza real de Xesús nas sagradas especies. E entendemos tamén as aparicións marianas, das que rexistramos máis de novecentas nestes dous mil anos de historia eclesiástica.

Polo xeral, nos lugares onde se produciu unha aparición construíuse un santuario ou unha capela, que se converteron en destinos de peregrinación, centros de oración, de culto eucarístico (a Virxe sempre leva a Xesús), ocasións de curacións milagrosas, pero especialmente de conversións. A aparición é un contacto directo co máis alá; mentres non engade nada ás verdades da fe, lémbraas e fomenta a súa adhesión. Por iso alimenta esa fe da que dependen o noso comportamento e o noso destino. Basta pensar na afluencia de peregrinos aos santuarios para comprender como as aparicións marianas teñen unha importancia pastoral moi grande. Son un sinal da preocupación de María polos seus fillos; certamente son un dos camiños empregados pola Virxe para cumprir esa misión súa de nai nosa, que Xesús lle encomendou dende a Cruz.

Aparicións verdadeiras e falsas. O noso século caracterízase por unha gran sucesión de auténticas aparicións marianas, pero tamén está marcado por un aluvión de falsas aparicións. Por unha banda observamos unha gran facilidade da xente para precipitarse a falsos videntes ou pseudocarismáticos; por outra banda, hai unha tendencia prexudicial das autoridades eclesiásticas a tachar de falsa toda posible manifestación de feitos sobrenaturais, mesmo antes de calquera investigación. O discernimento sobre estes feitos correspóndelle á autoridade eclesiástica, que debe ser recibido «con gratitude e consolo», como en Lumen gentium, n. 12, afirma para os carismas. Pola contra, un ten a impresión de que unha incredulidade preconcibida é considerada prudencia. Típico é o caso do Patriarca de Lisboa que, en 1917, loitou contra as aparicións de Fátima; só no leito de morte, dous anos despois, lamentou ser tan oposto a feitos dos que non asumira ningunha información.

Como distinguir as aparicións reais das falsas? É deber da autoridade eclesiástica a que está obrigada a pronunciarse só cando o considere oportuno; para o que unha gran parte queda á intuición e á liberdade dos fieis. A maioría das veces as falsas aparicións son lumes de palla, que saen por vontade. Outras veces resulta que hai enganos, intereses, manipulacións ou que todo procede dalgunha mente desequilibrada ou exaltada. Mesmo nestes casos é fácil sacar conclusións. Cando, en cambio, a competición da xente se demostra constante, crecendo durante meses e anos, e cando os froitos son bos ("Das froitas coñeces a planta", di o Evanxeo), entón hai que tomar cousas en serio.

Pero hai que sinalar ben: a autoridade eclesiástica pode estimar oportuno regular o culto, é dicir, garantir a asistencia relixiosa aos peregrinos, sen pronunciarse sobre o feito carismático inicial. De todos os xeitos sería un pronunciamento que non vincula conciencias. Tomo como modelo o comportamento do Vicariato de Roma con respecto á aparición da Virxe nas Tres Fontes. Como a concorrencia da xente para rezar diante desa cova era regular e crecente, o Vicariato dispuxo que os curas estables regulasen o culto e prestasen o servizo pastoral (misas, confesións, funcións diversas). Pero nunca tivo a preocupación de pronunciarse sobre o feito carismático, é dicir, se a Madonna lle apareceu realmente a Cornacchiola.

Precisamente porque as verdades de fe non están en cuestión, este é un campo no que os fieis son libres de actuar, a partir das súas conviccións derivadas de testemuños e froitos. Un é bastante libre de non ir a Lourdes e Fátima, e en cambio ir a Medjugorje, Garabandal ou Bonate. Non hai lugar onde estea prohibido ir a rezar.

Podemos concluír. As aparicións marianas non teñen influencia para engadir algunha nova verdade de fe, pero teñen unha influencia inmensa para recordar as ensinanzas evanxélicas. Basta pensar nos millóns de persoas que frecuentan os santuarios máis famosos, ou nas multitudes da aldea que acuden aos santuarios máis pequenos. Pregúntase que sería a predicación evanxélica en América Latina se non houbera as aparicións de Guadalupe; a que se reduciría a fe dos franceses sen Lourdes, ou dos portugueses sen Fátima, ou dos italianos sen os moitos santuarios da Península.

Son preguntas que non poden deixar de facernos reflexionar. Deus deunos Xesús por medio de María, e non é de estrañar que por María nos chame a seguir ó Fillo. Penso que as aparicións marianas son un dos medios empregados pola Virxe para cumprir esa misión da nosa Nai, unha misión que perdura “en tanto que todas as familias dos pobos, tanto as que levan o nome cristián, como as que aínda ignoran a súa nai. Salvador, que estean felices unidos nun só pobo de Deus en paz e harmonía, para a gloria da Santísima e indivisible Trindade" (Lumen gentium, n. 69).