Relixión Mundial: celos e envexa no budismo

Os celos e a envexa son emocións negativas similares que poden facerte infeliz e arruinar as túas relacións.

Os celos defínese como o resentimento cara aos demais por ter algo que pensas que che pertence. Moitas veces vai acompañado de posesividade, inseguridade e sensación de traizón. Os psicólogos argumentan que os celos son unha emoción natural que tamén se observou en especies non humanas. En realidade pode ter servido algún propósito útil nalgún lugar do noso pasado evolutivo. Pero os celos son incriblemente destrutivos cando se descontrolan

A envexa tamén é un resentimento cara aos demais polas súas posesións ou éxitos, pero as persoas envexadas non asumen necesariamente que esas cousas deberían ser súas. A envexa pode estar ligada á falta de confianza ou á sensación de inferioridade. Por suposto, ata as persoas envexosas desexan cousas que outros non. A envexa está intimamente ligada á cobiza e ao desexo. E, por suposto, tanto a envexa como os celos están ligados á ira.

O budismo ensina que antes de poder abandonar as emocións negativas debemos comprender completamente de onde veñen estas emocións. Entón, imos botarlle unha ollada.

As raíces do sufrimento
O budismo ensina que todo o que nos fai sufrir ten as súas raíces nos Tres Venenos, tamén chamados Tres Raíces insalubres. Estes son a cobiza, o odio ou a rabia e a ignorancia. Non obstante, a profesora de Theravadin, Nyanatiloka Mahathera, dixo:

“Porque todas as cousas malas e todo o mal destino están verdadeiramente enraizados na avaricia, o odio e a ignorancia; e destas tres cousas a ignorancia ou a ilusión (moha, avijja) é a raíz principal e a causa primaria de todo mal e miseria no mundo.Se non hai máis ignorancia, xa non haberá avaricia e odio, non haberá máis renacemento, non máis sufrimento".

En concreto, trátase do descoñecemento da natureza fundamental da realidade e do eu. A envexa e os celos, en particular, enraízanse na crenza nunha alma ou eu autónomo e permanente. Pero o Buda ensinou que este eu separado e permanente é unha ilusión.

Ao relacionarnos co mundo a través da ficción dun eu, convertémonos en protectores e cobizosos. Dividimos o mundo en "eu" e "outro". Poñemos celos cando pensamos que outros están tomando algo que debemos. Poñemos envexa cando pensamos que os demais teñen máis sorte ca nós.

Envexa, celos e apego
A envexa e os celos tamén poden ser formas de apego. Isto pode parecer estraño: a envexa e os celos son cousas que non tes, entón como podes estar "apego"? Pero podemos apegarnos ás cousas e ás persoas tanto emocional como físicamente. Os nosos apegos emocionais fan que nos aferramos ás cousas aínda que estean fóra do noso alcance.

Isto tamén volve á ilusión dun eu separado e permanente. É porque erroneamente nos consideramos separados de todo o que "achegamos". O anexo require polo menos dúas cousas separadas: un anexo e un anexo EE, ou un obxecto anexo. Se apreciamos plenamente que nada está realmente separado para comezar, o apego faise imposible.

O profesor de zen John Daido Loori dixo:

"[S]egundo o punto de vista budista, o non apego é exactamente o oposto á separación. Necesitas dúas cousas para ter apego: a cousa á que te unes e a persoa á que te apegas. No non apego, en cambio, hai unidade. Hai unidade porque non hai nada que ligar. Se unificaches con todo o universo, non hai nada fóra de ti, entón a noción de apego vólvese absurda. Quen se aterrá a que? ”

Teña en conta que Daido Roshi dixo non apegado, non separado. O desapego, ou a idea de que podes estar completamente separado de algo, é só outra ilusión.

Recuperación a través da conciencia
Non é doado liberar celos e envexas, pero os primeiros pasos son a conciencia e a metta.

Mindfulness é a plena conciencia do corpo e da mente do momento presente. As dúas primeiras etapas da conciencia son a conciencia do corpo e a conciencia dos sentimentos. Presta atención ás sensacións físicas e emocionais do teu corpo. Cando recoñeces os celos e a envexa, recoñeces estes sentimentos e tomas posesión deles: ninguén te fai celoso; estás poñendo celos. E despois deixar os sentimentos. Transformar este tipo de recoñecemento e liberar un hábito.

Metta é a bondade amorosa, o tipo de bondade amorosa que sente unha nai polo seu fillo. Comeza con Metta por ti mesmo. No fondo podes sentirte inseguro, asustado, traizoado ou mesmo avergoñado, e estes sentimentos tristes alimentan a túa miseria. Aprende a ser amable e perdoar contigo mesmo. A medida que practicas Metta, podes aprender a confiar en ti mesmo e a ter máis fe en ti mesmo.

Co tempo, cando poidas, estende os teus celos a outras persoas, incluídas as persoas que envexas ou que son os teus obxectos de celos. Quizais non poidas facelo de inmediato, pero a medida que te volves máis seguro de ti mesmo, podes descubrir que o coidado dos demais é máis natural.

A profesora budista Sharon Salzberg dixo: "Para recuperar unha cousa, a súa beleza é a natureza de Metta. A través da bondade amorosa, todos e todas poden florecer desde dentro". Os celos e a envexa son como toxinas, que te envelenan por dentro. Deixaos ir e deixa sitio á beleza.