Relixión mundial: a perfección budista de dar

Dar é esencial para o budismo. Dar inclúe dar caridade ou dar axuda material a persoas necesitadas. Tamén inclúe dar orientación espiritual a quen a busca e bondade amorosa a todos os que a precisan. Non obstante, a motivación dunha persoa para dar aos demais é polo menos tan importante como a que se dá.

terreo
Cal é a motivación correcta ou incorrecta? En Anguttara Nikaya sutra 4: 236, unha colección de textos en Sutta-Pitaka, enuméranse varias razóns para dar. Estes inclúen ter vergoña ou intimidación por dar; dar para recibir un favor; dá para sentirse ben contigo mesmo. Estas son razóns impuras.

O Buda ensinou que cando damos a outros, damos sen esperar unha recompensa. Damos sen achegar nin ao agasallo nin ao destinatario. Practicamos o dar para liberar a avaricia e o auto-aferramento.

Algúns profesores propoñen que dar é bo porque acumula méritos e crea karma que traerá a felicidade futura. Outros din que isto tamén é auto-agarrador e unha expectativa de recompensa. En moitas escolas, anímase á xente a dedicar méritos á liberación doutras.

paramita
Dar con motivación pura chámase dana paramita (sánscrito), ou dana parami (pali), que significa "perfección de dar". Hai listas de perfeccións que varían algo entre o budismo Theravada e o Mahayana, pero dana, para dar, é a primeira perfección en cada lista. As perfeccións poderían considerarse como puntos fortes ou virtudes que levan á iluminación.

O monxe e erudito Theravadin Bhikkhu Bodhi dixo:

“A práctica do dar é recoñecida universalmente como unha das virtudes humanas máis básicas, unha calidade que testemuña a profundidade da propia humanidade e a capacidade de autotrascendencia. Tamén na ensinanza de Buda, a práctica de reivindicar un lugar de especial eminencia, que o identifica como certo fundamento e semente do desenvolvemento espiritual ”.

A importancia de recibir
É importante lembrar que non hai donación sen recibir e sen doadores sen receptores. Polo tanto, dar e recibir xorden xuntos; un non é posible sen o outro. En definitiva, dar e recibir, dador e receptor, son un. Dar e recibir con esta comprensión é a perfección de dar. Non obstante, sempre que nos clasifiquemos en doadores e receptores, aínda non podemos seguir sen dana paramita.

O monxe zen Shohaku Okumura escribiu no Soto Zen Journal que durante un tempo non quería recibir agasallos doutros, pensando que debía dar, non levar. “Cando entendemos este ensino deste xeito, simplemente creamos outro estándar para medir a ganancia e a perda. Seguimos na imaxe da ganancia e a perda ", escribiu. Cando regalar é perfecto, non hai ganancia nin perda.

No Xapón, cando os monxes dan esmola tradicional pedindo, levan enormes sombreiros de palla que escurecen parcialmente os seus rostros. Os sombreiros tamén lles impiden ver a cara de quen lles fai esmola. Sen doador, sen receptor; isto é puro dar.

Regala sen apego
É recomendable dar sen estar ligado ao agasallo nin ao destinatario. Qué significa?

No budismo, evitar o apego non significa que non poidamos ter amigos. Ben ao contrario, en realidade. O apego só pode ocorrer cando hai polo menos dúas cousas separadas: un atacante e algo ao que engadir. Pero ordenar o mundo en suxeitos e obxectos é unha ilusión.

O apego, polo tanto, provén dun hábito mental que ordena ao mundo "eu" e "todo o demais". O apego leva á posesividade e á tendencia a manipular todo, incluídas as persoas, para a súa vantaxe persoal. Estar unido é recoñecer que nada está realmente separado.

Isto devólvenos á conciencia de que o doador e o receptor son un. E o agasallo nin sequera está separado. Polo tanto, damos sen esperar unha recompensa do destinatario (incluído un "grazas") e non poñemos ningunha condición ao agasallo.

Un hábito de xenerosidade
Dana paramita ás veces tradúcese como "perfección de xenerosidade". Un espírito xeneroso non só dá á caridade. É un espírito de resposta ao mundo e de dar o necesario e adecuado neste momento.

Este espírito de xenerosidade é un importante fundamento da práctica. Axuda a derrubar as paredes do noso ego mentres alivia algúns dos sufrimentos do mundo. E tamén inclúe estar agradecido pola xenerosidade que se nos demostra. Esta é a práctica de dana paramita.