Na Biblia, os animais rouban o concerto

Os animais rouban o espectáculo no drama bíblico.

Non teño mascota. Isto pónme en desacordo co 65% dos cidadáns estadounidenses que optan por compartir as súas casas con animais. O 44% de nós vivimos con cans e o 35% con gatos. Os peixes de auga doce son os animais de compañía máis gardados por volume, xa que a xente adoita mantelos nun tanque cheo. A propiedade de aves é un quinto do tamaño das asociacións de gatos.

Non ter o "meu" animal non me nega o pracer das criaturas nos seus hábitats naturais, xa que a súa existencia é independente da miña. Sería difícil vivir no planeta Terra e estar completamente desprovisto de animais.

É igualmente difícil ler a Biblia e evitar os animais. Na súa maioría xogan papeis de apoio, pero o seu número son lexións.

Quizais só se rexistren dúas incidencias de mascotas nas escrituras. O primeiro ocorre nunha parábola que o profeta Natán lle conta ao rei David. É unha historia conmovedora sobre un pobre home cun cordeiro doméstico tan querido para el que dorme no seu peito. Por desgraza, ao cordeiro non lle pasa nada de bo, como un home adormecido e rico imaxina para a cea. A indignación de David por este conto subliña brillantemente o punto, xa que Nathan declara ao seu rei adúltero: "Ese home es ti".

A outra mascota bíblica ten un destino máis brillante. No libro de Tobias, o mozo Tobias ten un can seguíndoo pola porta e camiño da aventura. Tamén é toda unha aventura, xa que Tobías recupera a riqueza do seu pai e adquire unha muller. Desafortunadamente a noiva, Sarah, ten un demo, que expulsa algunhas entrañas de peixe. Queda bastante mojo santo nas tripas dos peixes para restaurar a vista perdida do ancián Tobias. Esperemos que o can tivese unha viaxe rendible como o seu dono.

De cando en vez, os animais gozan de perfís máis altos no drama. Sería imposible contar a historia da creación sen o quinto día, cando os paxaros e os peixes enchen os ceos e os océanos. Sen mencionar o sexto día, cando outras especies se arrastran, gatean, saltan e galopan, incluíndo un par de patas de dúas patas feitas á imaxe divina. Todas estas criaturas mantiveron unha dieta vegana desde o principio, o que fai da súa convivencia un reino realmente pacífico.

Por iso, unha certa serpe cobra o protagonismo. Este animal falante causa tantos problemas que os animais bíblicos quedan mudos despois diso, a excepción da culata de Balaam en Números 22. Afortunadamente, a culata elixe estar ao lado dos anxos.

Despois do xardín, a confianza primordial é destruída. O feudo unilateral de Caín e Abel estala debido ás diferenzas profesionais: Abel é pastor e Caín agricultor. Ser pastor leva a Abel a ofrecer un sacrificio animal a Deus, que parece preferible ás especies vexetais. Lembre, ninguén come carne neste momento. Os rabaños de Abel proporcionaban roupa e leite. O sacrificio non é alimentar a Deus, senón entregarse a algo que non se pode recuperar.

A carne entre irmáns destaca o conflito intemporal entre o dono do rabaño e o labrego. Un estilo de vida é migrante e gratuíto, o outro ligado a un terreo. Despois de matar a Abel, Caín partiu para fundar unha cidade, consolidándose aínda máis no acto. Os pastores seguen bíblicamente mal acollidos aos urbanos para sempre.

Os animais rouban o espectáculo na gran épica do diluvio. Técnicamente, Noé é o personaxe principal aquí, pero dificilmente sabería que pola atención prestada ás millas de animais que claman por subir á arca.

Despois de que Noé atraca de novo en terra, as relacións experimentan outra transformación. A tempada entre especies xa está aberta, xa que se permite unha dieta carnívora. Agora un alto nivel de violencia impregna a Terra, xa que cada criatura ve á outra como unha comida potencial.

A continuación, a maioría dos animais presentados na Biblia serán bestias de carga, sacrificios ou no menú. Pronto Abraham preside rabaños de ovellas e bois e usa burros e camelos. Ningunha destas é mascota. Fácilmente abrirá unha xovenca, un carneiro, unha pomba e unha pomba para o misterioso encontro con Deus no lume. Os días que estivemos compañeiros de barcos na arca remataron.

O seguinte animal nun papel protagonista é o carneiro que ocupa o lugar de Isaac no altar do sacrificio no monte Moriah. O carneiro de Abraham ten un parecido familiar co cordeiro metafórico de Deus. Os carneiros, os cordeiros e outras criaturas son asasinados en rituais que abarcan milenios, salvando a Israel das súas transgresións unha vida vulnerable á vez.

Mentres tanto, os camelos serven de probables emparejadores. Rebecca rega suavemente os camelos dun estraño; o descoñecido é un servo encargado de procurarlle unha muller a Isaac, que sinala a hospitalidade de Rebeca como material para unha boa muller. Por certo, Moisés procura unha muller regando as bandadas dunhas nenas que son molestadas noutro pozo despois de xeracións. Esta fermosa mascota para animais aínda funciona para os paseadores de cans hoxe.

Unha vez casado, Isaac convértese en labrego e pastor. Non obstante, o seu fillo predilecto é un cazador, polo que Isaac cultiva a paixón pola carne de matogueira. O estilo de vida volve enfrontar aos irmáns: mentres Esaú caza, os intereses de Jacob seguen sendo domésticos. Eles defenden a aceptación ao xeito de Caín e Abel, esta vez non pola atención de Deus senón pola do pai. Sinto dicir que moitos animais resultaron feridos na creación desta historia, desde a carne de cabra disfrazada de caza ata a criatura cazada preparada en balde para gañar a bendición roubada.

Avanza rápido a Moisés, que envía hordas de ras, mosquitos, moscas e langostas como pragas a Exipto. De súpeto, os animais son armas de destrución masiva. A peste, as burbullas e a saraiba sofren por igual aos exipcios e ás súas bestas. O cordeiro de Pascua é comido por todas as familias israelitas para preservar a súa vida, aplicándose o sangue a cada porta.

Con todo, os homes primoxénitos e exipcios perecen na praga final antes de que o faraón sexa persuadido a deixar ir ao pobo de Deus. Isto non é o final da guerra animal. Os cabalos arrastran os carros do faraón ao leito seco do mar Vermello e pérdense xunto cos carros e os carros do faraón.

Os animais seguen armados ata a época dos macabeos, cando os elefantes serven de tanques nas interminables guerras do período. Os soldados danlles alcol ás pobres bestas para preparalas para a batalla. Evitan que os leóns famentos devoren aos inimigos dun rei. Non obstante, os leóns de certa tana rexeitan comer a Daniel.

Deus envía un peixe grande para tragar a Xona. Este non é un acto de guerra, senón unha obra de misericordia para os ninivitas, que precisan escoitar a advertencia dun profeta máis do que Jonás quere entregar. O peixe debeu estar agradecido por mover a súa carga.

Ao rastrexar a historia dos animais na Biblia, recoñecemos sobre todo a súa miseria. Eles fan o levantamento pesado, son sacrificados ritualmente en volume, enrolados para librar as batallas da humanidade e acaban en pratos ao final do día.

Algúns animais favoritos volven á súa artesa nunha fatídica noite en Belén para atopar un bebé. Ese neno mesmo converterase en alimento para o mundo, asumirá as cargas da humanidade, será o sacrificio definitivo e loitará na batalla final contra o pecado e a morte. O reino pacífico está a piques de ser restaurado.