Que dixo Xesús sobre o divorcio? Cando a Igrexa admite a separación

Permitiu Xesús o divorcio?

Un dos temas máis comúns sobre os apoloxistas é a comprensión católica do matrimonio, o divorcio e as anulacións. Algunhas persoas pregúntanse se o ensino da Igrexa nesta área pode apoiarse escrituralmente. O feito é que a ensinanza católica pode entenderse mellor trazando a historia do matrimonio a través da Biblia.

Pouco despois de que Deus creou á humanidade, instituíu o matrimonio. Isto queda demostrado no segundo capítulo da Biblia: "Por iso, un home deixa ao seu pai e á súa nai e divídese á súa muller e convértense nunha única carne" (Xénese 2:24). Dende o principio, Deus pretendeu que o matrimonio fose un compromiso de toda a vida e quedou claro o seu pesar polo divorcio: "Por que odio o divorcio, di o Señor Deus de Israel" (Mal. 2:16).

Aínda así, a lei mosaica permitiu o divorcio e o novo matrimonio entre os israelitas. Os israelitas vían o divorcio como unha forma de disolver un matrimonio e permitir que os cónxuxes volvesen casar con outros. Pero, como veremos, Xesús ensinou que isto non era o que Deus quería dicir.

Os fariseos cuestionaron a Xesús cando ensinou sobre a permanencia do matrimonio:

Os fariseos achegáronse a el e puxérono a proba preguntándolle: "É lícito divorciarse da muller por algún motivo?" El respondeu: "Non leu que o que os creou desde o principio os converteu en homes e en mulleres e dixo:" Por esta razón, un home deixará ao seu pai e á súa nai e unirase á súa muller, e os dous converteranse nun. carne '? Polo tanto, xa non son dous senón unha carne. O que, polo tanto, Deus uniu, non deixes ao home en anacos ”. Eles dixéronlle: "Por que entón ordenou Moisés a alguén que dera un certificado de divorcio e o deixase?" Díxolles: "Pola túa dureza do corazón, Moisés permitiulle divorciarse das súas mulleres, pero desde o principio non foi así". (Mateo 19: 3-8; comparar Marcos 10: 2-9; Lucas 16:18)

Polo tanto, Xesús restableceu a permanencia do matrimonio entre os seus seguidores. Elevou o matrimonio cristián ao nivel do sacramento e ensinou que os matrimonios sacramentais non se poden disolver mediante o divorcio. Isto formou parte do cumprimento (ou perfección) de Xesús da Antiga Lei da que dixo: “Non creas que vin abolir a lei e os profetas; Non vin para abolilos senón para satisfacelos ”(Mateo 5:17).

Unha excepción á regra?

Algúns cristiáns cren que Xesús fixo unha excepción á permanencia da regra matrimonial cando dixo que "quen divorcia da súa muller, excepto por inconsciencia, e casa con outra, comete adulterio" (Mateo 19: 9, énfase engadido ; compare Mateo 5: 31-32.) A palabra traducida como "falta de castidade" aquí é a palabra grega porneia (de aí a palabra pornografía) e o seu significado literal é debatido entre os eruditos das Escrituras. O tratamento completo deste tema está fóra do alcance deste artigo, pero abonda con dicir aquí que o constante e forte ensino de Xesús e Paulo sobre a permanencia do matrimonio sacramental, rexistrado noutras partes das Escrituras, deixa claro que Xesús non facía unha excepción. no caso de matrimonios sacramentais válidos. O constante ensino da Igrexa católica tamén o testemuña.

É importante ter en conta que nas ensinanzas de Xesús sobre o matrimonio e o divorcio, a súa preocupación era a presunción de que o divorcio realmente pon fin ao matrimonio sacramental e permite aos cónxuxes casarse de novo. Díxolles aos seus discípulos: "Quen se divorcia da súa muller e casa con outra comete adulterio contra ela; e se divorcia do seu marido e casa con outro, comete adulterio ”(Marcos 10: 11-12). Pero o divorcio que non supón o fin dun matrimonio sacramental (por exemplo, o divorcio destinado só a separar legalmente aos cónxuxes) non é necesariamente maligno.

A ensinanza de Paulo concorda con isto: "Ás esposas doulles a tarefa, non eu, senón o Señor, de que a muller non se separe do seu marido (pero se o fai, que quede solteiro ou se reconcilie co seu marido) - e que o marido non debe divorciarse da súa muller ”(1 Cor. 7: 10-11). Paul entendeu que o divorcio é algo terrible, pero ás veces é unha realidade. Aínda así, o divorcio non pon fin ao matrimonio sacramental.

A igrexa católica aínda entende hoxe que ás veces é necesaria a separación e incluso o divorcio civil, o que non presume o fin dun matrimonio sacramental (por exemplo, no caso dun cónxuxe abusivo). Pero tales accións simplemente non poden disolver o vínculo matrimonial nin liberar aos cónxuxes para casar con outros. O Catecismo da Igrexa Católica ensina:

A separación dos cónxuxes mantendo o vínculo matrimonial pode ser lexítima nalgúns casos previstos polo dereito canónico. Se o divorcio civil segue a ser o único xeito posible de garantir certos dereitos legais, o coidado dos fillos ou a protección da herdanza, pódese tolerar e non constitúe unha ofensa moral. (CCC 2383)

Dito isto, a Igrexa ensina claramente que o divorcio non, de feito, non pode poñer fin ao matrimonio sacramental. "Un matrimonio ratificado e consumado non pode ser disolto por ningún poder humano nin por ningunha outra razón que non sexa a morte" (Código da lei canónica 1141). Só a morte disolve un matrimonio sacramental.

Os escritos de Paulo coinciden:

¿Non sabedes, irmáns, porque estou falando con aqueles que coñecen a lei, que a lei só é vinculante para unha persoa durante a súa vida? De aí que unha muller casada estea ligada por lei ao seu marido mentres viva; pero se o seu marido morre, será liberada da lei do marido. En consecuencia, chamarase adúltera se vive con outro home mentres o seu marido está vivo. Pero se o seu marido morre está libre desa lei e se casa con outro home non é unha adúltera. (Rom. 7: 1-3)

Un matrimonio non feito no ceo

Ata agora a nosa discusión sobre a permanencia do matrimonio versou sobre os matrimonios sacramentais: matrimonios entre cristiáns bautizados. Que pasa cos matrimonios entre dous non cristiáns ou entre un cristián e un non cristián (tamén chamados "matrimonios naturais")?

Pablo ensinou que o divorcio dun matrimonio natural non é desexable (1 Cor. 7: 12-14), pero continuou ensinando que os matrimonios naturais poden disolverse baixo certas circunstancias: "Se o compañeiro incrédulo quere separarse, que así sexa. ; neste caso o irmán ou irmá non está vinculado. Porque Deus chamounos á paz ”(1 Cor. 7:15).

En consecuencia, a lei da Igrexa prevé a disolución dos matrimonios naturais tamén en determinadas circunstancias:

Un matrimonio concluído por dúas persoas non bautizadas disólvese co privilexio paulino a favor da fe da parte que recibiu o bautismo polo feito de contraer un novo matrimonio pola mesma parte, a condición de que a parte non bautizada (CIC 1143)

Os matrimonios aínda non ratificados por consumación trátanse de xeito similar:

Por unha causa xusta, o pontífice romano pode disolver un matrimonio non consumado entre os bautizados ou entre unha parte bautizada e unha parte sen bautizar a petición de ambas as partes ou unha delas, aínda que a outra parte non estea disposta. (CIC 1142)

Divorcio católico

Ás cancelacións ás veces chámaselles erroneamente "divorcios católicos". En realidade, as anulacións non supoñen en absoluto o fin dos matrimonios, senón que simplemente recoñecen e declaran, tras unha investigación suficiente, que nunca existiu un matrimonio. Se nunca existiu un matrimonio, non hai nada que disolver. Tales situacións poden producirse por unha (ou máis) de tres razóns: falta de capacidade suficiente, falta de consentimento adecuado ou violación da forma canónica.

A capacidade implica a capacidade dunha parte para contraer matrimonio. Por exemplo, unha persoa que está casada actualmente non pode intentar outro matrimonio. O consentimento implica o compromiso dunha parte co matrimonio tal e como a Igrexa o entende. A forma é o proceso real de contraer matrimonio (é dicir, matrimonio).

Os non católicos normalmente entenden a capacidade e aceptan os requisitos para un matrimonio, pero moitas veces non entenden cal é a violación da forma canónica. En palabras simples, os católicos están obrigados a observar a forma de matrimonio prescrita pola Igrexa. O incumprimento deste formulario (ou a liberación desta obriga) invalida o matrimonio:

Só son válidos os matrimonios celebrados antes do ordinario local, o párroco ou un cura ou diácono delegado por un deles, que asista e diante de dúas testemuñas. (CIC 1108)

Por que os católicos están obrigados a observar este formulario? En primeiro lugar, a forma católica de matrimonio garante que Deus non sexa excluído da imaxe. A Igrexa ten a autoridade de vincular aos católicos deste xeito en virtude da concesión de Xesús do poder de amarrar e perder: "De verdade, dígovos, todo o que ligades na terra estará atado no ceo e que soltas na terra será solto no ceo ”(Mateo 18:18).

¿Está permitido o divorcio?

¿Vemos anulacións na Biblia? Algúns apoloxistas argumentan que a cláusula de excepción citada anteriormente (Mateo 19: 9) exemplifica as anulacións. Se a "falta de castidade" refírese a relacións ilícitas entre os propios cónxuxes, o divorcio non só é aceptable senón preferible. Pero un divorcio deste tipo non acabaría cun matrimonio, xa que un verdadeiro matrimonio non podería existir en primeiro lugar baixo esas circunstancias.

Está claro que a ensinanza católica segue sendo fiel ás ensinanzas bíblicas sobre o matrimonio, o divorcio e as anulacións como Xesús pretendía. O autor da carta aos hebreos resumiu todo cando escribiu: "Que o matrimonio se celebre en honra de todos e que a cama de matrimonio sexa impoluta; porque Deus xulgará o inmoral e o adúltero ”(Hebreos 13: 4).