Os milagres da nai Teresa, aprobados pola Igrexa

Os milagres da nai Teresa. Centos de católicos foron declarados santos nas últimas décadas, pero poucos cos aplausos concedidos á nai Teresa, que será canonizada polo papa Francisco o domingo, en gran parte como recoñecemento ao seu servizo aos pobres da India. Cando cumpría a maioría de idade, era a santa viva ", di o bispo Robert Barron, bispo auxiliar da arquidiocese de Los Ángeles. "Se dixeras: 'Quen é alguén hoxe que encarnaría realmente a vida cristiá?' recorrerías á nai Teresa de Calcuta “.

Os milagres da nai Teresa, aprobados pola igrexa: quen era?

Os milagres da nai Teresa, aprobados pola igrexa: quen era? Nada Agnes Bojaxhiu nunha familia albanesa da antiga república iugoslava de Macedonia, a nai Teresa fíxose mundialmente famosa pola súa devoción polos pobres e moribundos. A congregación relixiosa que fundou en 1950, as Misioneras da Caridade, ten agora máis de 4.500 irmás relixiosas en todo o mundo. En 1979 foi galardoada co Premio Nobel da Paz pola súa vida de servizo. O traballo humanitario só non é suficiente para a canonización na Igrexa católica. Normalmente, un candidato debe estar asociado con polo menos dous milagres. A idea é que unha persoa digna de santidade debe estar demostrada no ceo, intercedendo con Deus en nome dos que necesitan curación.

Algunhas historias de milagres nos últimos anos

No caso de Nai Teresa, unha muller na India cuxo cancro de estómago desapareceu e un home en Brasil con abscesos cerebrais que espertou dun coma, atribuíron a súa dramática recuperación ás oracións ofrecidas á relixiosa despois da súa morte en 1997. Un santo é alguén que viviu unha vida de gran virtude, a quen miramos e admiramos ", di o bispo Barron, un comentarista frecuente sobre o catolicismo e a espiritualidade. "Pero se iso é todo o que resaltamos, aplanamos a santidade. O santo tamén é alguén que agora está no ceo, que vive nesta plenitude de vida con Deus. E o milagre, para dicilo francamente, é proba diso ".

Monica Besra, de 35 anos, pousa cun retrato da nai Teresa na súa casa da aldea de Nakor, a 280 millas ao norte de Calcuta, en decembro do 2002. Besra dixo que as oracións á nai Teresa conduciron á súa recuperación do cancro abdominal. Algo documentado polo Vaticano como milagre.

Os milagres da nai Teresa. Algunhas historias de milagres nos últimos anos implicaron situacións non médicas, como cando unha pequena pota de arroz preparada na cociña dunha igrexa en España demostrou ser suficiente para alimentar a case 1949 persoas con fame, despois de que o cociñeiro rezase a un local santo. Non obstante, máis do 200% dos casos citados en apoio dunha canonización implican a recuperación da enfermidade.

Os milagres da nai Teresa: a Igrexa e o procedemento do milagre

É improbable que os racionalistas mortais vexan estes casos como evidencia dun "milagre", aínda que recoñezan que non teñen explicacións alternativas. Os católicos devotos, por outra banda, atribúen facilmente a Deus tales acontecementos, por moi misteriosos que sexan.

"En certo xeito, é un pouco arrogante dicir que antes de poder crer en Deus necesito entender os camiños de Deus", di Martin. "Para min, é un pouco tolo que poidamos encaixar a Deus nas nosas mentes".

Os procedementos de canonización sufriron unha serie de reformas nos últimos anos. O papa Francisco instituíu cambios para que a promoción dun candidato sexa menos propensa aos esforzos de lobby organizados. De feito, as autoridades do Vaticano entrevistan habitualmente polo menos a algunhas persoas que dubidan da idoneidade de alguén para a santidade. (Entre os contactados durante as primeiras etapas da revisión de Nai Teresa estaba Christopher Hitchens, que escribiu unha avaliación moi crítica sobre o traballo de Nai Teresa, chamándoa "fanática, fundamentalista e fraude").

A esixencia dos milagres tamén cambiou co paso do tempo. En 1983, Xoán Paulo II reduciu o número de milagres necesarios para a santidade de tres a dous, un para a primeira etapa - a beatificación - e outro máis para a canonización.

Algúns líderes católicos pediron que se elimine por completo a demanda de milagres, pero outros opóñense firmemente. O bispo Barron di que, sen o milagre requisito para a santidade, a igrexa católica só ofrecería o cristianismo diluído.

A monxa venera tanto a súa pureza espiritual

"Este é o problema dunha teoloxía liberal", di Barron. “Tende a domar a Deus, a facer todo un pouco demasiado limpo, sinxelo, ordenado e racional. Gústame como o milagroso nos sacude dun racionalismo demasiado fácil. Afirmaremos todo grandiosamente sobre a modernidade e as ciencias, pero non vou afirmar que isto é todo o que hai na vida ".

En certo sentido, a santidade da nai Teresa pode falar cos católicos hoxe dun xeito que as canonizacións anteriores non o fixeron. Martin, editor da revista xesuíta América, sinala que nunha colección póstuma dos seus diarios e cartas privados, Nai Teresa: Como Be My Light, a monxa tan venerada pola súa pureza espiritual recoñeceu que non sente persoalmente a presenza de Deus.

"Na miña alma sinto esa terrible dor de perda", escribiu, "de Deus que non me quere, de Deus que non é Deus, de Deus que non existe".

Martin di que a nai Teresa enfrontou esta dor dicíndolle a Deus: "Aínda que non te sinto, creo en ti". Esta declaración de fe, di, fai que o seu exemplo sexa relevante e significativo para os cristiáns contemporáneos que tamén loitan coa dúbida.

"Ironicamente", di, "este santo máis tradicional convértese nun santo para os tempos modernos".