O padre Livio de Radio Maria fálanos dos dez segredos de Medjugorje

Os dez segredos de Medjugorje

O gran interese das aparicións de Medjugorje non se refire só ao extraordinario acontecemento que se está a manifestar desde 1981, senón tamén, e cada vez máis, ao futuro inmediato de toda a humanidade. A longa estadía da raíña da paz é un paso histórico cheo de perigos mortais. Os segredos que Nosa Señora revelou aos visionarios refírense a eventos próximos da que será testemuña a nosa xeración. É unha perspectiva de futuro que, como sucede a miúdo nas profecías, corre o risco de aumentar a ansiedade e a perplexidade. A propia raíña da paz ten coidado de instar as nosas enerxías no camiño da conversión, sen dar nada ao desexo humano de coñecer o futuro. Non obstante, a comprensión da mensaxe que a Santísima Virxe quere transmitirnos a través da pedagoxía dos segredos é fundamental. A súa revelación, en realidade, representa un gran don da misericordia divina.

En primeiro lugar, hai que dicir que os segredos, no sentido dos acontecementos que preocupan o futuro da Igrexa e do mundo, non son novos para as aparicións de Medjugorje, senón que teñen o seu precedente de extraordinario impacto histórico no segredo de Fátima. O 13 de xullo de 1917, Nosa Señora aos tres fillos de Fátima revelou aproximadamente o dramático Via Crucis da Igrexa e da humanidade ao longo do século XX. Todo o que anunciara realizouse puntualmente. Os segredos de Medjugorje sitúanse nesta luz, aínda que a gran diversidade en relación ao segredo de Fátima reside en que cada un lles será revelado antes de que suceda. A pedagoxía mariana do segredo forma parte deste plan divino de salvación que comezou en Fátima e que, a través de Medjugorje, abarca o futuro inmediato.

Cómpre salientar tamén que a anticipación do futuro, que é a sustancia dos segredos, forma parte do xeito en que Deus se revela a si mesmo na historia. Toda a Sagrada Escritura é, unha inspección máis detida, unha gran profecía e dun xeito especial o seu libro concluínte, o Apocalipsis, que arroxa luz divina na última etapa da historia da salvación, a que vai desde a primeira ata a segunda chegada. de Xesucristo. Ao revelar o futuro, Deus manifesta o seu señorío sobre a historia. Efectivamente, el só pode saber con certeza que vai pasar. A realización de segredos é un forte argumento para a credibilidade da fe, así como unha axuda que Deus ofrece en situacións de gran dificultade. En concreto, os segredos de Medjugorje serán unha proba para a verdade das aparicións e unha grandiosa manifestación da misericordia divina ante a chegada ao novo mundo da paz.

O número de segredos dados pola raíña da paz é significativo. Ten é un número bíblico, que recorda as dez pragas de Exipto. Non obstante, é unha combinación arriscada porque polo menos un deles, o terceiro, non é un "castigo", senón un signo divino de salvación. No momento de escribir (maio de 2002) tres dos visionarios, os que xa non teñen comparecencias diarias pero anuais, afirman ter recibido xa dez segredos. Os outros tres, con todo, os que aínda teñen as aparicións de cada día, recibiron nove. Ningún dos videntes sabe os segredos dos demais e non falan deles. Non obstante, os segredos son os mesmos para todos. Pero só unha das visionarias, Mirjana, recibiu a tarefa de Nosa Señora para revelalas ao mundo antes de que pasasen.

Podemos falar polo tanto de dez segredos de Medjugorje. Preocupa un futuro non moi distante, xa que serán Mirjana e un sacerdote elixido por ela para revelalos. Pódese argumentar razoablemente que non comezarán a realizarse ata despois de ser revelados aos seis visionarios. O visor Mirjana resume así os segredos: «Tiven que escoller un sacerdote para contarlle os dez segredos e escollín ao pai franciscano Petar Ljubicic. Teño que dicirlle dez días antes de que pasa e onde. Debemos pasar sete días en xaxún e oración e tres días antes terá que dicilo a todos. Non ten dereito a elixir: dicir ou non dicir. Aceptou que dirá todo aos tres días antes, polo que se verá que é cousa do Señor. Nosa Señora sempre di: "Non fales segredos, pero ora e quen me sinta como nai e Deus como pai, non teñas medo de nada" ».

Cando lle preguntan se os segredos afectan á Igrexa ou ao mundo, Mirjana responde: "Non quero ser tan preciso, porque os segredos son secretos. Só estou dicindo que os segredos son para todo o mundo ". En canto ao terceiro segredo, todos os visionarios sábeno e coinciden en describilo: «Haberá un cartel no outeiro das aparicións - di Mirjana - como un agasallo para todos nós, porque vemos que a Madonna está presente aquí como a nosa nai. Será un fermoso sinal que non se pode facer coas mans humanas. É unha realidade que permanece e que vén do Señor ».

En canto ao sétimo segredo, Mirjana di: «Orei a Nosa Señora se fose posible que polo menos unha parte dese segredo fose cambiada. Ela respondeu que tiñamos que rezar. Oramos moito e ela dixo que unha parte foi modificada, pero que agora xa non se pode cambiar, porque é a vontade do Señor a que hai que realizar ». Mirjana sostén firmemente que ningún dos dez segredos pode cambiarse ata agora. Serán anunciados ao mundo tres días antes, cando o cura dirá que pasará e onde ocorrerá o suceso. En Mirjana (como nos demais visionarios) hai a seguridade íntima, sen tocar ningunha dúbida, de que o que a Madonna revelou nos dez segredos necesariamente se cumprirá.

Á parte do terceiro segredo que é un "signo" de extraordinaria beleza e o sétimo, que en termos apocalípticos podería denominarse "flaxelo" (Apocalipse 15, 1), o contido dos outros segredos non se sabe. Hipotizalo sempre é arriscado, como demostran, por outra banda, as interpretacións máis dispares da terceira parte do segredo de Fátima antes de que se fixese saber. Cando lle preguntaron se os outros segredos son "negativos" Mirjana respondeu: "Non podo dicir nada". Non obstante, é posible, cunha reflexión global sobre a presenza da raíña da paz e no conxunto das súas mensaxes, chegar á conclusión de que o conxunto de segredos refírese precisamente a ese ben supremo de paz que hoxe está en risco, con gran perigo para o futuro. do mundo.

Chama a atención nos visionarios de Medjugorje e en particular de Mirjana, a quen Nosa Señora confiou a grave responsabilidade de dar a coñecer ao mundo os segredos, a actitude de gran serenidade. Estamos lonxe dun certo clima de angustia e opresión que caracteriza moitas supostas revelacións que proliferan no soterramento relixioso. De feito, a saída final está chea de luz e esperanza. É en última instancia un paso de perigo extremo pola senda humana, pero que levará ao golfo de luz dun mundo habitado pola paz. A propia Madonna, nas súas mensaxes públicas, non menciona os segredos, aínda que non garda silencio sobre os perigos que se atopan por diante, pero prefire mirar máis lonxe, ata o tempo de primavera cara ao que quere dirixir a humanidade.

Sen dúbida, a Nai de Deus "non chegou a asustarnos", como lles gusta repetir aos visionarios. Ela insta á conversión non con ameazas, senón cunha súplica de amor. Non obstante o seu berro: «rógoche, convértete! »Indica a gravidade da situación. A última década do século mostrou canto de paz estaba en perigo nos Balcáns, onde aparece a Nosa Señora. A principios do novo milenio, as nubes ameazantes xuntáronse no horizonte. Os medios de destrución masiva corren o risco de converterse en protagonistas dun mundo atravesado pola incredulidade, o odio e o medo. Chegamos ao momento dramático en que as sete cuncas da ira de Deus serán vertidas sobre a terra (cf. Apocalipse 16: 1)? ¿Podería haber unha lacra máis terrible e máis perigosa para o futuro do mundo que unha guerra nuclear? É correcto ler nos segredos de Medjugorje un signo extremo de misericordia divina no máis dramático se está na historia da humanidade?

Analoxía co segredo de Fátima

Foi a propia Raíña da Paz quen afirmou que chegou a Medjugorje para darse conta do que comezara en Fátima. Trátase, pois, dun único plan de salvación que debe considerarse no seu desenvolvemento unitario. Nesta perspectiva, un achegamento ao segredo de Fátima axudará sen dúbida a comprender os dez segredos de Medjugorje. Trátase de captar analoxías que axuden a comprender en profundidade o que a Nosa Señora nos quere ensinar coa pedagoxía dos segredos. E de feito é posible captar semellanzas e diferenzas que se iluminan e se apoian mutuamente.

En primeiro lugar, hai que dar resposta ás preguntas dos que se preguntaban que significaba revelar a terceira parte do segredo de Fátima despois de que xa se cumprira. A profecía ten un gran valor apologético e salvífico se se revela antes e non despois. O 13 de maio de 2000, cando se deu a coñecer o terceiro segredo en Fátima, un certo sentimento de decepción estendeuse entre a opinión pública, que esperaba revelacións relativas ao futuro e non ao pasado da humanidade.

Sen dúbida, o feito de atopar sinalaba nunha revelación de 1917 o tráxico Vía Crucis do mundo e en particular a cruenta persecución da Igrexa, ata o ataque a Xoán Paulo II, contribuíu non pouco a dar máis prestixio á mensaxe de Fátima. . Porén, é lexítimo preguntarse por que Deus permitiu que a terceira parte do segredo se coñecese só a finais de século, cando a estas alturas a Igrexa, no ano de graza do Xubileo, volvía a mirada cara ao terceiro milenio. .

A este respecto é razoable pensar que a Sabedoría divina permitiu que só agora se coñecese a profecía de 1917, porque quería preparar deste xeito a nosa xeración para o futuro inminente, marcado polos segredos da Raíña da Paz. Mirando o segredo de Fátima, o seu contido e a súa extraordinaria realización, somos capaces de tomarnos en serio os segredos de Medjugorje. Estamos ante unha admirable pedagoxía divina que quere preparar espiritualmente aos homes do noso tempo para afrontar a crise máis grave da historia, que non está ás nosas costas senón diante dos nosos ollos. Os que escoitaron a revelación do segredo, feita o 13 de maio de 2000 na gran explanada da Cova da Iria, serán os mesmos que escoitarán a revelación dos segredos da Raíña da Paz tres días antes de que se realicen.

Pero é sobre todo no que respecta aos contidos que é posible extraer leccións útiles do segredo de Fátima. De feito, se o analizamos en todas as súas partes, non se refire aos trastornos do cosmos, como adoita ocorrer nos escenarios apocalípticos, senón aos trastornos da historia humana, atravesados ​​polos ventos satánicos da negación de Deus, o odio, a violencia e guerra.. O segredo de Fátima é unha profecía sobre a propagación da incredulidade e do pecado no mundo, coas terribles consecuencias da destrución e da morte e co intento inevitable de aniquilar a Igrexa. O protagonista negativo é o gran dragón vermello que seduce ao mundo e o enfronta a Deus, intentando levalo á ruína. Non por nada o escenario ábrese coa visión do inferno e remata coa da cruz. É o intento de satanás de arruinar o maior número de almas e ao mesmo tempo é a intervención de María para salvalas co sangue e as oracións dos mártires.

É razoable pensar que os segredos de Medjugorje fan eco, no fondo, de temas deste tipo. Por outra banda, os homes certamente non deixaron de ofender a Deus como se queixaba a Nosa Señora en Fátima. De feito, podemos dicir que a onda de lama do mal non fixo máis que crecer. O ateísmo estatal desapareceu en moitos países, pero unha visión atea e materialista da vida avanzou en todas partes do mundo. A humanidade, neste comezo do terceiro milenio, está lonxe de recoñecer e aceptar a Xesucristo, o Rei da paz. Pola contra, a incredulidade e a inmoralidade, o egoísmo e o odio son rampantes. Entramos nunha fase da historia na que os homes, axitados por Satanás, non dubidarán en sacar dos seus arsenais os máis terribles instrumentos de destrución e morte.

Afirmar que algúns aspectos dos segredos de Medjugorje poden ter que ver con guerras catastróficas, nas que se usan armas de destrución masiva, como nucleares, químicas e bacteriolóxicas, significa basicamente facer predicións razoables e fundamentadas humanamente. Por outra banda, non hai que esquecer que a Nosa Señora presentouse na pequena aldea de Herzegovina como a Raíña da Paz. Dicías que coa oración e o xaxún ata as guerras se poden parar, por violentas que sexan. A última década do século, coas guerras de Bosnia e Kosovo, foi un ensaio xeral, unha profecía do que lle podía pasar a esta humanidade tan afastada do Deus do amor.

«No horizonte da civilización contemporánea -afirma Xoán Paulo II-, especialmente da máis desenvolvida no sentido técnico-científico, os signos e sinais de morte fixéronse especialmente presentes e frecuentes. Basta pensar na carreira de armamentos e no perigo inherente de autodestrución nuclear "(Dominum et viv 57). "A segunda metade do noso século -case en proporción aos erros e transgresións da nosa civilización contemporánea- leva consigo unha ameaza tan horrible de guerra nuclear que non podemos pensar neste período senón en termos dunha acumulación incomparable de sufrimento, ata a posible autodestrución da humanidade" (Salv doloris, 8).

Porén, a terceira parte do segredo de Fátima, máis que a guerra, pretende destacar con tintes dramáticos a feroz persecución da Igrexa, representada polo Bispo vestido de branco que sube ao Calvario acompañado do pobo de Deus. É lexítimo preguntarnos se unha persecución aínda máis brutal non agarda á Igrexa nun futuro próximo? Unha resposta afirmativa neste momento pode parecer esaxerada, porque hoxe o maligno obtén as súas máis fulgurantes vitorias coa arma da sedución, grazas á cal apaga a fe, arrefría a caridade e baleira as igrexas. Porén, os sinais crecentes de odio anticristián, acompañados de execucións sumarias, están a estenderse polo mundo. É de esperar que o dragón "vomitará" (Apocalipsis 12, 15) toda a súa furia para perseguir aos que perseveraron, en particular tentará aniquilar as hostias de María, a quen ela preparou neste tempo de graza. que estamos a vivir.

"Despois diso vin abrirse no ceo o templo que contén a Tenda do Testemuño; do templo saíron os sete anxos que tiñan os sete azoutes, vestidos de liño puro e brillante e cinguidos nos seus peitos con cintos de ouro. Un dos catro seres vivos deulles aos sete anxos sete cuncas de ouro cheas da ira de Deus que vive para sempre. O templo encheuse do fume que saía da gloria de Deus e do seu poder: ninguén podía entrar no templo ata que rematasen os sete flagelos dos sete anxos" (Apocalipsis 15:5-8).

Despois do tempo de graza, durante o cal a Raíña da Paz reuniu ao seu pobo na "Tenda do Testemuño", comezará o período dos sete flagelos, cando os anxos derraman sobre a terra as cuncas da ira divina? Antes de dar unha resposta a esta pregunta, é necesario comprender o verdadeiro significado de "ira divina" e "lacra". De feito, o rostro de Deus é sempre o do amor, mesmo naqueles momentos nos que os homes xa non son quen de velo.

"Satanás quere odio e guerra"

Non cabe dúbida de que na Sagrada Escritura adoita repetirse a imaxe de Deus que castiga polos pecados. Atopámolo tanto no Antigo como no Novo Testamento. A este respecto, chama a atención a advertencia de Xesús ao paralítico que curara na piscina de Betzata: «Velaí que estás curado; non peques máis, para que non che pase algo peor" (Xoán 5, 14). É un xeito de expresarse que tamén atopamos nas revelacións privadas. A este respecto, abonda con referirse ás sentidas palabras da Nosa Señora na Salette: «Déchevos seis días para traballar, reservoi o sétimo, e non mo queredes conceder. Isto é o que tanto pesa o brazo do meu Fillo. Os que conducen os carros non saben maldecir sen mesturar con el o nome do meu Fillo. Son as dúas cousas que pesan tanto o brazo do meu Fillo».

O brazo de Xesús, preparado para golpear este mundo enchoupado de pecado, como se entende para que non se nubre o rostro do Deus da revelación que, como sabemos, é amor pródigo e sen fronteiras? ¿É diferente o Deus que castiga os pecados do Crucifixo que, no momento solemne da morte, se dirixe ao Pai dicindo: "Pai, perdoaos porque non saben o que fan" (Lc 23, 33)? Esta é unha cuestión que atopa a súa solución na propia Sagrada Escritura. Deus castiga non para destruír, senón para corrixir. Mentres esteamos no curso desta vida, todas as cruces e aflicións de diversa índole están orientadas cara á nosa purificación e santificación. En definitiva, o castigo de Deus, que ten como fin último a nosa conversión, é tamén un acto da súa misericordia. Cando o home non responde á linguaxe do amor, Deus, para salvalo, utiliza a linguaxe da dor.

Por outra banda, a raíz etimolóxica de “castigo” é a mesma que “casto”. Deus “castiga” non para vingar o mal que cometemos, senón para facernos “castos”, é dicir, puros, a través da gran escola do sufrimento. Non é certo que unha enfermidade, un retroceso económico, unha desgraza ou a morte dun ser querido son experiencias vitais a través das cales sentimos a precariedade de todo o que é efémero e convertemos a nosa alma cara ao verdadeiramente importante e esencial? O castigo forma parte da pedagoxía divina e Deus, que nos coñece ben, sabe canto o necesitamos por mor do noso “pescozo duro”. De feito, que pai ou nai non usa unha man firme para evitar que os nenos imprudentes e descoidados emprendan un camiño perigoso?

Porén, non debemos pensar que, aínda que sexa por razóns pedagóxicas, sexa sempre Deus o que nos manda “os castigos” cos que corrixirnos. Isto tamén pode ser posible, especialmente no que respecta aos trastornos da natureza. Non foi a través do diluvio que Deus castigou á humanidade pola perversión universal (cf. Xénese 6: 5)? A nosa Señora da Salette tamén se sitúa nesta perspectiva cando di: “Se a colleita vai mal, só é culpa túa. Mostreino o ano pasado con patacas; non te decataches. Pola contra, cando os atopaches estragados, maldiciches e introduciches o nome do meu Fillo. Seguirán podrecendo, e este ano en Nadal xa non haberá». Deus goberna o mundo natural e é o Pai celestial quen fai chover tanto sobre os bos como sobre os malos. A través da natureza Deus dá a súa bendición aos homes, pero ao mesmo tempo tamén aborda os seus referentes pedagóxicos.

Non obstante, hai castigos que son directamente causados ​​polo pecado dos homes. Pensemos, por exemplo, na lacra da fa me, que ten na súa orixe o egoísmo e a cobiza de quen, tendo o superfluo, non quere chegar ao seu irmán pobre. Tamén pensamos na lacra de moitas enfermidades, que persisten e se espallan polo egoísmo dun mundo que inviste os seus recursos en armas antes que en saúde. Pero é sobre todo a máis terrible de todas as lacras, a guerra, que provocan directamente os homes. A guerra é a causa de innumerables males e, no que a nosa particular pasaxe histórica se refire, representa o maior perigo ao que se enfrontou a humanidade. De feito hoxe en día unha guerra que se vaia das mans, como é posible que suceda, podería provocar a fin do mundo.

En canto á inmensa lacra da guerra hai que dicir, polo tanto, que provén exclusivamente dos homes e, en definitiva, do maligno que inxecta nos seus corazóns o veleno do odio. A guerra é o primeiro froito do pecado. A súa raíz é o rexeitamento do amor de Deus e do próximo. A través da guerra, sa tana atrae aos homes para si mesmo, fainos partícipes do seu odio e da súa ferocidade, toma posesión das súas almas e utilízaas para fundir os plans de misericordia de Deus cara a eles. "Satanás quere guerra e odio", advirte a Raíña da Paz tras a traxedia das dúas torres. Detrás da maldade humana está o que foi un asasino dende o principio. En que sentido, pois, se pode dicir, como afirmou a Nosa Señora en Fátima, que "Deus está a piques de castigar ao mundo polos seus crimes, mediante a guerra..."?

Esta expresión, a pesar do aparente significado punitivo, en realidade aínda ten, no seu sentido profundo, un valor salvífico e pódese remontar a un plan de misericordia divina. De feito, a guerra é un mal provocado polo pecado que se apoderou do corazón do home e como tal é un instrumento de satanás para levar á ruína á humanidade. Nosa Señora de Fátima veu ofrecernos a posibilidade de evitar unha experiencia infernal como a da Segunda Guerra Mundial, que sen dúbida foi unha das lacras máis aterradoras que atinxiron a humanidade. Non sendo escoitados e sen que os homes deixaran de ofender a Deus, caeron nun abismo de odio e violencia que puido ser fatal. Non foi casualidade que a guerra cesase xusto cando se desenvolveron armas nucleares, capaces de provocar unha destrución irreparable.

Desa tremenda experiencia, provocada pola dureza do corazón e a negativa a converterse, Deus sacou ese ben que sei que a súa infinita misericordia podería obter. En primeiro lugar o sangue dos mártires, que coa súa caridade, as súas oracións e a ofrenda da súa vida conseguiron a bendición divina sobre o mundo e salvaron a honra da humanidade. Ademais, o admirable testemuño de fe, xenerosidade e valentía de incontables persoas, que frearon a abrumadora marea do mal coas presas das boas obras. Durante a guerra os xustos brillaban no ceo como estrelas de brillo incomparable, mentres a ira de Deus se derramaba sobre os impenitentes, que eran teimosos ata o final no camiño da iniquidade. Porén, para moitos a mesma lacra da guerra era unha chamada á conversión, porque é típico do home, un neno eterno, darse conta do engano satánico só cando sente as terribles consecuencias na súa pel.

As copas da ira divina que Deus derrama sobre o mundo (cf. Apocalipse 16, 1) son certamente pragas coas que, directa ou indirectamente, castiga á humanidade polos seus pecados. Pero teñen como obxectivo a conversión e a salvación eterna das almas. Ademais, a misericordia divina os mitiga por mor das oracións dos xustos. De feito, as copas de ouro son tamén o símbolo das oracións dos santos (véxase Apocalipse 5, 8) que solicitan a intervención divina e os efectos que dela derivan: a vitoria do ben e o castigo dos poderes do mal. De feito, ningún flagelo, por máis que sexa provocado polo odio satánico, pode acadar o seu obxectivo de levar á humanidade á ruína total. Nin sequera o actual paso crítico da historia, que ve os poderes do mal "liberados das súas cadeas", non pode considerarse desesperado. Os dez segredos de Medjugorje deben ser vistos dende a perspectiva clásica da fe. Eles, aínda que aludan a acontecementos aterradores e fatales para a supervivencia mesma da humanidade (como as guerras catastróficas con armas de destrución masiva), permanecen baixo o goberno do amor misericordioso que, coa nosa axuda, pode producir o ben, mesmo dos máis grandes. mal.

Os segredos de Medjugorje, profecías bíblicas

A revelación do futuro, que nos chega do ceo, debe ser interpretada sempre como un acto de amor paterno de Deus, aínda que esteamos ante acontecementos dramáticos. De feito, así a Sabedoría divina quere indicarnos a que consecuencias levan o pecado e a negativa á conversión. Tamén ofrece o ben de interceder e cambiar o curso dos acontecementos coas súas oracións. Finalmente, no caso da impenitencia e da dureza de corazón, Deus dá aos xustos un camiño de salvación ou, un don aínda maior, a graza do martirio.

Os dez segredos de Medjugorje son unha revelación sobre o futuro que reflicte á perfección a pedagoxía divina. Non están destinados a asustar, senón a salvar. Cando se achega o tempo, a Raíña da Paz non se cansa de repetir que non hai que ter medo. De feito, os que se atopan no ronsel da súa luz son conscientes de que ela está a preparar unha saída á trampa infernal que o maligno se preparou para arrastrar á humanidade aos escuros abismos da desesperación.

Para comprender a seriedade e credibilidade do segredo de Fátima como dos de Medjugorje, cómpre ter en conta que reflicten a estrutura fundamental das profecías da Sagrada Escritura. Neles Deus, a través dos seus profetas, augura un acontecemento que terá lugar no caso de que a chamada á conversión caia en saco roto. A este respecto, a profecía de Xesús sobre a destrución do templo de Xerusalén é moi instrutiva. Deste grandioso edificio di que non quedará pedra a pedra, porque non se aceptou o momento no que pasou a graza da salvación.

"Xerusalém, Xerusalén, que matas aos profetas e apedreas aos que son enviados a ti, cantas veces quixen xuntar aos teus fillos, coma unha galiña que recolle os pitos baixo as súas ás, e ti non quixeches!" (Mateo 23, 37). Aquí Xesús sinala a raíz dos deuses que aflixen á humanidade ao longo da súa historia. Trátase da incredulidade e da dureza do corazón ante as chamadas do ceo. As consecuencias resultantes non son atribuíbles a Deus, senón aos propios homes. Aos discípulos que se achegaron a el para facerlle observar os edificios do templo, Xesús responde: «Ves todas estas cousas? En verdade dígovos que aquí non quedará pedra sobre pedra que non sexa derrubada" (Mateo 24, 1). Rexeitando o Mesías espiritual, os xudeus percorreron o camiño do mesianismo político ata o final, sendo así aniquilados polas lexións romanas.

Aquí estamos ante o esquema esencial da profecía bíblica. Non se trata dunha especulación abstracta sobre o futuro, para satisfacer a curiosidade morbosa ou para cultivar a ilusión de dominar o tempo e os acontecementos da historia, dos que só Deus é o Señor. Pola contra, fainos responsables de acontecementos cuxa realización depende das nosas eleccións libres. O contexto é sempre o dunha invitación á conversión, para evitar as inevitables consecuencias catastróficas do mal. En Fátima a Nosa Señora augurara unha guerra "aínda peor" se os homes non deixaran de ofender a Deus. Non cabe dúbida de que se se aceptase a invitación á penitencia, o futuro sería outro. A imaxe xeral na que situar os segredos de Medjugorje é a mesma. A Raíña da Paz fixo o chamamento máis urxente á conversión que xamais ocorreu desde o albor da redención. Os acontecementos futuros caracterízanse pola resposta que os homes están dando ás mensaxes que ela nos transmite.

Os segredos de Medjugorje, un agasallo da misericordia divina

A perspectiva bíblica na que situar os dez segredos de Medjugorje axúdanos a liberarnos dun clima psicolóxico de angustia e medo e a mirar cara ao futuro coa serenidade da fe. A Raíña da Paz pon a man a un admirable plan de salvación, cuxo inicio se remonta a Fátima e que hoxe está en pleno auxe. Tamén sabemos que hai un punto de chegada que a Nosa Señora describe como o florecemento dun tempo primaveral. Isto significa que primeiro o mundo terá que pasar por un período de xeadas invernais, pero non será tal que comprometa o futuro da humanidade. Esta luz de esperanza que ilumina o futuro é sen dúbida o primeiro e maior don da misericordia divina. De feito, os homes soportan ata as probas máis difíciles se están seguros de que eventualmente terán un resultado positivo. O náufrago duplica a súa enerxía se albisca o ansiado abismo de luz no horizonte. Sen perspectivas de vida e esperanza, os homes tiran a toalla sen loitar e resistir máis.

Non se pode esquecer que, aínda que agora os segredos revelados necesariamente se farán realidade, un deles, presumiblemente o máis impresionante, foi paliado. O sétimo segredo creou unha forte emoción na visionaria Mirjana que pediu á Nosa Señora que o cancelase. A Nai de Deus pediu oracións por esta intención e o segredo foi atenuado. Neste caso non se realizou o que conta a Biblia sobre a predicación do profeta Xonás na gran cidade de Nínive, o que evitou por completo o castigo anunciado polo ceo ao aceptar a chamada á conversión.

Porén, ¿como deixar de ver nesta mitigación do sétimo segredo o toque materno de María que amosa unha futura “catástrofe” en visión, para que a oración dos bens poida, polo menos parcialmente, eliminala? Algúns poderían obxectar: ​​“Por que o Señor non fixo posible que o poder da intercesión e do sacrificio o anulase por completo? ". Quizais algún día nos decataremos de que todo o que Deus decidiu que pasase era necesario para o noso verdadeiro ben.

En particular, o xeito en que a Nosa Señora quixo que se revelasen os dez segredos aparece como un admirable sinal de misericordia divina. A manifestación ao mundo tres días antes de que se produza calquera acontecemento é un agasallo extraordinario do que quizais só nese momento poidamos apreciar o seu inestimable valor. Non esquezamos que a realización do primeiro segredo será un aviso para todos sobre a gravidade das profecías de Medjugorje. Os que seguen, sen dúbida, serán vistos con crecente atención e apertura de corazón. A divulgación pública inmediata de cada segredo e a súa posterior actualización terán o efecto de fortalecer a fe e o valor da credibilidade. Tamén preparará as almas abertas á graza para afrontar sen medo o que debe ocorrer (cf. Lc 21, 26).

Tamén hai que subliñar que revelar o que está a piques de acontecer con tres días de antelación e en que lugar se producirá, tamén supón ofrecer posibilidades de salvación inesperadas. Non somos capaces agora de comprender este don da misericordia divina en toda a súa extraordinaria grandeza e as súas implicacións concretas, pero chegará o momento en que os homes se decatarán del. A este respecto hai que subliñar que non faltan precedentes bíblicos moi elocuentes, onde Deus revela unha catástrofe antes de tempo, para que os bos poidan salvarse. Non foi este o caso con motivo da destrución de Sodoma e Gomorra, cando Deus quería salvar a Lot e á súa familia que vivían alí?

"Cando amenceu, os anxos instáronlle a Lot, dicíndolle: "Veña, leva aquí á túa muller e ás túas fillas e saia para non quedar abrumado polo castigo da cidade". Lot demorouse, pero aqueles homes colleron da man a el, a súa muller e as súas dúas fillas, para un gran acto de misericordia do Señor cara a el; sacárono e sacárono da cidade... Cando de súpeto o Señor fixo chover xofre e lume do Señor do ceo sobre Sodoma e sobre Gomorra. Destruíu estas cidades e todo o val con todos os habitantes das cidades e a vexetación do terreo” (Xénese 19, 15-16. 24-25).

A preocupación por dar unha posibilidade de salvación aos xustos que cren atópase tamén na profecía de Xesús sobre a destrución de Xerusalén que, como sabemos pola historia, se realizou no medio de crueldades indecibles. A este respecto, o Señor se expresa: “Pero cando vexas a Xerusalén rodeada de exércitos, sabe que a súa devastación está próxima. Entón os que están en Xudea foxen ás montañas, os que están dentro das cidades saian deles, e os do campo non volvan á cidade; de feito, serán días de vinganza, para que se cumpra todo o escrito” (Lc 21, 20-22).

Como parece claro, forma parte da pedagoxía divina das profecías ofrecer a posibilidade de salvación aos que cren. En canto aos dez segredos de Medjugorje, o don da misericordia reside precisamente neste avance de tres días. Polo tanto, non é de estrañar que a visionaria Mirjana subliñou a necesidade de dar a coñecer ao mundo o que se vai revelar. Será un verdadeiro xuízo de Deus que pasará pola resposta do pobo. Estamos ante un feito insólito na historia cristiá, pero cunhas raíces que se afunden na Escritura. Isto tamén dá a dimensión do momento excepcional que se asoma no horizonte da humanidade.

Xustamente subliñouse que o terceiro segredo, relativo ao sinal visible, indestructible e fermoso, que a Nosa Señora deixará no monte das primeiras aparicións é un don de graza que iluminará un panorama onde non faltarán escenas dramáticas. e isto xa é unha proba visible do amor misericordioso. Non obstante, é útil sinalar que o terceiro segredo precederá ao sétimo e outros cuxo contido descoñecemos. Este tamén é un gran agasallo da nosa Señora. De feito, o terceiro segredo fortalecerá a fe dos máis débiles e, sobre todo, manterá a esperanza no momento da proba, xa que é un sinal perdurable, "que vén do Señor". A súa luz brillará na escuridade do tempo da aflicción e dará aos bos forza para aguantar e testemuñar ata o fin.

O panorama de conxunto que se desprende da descrición dos segredos, polo que se nos dá a coñecer, é tal que tranquiliza ás almas que se deixan iluminar pola fe. A un mundo que se desliza no plano inclinado que leva á ruína, Deus ofrece remedios extremos para a salvación. Por suposto, se a humanidade tivese respondido ás mensaxes de Medjugorje e mesmo antes aos chamamentos de Fátima, evitaríalle pasar pola gran tribulación. Non obstante, aínda agora é posible un resultado positivo, de feito é certo.

Nosa Señora chegou a Medjugorje como a Raíña da Paz e ao final esmagará a cabeza do dragón do odio e da inimizade que quere destruír o mundo. O que sucederá no futuro é presuntamente obra dos homes, cada vez máis a mercé do espírito do mal polo seu orgullo, a incredulidade no evanxeo e a inmoralidade desenfreada. Porén, o Señor Xesús, na súa bondade infinita, decidiu salvar o mundo das consecuencias das súas iniquidades, tamén pola correspondencia do ben. Os segredos son, sen dúbida, un agasallo do seu Corazón misericordioso que, aínda dos maiores males, sabe sacar un ben inesperado e inmerecido.

Os segredos de Medjugorje, proba de fe

Non captaríamos a riqueza da pedagoxía divina que se expresa a través dos segredos de Medjugorje se non destacamos que constitúen unha gran proba de fe. Tamén se lles aplica a palabra de Xesús segundo a cal a salvación vén sempre da fe. De feito, Deus está disposto a abrir as cataratas do amor misericordioso, sempre que haxa quen crea, intercede e acolle na confianza e no abandono. Como puido salvarse o pobo xudeu fronte ao mar Vermello se non crera no poder de Deus e se, unha vez abertas as augas, non tivese o valor de cruzalas con total confianza na omnipotencia divina? Porén, o primeiro en crer foi Moisés e a súa fe espertou e sostivo a de todo o pobo.

O tempo marcado polos segredos da Raíña da Paz precisará dunha fe inquebrantable, sobre todo por parte dos que a Nosa Señora escolleu como testemuñas. Non é casual que a Nosa Señora invite a miúdo aos seus seguidores a ser “testemuñas da fe”. Na súa pequena maneira a visionaria Mirjana en primeiro lugar, polo tanto tamén o sacerdote elixido por ela para revelar os segredos ao mundo, deben ser os heraldos da fe nese momento no que as tebras da incredulidade envolverán a terra. Non podemos menospreciar a tarefa que a nosa Señora lle encomendou a esta moza, casada e nai de dous fillos, ao sinalar ante os acontecementos mundiais que non é esaxerado considerar determinante.

A este respecto resulta instrutiva unha referencia á experiencia dos pastores de Fátima. A nosa Señora prognosticara un letreiro para a última aparición do 13 de outubro e a expectación da xente que acudira a Fátima para asistir ao acto era grande. A nai de Lucía, que non cría nas aparicións, temía pola vida da súa filla pola multitude se non pasaba nada. Sendo unha ferviente cristiá, quería que a súa filla se confesase para estar preparada para calquera eventualidade. Porén, Lucía, así como os seus dous curmáns Francesco e Giacinta, foron moi firmes en crer que o que a Nosa Señora prometera se cumpriría. Aceptou confesarse, pero non porque tivese dúbidas sobre as palabras da Nosa Señora.

Do mesmo xeito, a visionaria Mirjana (non sabemos que papel asignará a Madonna aos outros cinco visionarios, pero tamén terán que apoiala todos xuntos) debe ser firme e inquebrantable na fe, revelando o contido de cada segredo. no momento establecido pola Virxe. A mesma fe, a mesma coraxe e a mesma confianza debe ter o sacerdote xa escollido por ti (é o frade franciscano Petar Ljubicic), que terá a difícil tarefa de dar a coñecer ao mundo todos os segredos con precisión, claridade e sen dúbida. . A firmeza de alma que require esta tarefa explica que a Nosa Señora lles pedise unha semana de oración e xaxún a pan e auga, antes de que se fagan públicos os segredos.

Pero neste punto, xunto á fe dos protagonistas, debe brillar a fe dos seguidores da "Gospa", é dicir, dos que ela ten preparado para este tempo, aceptando a súa chamada. O seu testemuño claro e firme será de suma importancia para o mundo distraído e incrédulo no que vivimos. Non poderán quedarse na fiestra e ver como resultan as cousas. Non poderán permanecer diplomáticamente illados, por medo a comprometerse. Terán que declarar que cren na Nosa Señora e tomarse en serio as súas advertencias. Terán que sacudir este mundo do seu estupor e preparalo para comprender o paso de Deus.

Todo segredo, grazas á serena mobilización do exército de María, debe ser un sinal e un recordatorio para toda a humanidade, así como un acontecemento de salvación. Como podemos esperar que o mundo capte a graza da revelación dos segredos se as testemuñas de María se deixan paralizar pola dúbida e o medo? Quen senón eles axudará aos indiferentes, aos incrédulos e aos inimigos de Cristo a salvarse da marea crecente de angustia e desesperación? Quen, se non os seguidores da "Gospa", agora espallados polo mundo, poderán axudar á Igrexa a vivir con fe e esperanza os tempos máis difíciles da historia da humanidade? Nosa Señora agarda moito dos que ten preparados para os tempos de proba. A súa fe debe brillar ante os ollos de todos os homes. A súa valentía terá que apoiar aos máis débiles e a súa esperanza terá que infundir confianza durante a navegación tormentosa, ata chegar á costa.

Aqueles que, dentro da Igrexa, gustan de discutir e discutir sobre a aprobación eclesiástica das aparicións de Medjugorje, deben ser respondidos cunha declaración que a Nosa Señora fixo desde os primeiros tempos. Ela dixo que non tiñamos que preocuparnos por iso, porque ela encargaríao persoalmente. O noso compromiso debería estar concentrado no camiño da conversión. Pois ben, será precisamente o tempo dos dez segredos cando se demostre a verdade das aparicións.

O sinal do monte, anunciado polo terceiro segredo, será un recordatorio para todos, así como motivo de reflexión e vitoria da Igrexa. Pero serán os acontecementos posteriores os que manifestarán aos homes o amor materno de María e a súa solicitude pola nosa salvación. No tempo do xuízo, no que a Nai de Xesús intervirá no nome do seu Fillo para indicar un camiño de esperanza, a humanidade enteira descubrirá a realeza de Cristo e o seu señorío sobre o mundo. Será María, traballando a través da testemuña dos seus fillos, quen amosará aos homes o que é a fe auténtica, na que poderán atopar a salvación e a esperanza dun futuro de paz.

Fonte: Libro "A muller e o dragón" do padre Livio Fanzaga