Particularidades dos anxos, obra e función do anxo da garda

Queridos amigos do arcanxo Miguel e dos santos anxos, no último número reflexionamos xuntos sobre o dogma da creación de espíritos puros por Deus. Agora, antes de enfrontarnos á segunda verdade de fe, que nos propuxo a Igrexa, a caída dunha parte dos anxos (sobre a que falaremos na próxima reunión), queremos considerar algúns temas menores de anxeloxía, estudados polos pais, por Santo Tomé e por outros autores antigos: todos os temas de interese tamén para nós hoxe.

CANDO SE CREARON OS ANXOS?

Toda a creación, segundo a Biblia (fonte principal de coñecemento), tivo a súa orixe "no comezo" (Gn 1,1). Algúns pais pensan que os anxos foron creados o "primeiro día" (ib. 5), cando Deus creou "o ceo" (ib. 1); outros o "cuarto día" (ib.19) cando "Deus dixo: Que haxa luces no firmamento do ceo" (ib. 14).

Algúns autores colocaron a creación dos Anxos por diante, outros despois da do mundo material. A hipótese de Thomas - na nosa opinión a máis probable - fala de creación simultánea. No marabilloso plan divino do universo, todas as criaturas están relacionadas entre si: os anxos, designados por Deus para gobernar o cosmos, non serían capaces de realizar a súa actividade, se esta fose creada máis tarde; por outra banda, se antes deles, faltaría a súa superintendencia.

POR QUE DEUS CREOU ANXOS?

Creounos pola mesma razón pola que deu a luz a calquera outra criatura: revelar a súa propia perfección e manifestar a súa bondade a través dos bens que se lles outorgaron. Creounos, non para aumentar a súa propia perfección (que é absoluta), nin a súa propia felicidade (que é total), senón para que os anxos fosen eternamente felices na adoración do Ben Supremo e na visión beatífica.

Podemos engadir o que San Paulo escribe no seu gran himno cristolóxico: "... por el (Cristo) creáronse todas as cousas, as do ceo e as da terra, as visibles e as invisibles ... a través del e á vista del "(Col 1,15: 16-XNUMX). Mesmo os anxos, polo tanto, como calquera outra criatura, están ordenados a Cristo, o seu fin, imitan as infinitas perfeccións da Palabra de Deus e celebran as súas loanzas.

COÑECES O NÚMERO DE ANXOS?

A Biblia, en varias pasaxes do Antigo e do Novo Testamento, menciona a inmensa multitude de anxos. Respecto da teofanía, descrita polo profeta Daniel, lemos: "Un río de lume descendeu ante el [Deus], ​​mil servíronlle e dez mil miriadas axudárono" (7,10). No Apocalipse está escrito que o vident de Patmos "durante a visión [entendía] as voces de moitos anxos arredor do trono [divino] ... O seu número era infinidade de miles e miles de miles" (5,11:2,13). No Evanxeo, Lucas fala de "unha multitude da hostia celestial que loou a Deus" (XNUMX:XNUMX) no nacemento de Xesús, en Belén. Segundo Santo Tomás, o número de anxos supera moito ao de todas as outras criaturas. De feito, Deus, querendo introducir a súa propia perfección divina na creación, na medida do posible, realizou este deseño seu: nas criaturas materiais, estendendo inmensamente a súa grandeza (por exemplo as estrelas do firmamento); nos incorpóreos (os espíritos puros) multiplicando o número. Esta explicación do Doutor Angélico parécenos satisfactoria. Polo tanto, podemos crer con razón que o número de anxos, aínda que finito, limitado, como todas as cousas creadas, é incalculable de espírito humano.

COÑÉCENSE OS NOMES DOS ANXOS E A SÚA ORDE XERÁRQUICA?

Sábese que o termo "anxo", que deriva do grego (à ì y (Xc = anuncio), significa en realidade "mensaxeiro": polo tanto, non indica a identidade, senón a función dos espíritos celestes, enviados por Deus a anunciar os seus desexos aos homes.

Na Biblia, os anxos tamén están designados por outros nomes:

- Fillos de Deus (Job 1,6)

- Santos (Job 5,1)

- Os servos de Deus (Job 4,18)

- Exército do Señor (Xs 5,14)

- Exército do ceo (1Ki 22,19)

- Supervisores (Dn 4,10) etc. Tamén hai, na Sagrada Escritura, nomes "colectivos" referidos aos anxos: serafines, cheru-bini, tronos, dominacións, poderes (virtudes), poderes, principados, arcanxos e anxos.

Estes diferentes grupos de espíritos celestes, cada un con as súas propias características, normalmente chámanse "ordes ou coros". Suponse que a distinción dos coros está de acordo coa "medida da súa perfección e as tarefas que lles foron encomendadas". A Biblia non nos deu unha verdadeira clasificación das esencias celestes, nin o número de coros. A lista que lemos nas Cartas de San Paulo está incompleta, porque o apóstolo termina dicindo: "... e de calquera outro nome que se poida mencionar" (Ef 1,21:XNUMX).

Na Idade Media, Santo Tomás, Dante, San Bernardo e incluso os místicos alemáns, como Taulero e Suso, dominicanos, adheríronse plenamente á teoría de Pseudo-Dionisio, a Areopagita (século IVN d.C.), autor da "Xerarquía. celeste ”escrito en grego, introducido en Occidente por S. Gregorio Magno e traducido ao latín ao redor de 870. O pseudo-Dionisio, baixo a influencia da tradición patristica e o neoplatonismo, compuxo unha clasificación sistemática dos anxos, dividida en nove coros e distribuída en tres xerarquías.

Primeira Xerarquía: Serafini (Is 6,2.6) Querubini (Gn 3,24; Es 25,18, -S l 98,1) Tronos (Col 1,16)

Segunda Xerarquía: Dominacións (Col 1,16) Poderes (ou Virtudes) (Ef 1,21) Poder (Ef 3,10; Col 2,10)

Terceira Xerarquía: Principados (Ef 3,10; Col 2,10) Arcanxos (Gd 9) Anxos (Rm 8,38)

Esta enxeñosa construción do Pseudo-Dionisio, que non ten un fundamento bíblico seguro, podería satisfacer ao home da Idade Media, pero non ao crente da Idade Moderna, polo que xa non é aceptado pola teoloxía. Queda un eco na devoción popular da "Coroa Angélica", unha práctica que sempre é válida, que se recomenda calorosamente aos amigos dos anxos.

Podemos concluír que, se é correcto rexeitar calquera clasificación artificial de anxos (tanto máis as actuais, formadas con nomes imaxinativos arbitrariamente concedidos ao zodíaco: ¡invencións puras sen ningún fundamento bíblico, nin teolóxico nin racional!), Non obstante, debemos admitir unha orde xerárquica entre os espíritos celestes, aínda que nos sexa descoñecido en detalle, porque a estrutura xerárquica é propia de toda a creación. Nela Deus quixo introducir, como xa explicamos, a súa perfección: cada ser participa dela dun xeito diferente e todos xuntos forman unha marabillosa e sorprendente harmonía.

Na Biblia lemos, ademais dos apelativos "colectivos", tamén tres nomes persoais de anxos:

Michael (Dn 10,13ss.; Ap 12,7; Gd 9), que significa "Quen é como Deus?";

Gabriel (Dn 8,16ss.; Lk 1, IIss.), Que significa "Forza de Deus";

Rafael (T6 12,15:XNUMX) Medicina de Deus.

Son nomes -repetimos- que indican a misión e non a identidade dos tres arcanxos, que sempre permanecerán "misteriosos", como nos ensina a Sagrada Escritura no episodio do Anxo que anunciou o nacemento de Sansón. Preguntado por dicir o seu nome, el respondeu: "Por que me preguntas polo meu nome? É misterioso ”(Jg 13,18; ver tamén Xen 32,30).

É, xa que logo, van, queridos amigos dos anxos, finxir coñecer - como moitos desexarían hoxe - o nome dun anxo da garda ou (¡peor aínda!) Atribuírllelo segundo os nosos gustos persoais. A familiaridade co gardián celestial sempre debe ir acompañada de reverencia e respecto. A Moisés que, no Sinaí, se achegaba ao mato queimado non queimado, o Anxo do Señor ordenoulle quitar as sandalias "porque o lugar no que estás é unha terra santa" (Ex 3,6).

O Maxisterio da Igrexa, desde tempos remotos, prohibiu a admisión doutros nomes de anxos ou arcanxos ademais dos tres bíblicos. Esta prohibición, contida nos canons dos concilios de Laodicene (360-65), Roman (745) e Aquisgrán (789), repítese nun recente documento da Igrexa, que xa mencionamos.

Imos estar satisfeitos co que o Señor quixo que soubésemos na Biblia sobre estas marabillosas criaturas súas, que son os nosos irmáns maiores. E agardamos, coa máxima curiosidade e agarimo, a outra vida para coñecelos plenamente e xuntos agradecer a Deus que os creou.

O anxo da garda no traballo na vida de Santa María Bertilla Boscardin
Mosteiro “Carmelo S. Giuseppe” Locarno - Monti
Maria Bertilla Boscardin viviu nas primeiras décadas do século pasado: unha monxa enfermeira do Instituto Vicenza de S. Dorotea, considerada a menos dotada intelectualmente de todos os santos, alcanzou unha alta perfección cristiá nunha fidelidade asidua ás inspiracións divinas baixo a guía. do Anxo da Garda.

Nas súas notas íntimas, sinxelas, francas e realistas, que utilizou como soporte e punto de lanzamento do seu progreso no camiño da santidade, escribiu, un ano antes da súa morte, que tiña só 34 anos: "A miña Anxo da garda apoiame, axúdame, consólame, inspírase; sae do Ceo e está sempre comigo para axudarme; hoxe quero ser recollido, rezarlle a miúdo e obedecelo ”.

Lemos a vida de Santa María Bertilla á luz dos testemuños do proceso de canonización, que a presentan na vida diaria ao ir a Deus polo "camiño dos carros", como ela dixo, un xeito de sinxeleza , "Común, pero que funciona dun xeito inusual" no servizo humilde e oculto dos irmáns enfermos.

Queremos examinar as virtudes exercidas polo Santo, buscando nelas a influencia anxelical recoñecible nos seus diversos aspectos: inspiración, apoio, axuda, confort.

O amor e a práctica da pureza, que os antigos pais consideraban a principal virtude capaz de facer homes semellantes aos anxos, foi eminente en S. María Bertilla ata a súa adolescencia, cando, aos 13 anos, consagrou con voto a Deus a súa virxindade. : podemos consideralo unha inspiración do gardián celeste, ben correspondido. Outra inspiración particular e apoio anxélico pódese atopar no comportamento heroico do noso santo respecto á obediencia, unha virtude típica de "Quen é Deus?" e dos seus seguidores Anxos. A Nai Mestra dirá da súa novicia:

“Obedeceu a todos os seus superiores, ao ver ao Deus que representaban; pola contra, soubo ir máis alá, sometida de boa gana, espontaneamente tamén ás súas irmás novicias ”. Xa na súa vida familiar, Santa María Bertilla exercera a obediencia dun xeito pouco común. Un día de inverno, foi co seu pai a facer leña. Este último, avanzado no bosque, díxolle á súa filla que o agardase, parado xunto ao carro. O frío era intenso. Unha compañeira, que vivía nese lugar, invitouna a refuxiarse na súa casa, pero ela negouse: "O pai díxome que me quedara aquí", respondeu e quedou alí dúas horas ata o seu regreso.

Outra virtude básica, na que se distinguía Santa María Bertilla, era a humildade, tamén propia dos anxos, que a manifestaron abertamente no seu xuízo, contra o orgullo de Satanás e os seus seguidores.

Cando de pequena "foi tratada como un" ganso "- testemuña o seu pai - é dicir, ignorante, María Bertilla non se desconcertou nin se arrepentiu. Parecía tan insensible ao desprezo como á loanza ”. E, como monxa, preguntáballe aos superiores: "Sempre corríxeme". Unha vez a unha irmá, que lle dixo: "Pero non ten amor propio", ela simplemente respondeu: "Si, síntoo ... pero estou calada por amor a Deus".

Baixo a dirección do Anxo da Garda, que a apoiou e lle deu forzas, Santa María Bertilla loitou con perseveranza contra o amor propio e sempre gañou. A pesar de que o epíteto de "ganso" permaneceu toda a súa vida, se non na expresión, certamente no fondo - as súas habilidades intelectuais non eran realmente brillantes - obtivo un diploma de enfermaría. A súa humildade, a serena aceptación da súa propia pequenez e a súa confianza oración fixérona capaz de cumprir os deberes que lle encomendaron os seus superiores. Ás veces asociou coa súa perspicacia na caridade activa unha sagrada astucia inspirada no Anxo da Garda? - como cando, no departamento infantil de difteria, sabendo que o médico de garda era un novato, disimulou a necesidade de intuición para algún neno enfermo, á espera da quenda do médico práctico. Pero este santo "xogo" foi pronto descuberto e o Santo recibiu en silencio os reproches da Primaria.

A súa xenerosidade no exercicio do amor ao próximo, no coidado dos enfermos -non só nenos senón tamén soldados feridos, veteranos da Primeira Guerra Mundial- valeulle o título de "Anxo da caridade".

Un médico, que traballou co Santo no pupilo de difteria de Treviso, deixounos este fermoso testemuño, un de moitos, porque se podían aducir moitos outros: "Un día xurdiu un caso moi grave: un neno asfixiado. Acababa de graduarme. . Atopamos á irmá Bertilla e a min diante dun neno morto ... A monxa díxome: "E intento, irmá doutora, que fago a traqueotomía". Animoume a realizar rapidamente a traqueotomía. Repito, o neno estaba coma morto. Despois de media hora de respiración artificial, o neno recuperouse e posteriormente recuperouse. A irmá Bertilla, tras esa operación, caeu ao chan case inconsciente, debido ao exceso de tensión nerviosa que lle causara o caso ”. Trasladado ao sanatorio de Viggiù (VA), onde ao final da Primeira Guerra Mundial, en 1918, os soldados tuberculosos foran hospitalizados, o Santo, que padecía un tumor que a levará á morte, deu exemplos de heroica caridade. . O Anxo da Garda non só a axudou, senón que, como ela mesma escribiu, "deixou o ceo e sempre estivo con ela para axudala": esta é a impresión que se ten, lendo as actuacións benéficas de S. María Bertilla cara aos soldados enfermos. : teñen algo prodixioso. Unha testemuña di: "ela, que podería atopar algún acondicionador para unha persoa enferma, iría ao lume, non podería descansar e non se sabe cantas veces ao día baixou e subiu a longa escaleira de cen pasos para ir á cociña, dar isto ou aquilo ... Lembro un episodio: La grippe, ou español, tocara o noso hospital. A febre que sufrimos case todos subía a proporcións espantosas. Durmimos coas fiestras abertas para as provisións do sanatorio e para temperar o frío da noite permitiunos usar a botella de auga quente. Unha noite a finais de outubro, debido a unha avaría na caldeira da cociña, faltaba a pequena calefacción. Non sei o pandemonio que tivo lugar a esa hora. Con dificultade o subdirector intentou calmar o tumulto, intentando convencer aos soldados enfermos cun razoamento axeitado ... Pero que marabilla! Durante a noite unha pequena monxa pasou a botella de auga quente baixo as súas mantas a todos. Tivera a paciencia de quentalo en pequenas potas nun lume improvisado no medio do patio ... e así satisfacer as necesidades de todos. Á mañá seguinte falaron todos daquela monxa, irmá Bertilla, que retomara o seu cargo sen ter descansado, coa tranquila serenidade dun anxo, fuxindo dos eloxios de moitos ”. Tamén nesta circunstancia, como noutras tantas, a Santa mantívose fiel ao seu propósito de oración, formulado no momento do noviciado: "Meu Xesús, déixame morrer antes que ter que facer unha soa acción para ser visto". Aprendera ben a imitar aos anxos que - como din - "fan o ben sen ser oídos".

Todas as testemuñas coinciden en describir a Santa María Bertilla "sempre sorrindo" e alguén chega a dicir que tiña "un sorriso de anxo".

O seu gardián celestial reconfortouna, agora a través da cordial gratitude de quen foi obxecto da súa solidaria caridade, agora infundíndolle directamente paz e serenidade no corazón no medio das súas penosas probas morais e físicas.

Despois da última cirurxía, uns días antes de morrer, o noso Santo, sorrindo, repetiu varias veces: "Estou feliz ... estou feliz, porque fago a vontade de Deus".

Unha irmá que a axudou no leito de morte lembrará: "Moitas veces invocaba ao Anxo da Garda; e nun momento determinado, cando se volveu máis fermosa e alegre no rostro, preguntáronlle que vía: 'Vexo ao meu anxiño - respondeu - oh, se soubese o bonito que é! ".

Queridos amigos dos anxos, queremos agora facer unha verificación interna sincera, descubrir a influencia da nosa devoción ao arcanxo Miguel ou ao anxo da garda na nosa vida? Se vemos progresos no noso camiño de perfección cristiá, na práctica das virtudes, agradecemos aos nosos Amigos do Ceo dende o noso corazón, que nos inspiran, nos apoian, nos axudan, nos consolan, están sempre preto de nós. Se, por outra banda, notamos unha estase ou unha regresión espiritual en nós, atribuímola á nosa mala correspondencia cos movementos anxélicos e poñámonos de inmediato en coraxe a traballar para unha recuperación segura.

Bo traballo!

Diario espiritual da Beata María Bertilla ”editado polo padre Gabriel da SM Maddalena, TOC, Istituto Farina, Vicenza 1952, p. 58.

O REGRESO DE CRISTO, O XUÍZO UNIVERSAL E O ARCANGEL MICHAEL
A glorificación de Xesucristo anulou o poder do Mal sobre os homes e iniciou o Reino de Deus. Pola intervención do Fillo, "o príncipe deste mundo", Satanás, o novo para os homes acusándoos incesantemente ante o Máis Alto para poder tentalos, seducilos coas súas mentiras e logo condenalos no xuízo final.

Non obstante, Deus, o amor e a misericordia, se "permite" unha ferida, tamén dá o ungüento para poder curala, é dicir, se ás veces pon a proba a nosa fe como cristiáns, outorga en abundancia a forza necesaria para superar as dificultades e encoméndanos á solicitude dos seus anxos para que, como o propio Señor nos asegurou, as portas do inferno non primen (cf. Mt 16,18).

Miguel, este extraordinario Campión de Deus, é o anxo invocado pola Igrexa e polo pobo como un gardián especial, de xeito que en cada momento da vida, individual e colectivo, protexe ás almas das falsas pretensións do demo, especialmente na hora da batalla suprema e decisiva, a da morte, e condúceos ao paraíso (no evanxeo apócrifo de Nicodemo, figuras de Arcan-gelo como (Praepositus Paradisi), finalmente, xulgaas co seu xusto equilibrio, non saíndo dálles nas mans e a mercé do demo, que non ten cualificación para xulgalos e, malvado e mentireiro, xulgaríaos mal.

Non obstante, debemos prestar atención e saber que o xuízo que seguirá ao final do mundo terá como único xuíz a Cristo mesmo, que "virá na gloria do seu Pai, cos seus anxos, e logo recompensará cada un segundo as súas obras "(Mt 16, 17), é dicir, fará xustiza, xa que nese día" os homes darán conta de cada palabra baleira que dixeron "e" estarás xustificado polas túas palabras e polas túas palabras serás condenado "(Mt 12, 36-37). De feito, o Pai deulle todo xuízo ao Fillo: "Deus xulgará as accións secretas dos homes a través de Xesucristo" (Rom 1: 6).

"Segundo as súas obras", o que leva a presupor unha avaliación, unha ponderación dos méritos e deméritos, os vicios e as virtudes de cada alma segundo a idea moral do ben e do mal.

Pero a tarefa de pesar as almas, o pobo non se atreveu a confialo á mesma divindade, xa que parecía limitante, indigno da súa sublimidade, polo que parecía natural cometer esta misión a un dos máis sublimes ministros de Deus, o a Milicia celeste, Michael.

Nesta circunstancia, ignoramos a visión pagá desta tarefa, a partir de comparacións e derivacións, non nos interesa. Só observamos que seguramente non por casualidade a elección recaeu sobre este arcanxo: na Sagrada Escritura indícase como o irredutible adversario eterno de Lucifer, dese orgulloso anxo rebelde e prevaricador dos inalienables dereitos de Deus, contra o que loita contra o grito Mi -ka El, "Quen como Deus?"; e "a antiga Serpe, a que chamamos Demo e Satán e que seduce a todo o mundo, foi botada á terra e os seus anxos foron botados con el" (Apocalipse 12: 9).

Despois da caída, Satanás busca vinganza e, intensificando a súa sedutora presión sobre os homes, herdeiros de Cristo do Paraíso, "coma un león ruxente anda buscando alguén para devorar" (1 Pt S, 8).

Por iso, en cada momento da vida, e especialmente no momento da morte, invocamos a misericordia de Cristo para que envíe ao arcanxo Miguel á nosa axuda, para que nos apoie na loita e acompañe a nosa alma ante o seu trono. .

Deus coa balanza da xustiza "coñecerá a miña integridade" Q1-6). No banquete de Belshazzar, Daniel explica unha das tres palabras misteriosas escritas no xeso "pola man dun home", tecel: "Estabas pesado na balanza e atopaches demasiado lixeiro" (Dan 5, 27).

Ben, a loita entre os espíritos das tebras e o arcanxo Mi-chele renóvase sen tregua e segue a ser relevante hoxe en día: Satán segue vivo e traballando no mundo. De feito, o mal que nos rodea, a desorde moral que se atopa na sociedade, as guerras fratricidas, o odio entre os pobos, a destrución, a persecución e o asasinato de nenos inocentes, non son quizais o efecto da acción devastadora e escura de Satán, desta perturbador do equilibrio moral do home ao que san Pablo non dubida en chamar "o deus deste mundo"? (2 Cor 4,4: XNUMX).

Parecería, xa que logo, que o antigo sedutor está gañando a primeira rolda. Non obstante, non pode dificultar a construción do Reino de Deus. Coa chegada de Cristo Redentor, os pobos afástanse do encanto mortal do Demo. Co Santo Bautismo, o home morre por pecar e resucita para unha nova vida.

Os fieis que viven e morren en Cristo gozan da felicidade eterna incluso antes do seu anunciado regreso como xuíz (parousia); despois da súa morte corporal é a primeira resurrección, cuxa natureza e propósito está intimamente relacionada co privilexio de "reinar con Cristo": "Escribe: Ditosos son os que morren no Señor" (Ap 14, 13). ). Os mártires e os santos, de feito, agora participan no Reino Celestial e están exentos da "segunda morte", a que terá lugar ao final do mundo co xuízo definitivo e final de Cristo (ver a parábola de o home rico e o pobre Lázaro, Lc 16,18:31 XNUMX).

A morte, polo tanto, a morte corporal, cando nos atrapa no pecado, configúrase para a alma como a "primeira morte". A "segunda morte" é que sen máis posibilidade de resurrección, condenación eterna, sen fuxida, que terá lugar ao final dos tempos establecidos por Deus. Entón todos os pobos estarán reunidos ante o trono de Cristo, os mortos resucitar de novo e "os que fixeron o ben, resucitarán á vida (segunda resurrección: os corpos reuniranse coas almas), os que fixeron o mal, resucitarán para a condena" (Xn 5, 4), e será a "segunda morte ”, O eterno. Miguel, o anxo da Xustiza divina, xa vitorioso, co poder que lle vén de Deus, atará con cadeas e botará a Satanás desta vez da terra ás tebras do abismo que pechará por riba del, "para que máis xente engana ”, entón entregará as claves de Cristo Triunfante que concluirá a historia histórico-ética da humanidade: abrirá as portas da nova Xerusalén.

Estes temas fixéronse populares na literatura, a devoción e a arte desde a Idade Media. O arcanxo Miguel, sempre vixiante contra o malvado, adoita representarse coa espada ou a lanza no acto de pisar ao monstro dragón, Satanás, agora derrotado. Moitos artistas, a miúdo en todo o Xuízo Universal, tamén consideraron ao arcanxo como un pesador de almas de diferentes xeitos: ás veces a alma colócase de xeonllos na balanza, mentres que na outra hai os títulos de crédito, libros de débedas, pequenos demos que representan os pecados; outras representacións, máis animadas e elocuentes, describen o intento dos demos de roubar o peso colgando da placa de probas contra a carga.

Historicamente tamén é interesante o baixorrelevo que adorna a tumba do emperador Enrique II (973 - 1002) executado por Ti-manu Riemenschueider (1513) na catedral de Bamberg. Este santo emperador dera un cáliz ao santuario do Gargano, actualmente no museo de Bam-berg: San Lourenzo coloca o cáliz nas escamas do divino Pesador, facendo así que a placa colgase da parte que contén a boa quae fecit, mentres que algúns os demos nótanse que se revolven suspendidos da placa.

O xuízo final foi o tema sobre o que se aventuraron grandes e pequenos artistas, desde Giotto ata os menos coñecidos Rinaldo da Taranto e Giovanni Baronzio da Rimini (século XIV), desde Beato Angelico (1387-1455) ata o gran Miche-langelo, ata os flamengos Vari der Weyden e Memling. Non podemos concluír esta nota sen mencionar antes o magnífico mosaico creado en 1999 na segunda capela privada do papa, a poucos pasos da Capela Sixtina, a que leva o nome de "Redemptoris Mater".

A obra foi interpretada por Tomas Spidlik, moravo, coa colaboración de Marko Ivan Rupnik, esloveno de Zadlog, o ruso Alexander Komoukhov e o mosaicista italiano Rino Pastorutti encargado por Giovanni Palo II. A magnífica e sorprendente composición narra escenas de salvación tomadas do Novo Testamento nunha visión teólóxica pura e enrarecida. Non obstante, no muro de entrada salta á vista a visión apocalíptica dos últimos tempos: o xuíz Cristo, as hostes de mártires cos seus nomes escritos na lingua de cada un, os católicos e outras confesións, como o laúd. ra Elizabeth von Tadden, asasinada polos nazis, ou o ortodoxo Pavel Florenskij, vítima dos soviéticos. O anónimo resucitou todo marcado polo "tau" da salvación ...

E despois o xuízo final: o arcanxo Miguel pon a man na balanza para dar máis peso ás boas obras, mentres que na mancha vermella do abismo só cae un demo negro. Cando se representa unha terra chea de sol, hai retratos do neno xogando á pelota, do pintor co xoguete, do técnico co ordenador e, nunha esquina, hai Xoán Paulo II coa igrexa na man., Como cliente .

Polo seu 50 aniversario de sacerdocio, o papa Wojtyla recibira como agasallo dos cardeais unha cantidade de diñeiro que pensou en dedicar a toda a reconstrución da capela, querendo aplicar a idea de crear un momento de arte e fe que era un símbolo da unión entre Oriente e Occidente. Un soño acariñado e perseguido con calor e tenacidade: un dos moitos aspectos que caracterizaron o seu pontificado e a súa inesquecible, gran figura de Pastor da Igrexa universal que, con certeza, foi escoltado polo arcanxo Miguel e acollido no Paraíso pola amada Nai. de Deus, sempre invocado ("Totus Tuus"), agora recibe a recompensa do consolo eterno na bendita contemplación da Santísima Trindade.

fonte: http://www.preghiereagesuemaria.it/