O pecado orixinal é unha interpretación moderna

O pecado orixinal é unha interpretación moderna. ¿Ensina a Igrexa que a alma humana se crea no momento da concepción? En segundo lugar, como contrae a alma o pecado orixinal de Adán? Moitas cousas poden fallar ao considerar estas dúas preguntas. A Igrexa sempre sostivo que a persoa humana é a unión dun corpo e unha alma racionais. Que cada alma é creada individualmente por Deus.

Un pecado orixinal unha interpretación moderna: como a ve a igrexa

Un pecado orixinal, unha interpretación moderna: como a ve a igrexa. Pero ao longo dos séculos asistimos a debates teolóxicos sobre o momento exacto no que a alma é creada e infundida no corpo humano. A revelación non responde a esta pregunta. Pero a Igrexa sempre respondeu filosóficamente deste xeito: a alma créase no mesmo instante no que se infunde no corpo e isto acontece en canto o asunto é adecuado. Noutras palabras, a bioloxía xoga un papel fundamental na resposta a esta pregunta. É por iso que, no período medieval, a maioría dos teólogos argumentaron que a alma se crea e infunde no momento da "vivacidade". que é esencialmente cando tomamos conciencia do movemento do bebé no útero.

Pecado orixinal: a alma é creada por Deus

Pecado orixinal: a alma é creada por Deus. Non obstante, agora sabemos que a "materia" é dicir, o corpo é claramente humano desde o momento da concepción. Cando o espermatozoide e o óvulo xúntanse para formar o cigoto. Non hai tempo despois da fecundación exitosa que o embrión sexa ou poida ser outra cousa que un ser humano. En consecuencia, os católicos poden agora afirmar con seguridade que a alma é creada por Deus. Unida ao corpo no momento preciso da concepción. Ademais, por suposto a alma permanece unida ao corpo ata que a materia se fai inadecuada. É dicir, ata a morte, despois da cal a alma continúa nun estado desencarnado.

Xustiza orixinal

Xustiza orixinal. O pecado orixinal é unha porca máis difícil de rachar. Os nosos primeiros pais créanse en Original Justice. Que é esencialmente unha participación na vida de Deus que garante que as nosas paixóns sempre operan de acordo coa razón (polo tanto, sen luxuria) e que os nosos corpos non teñan que sufrir a corrupción da morte (que, deixada exclusivamente á natureza, debe ocorrer) ). Pero os nosos primeiros pais romperon a relación entre graza e natureza a través do orgullo. Confiaron no seu propio xuízo máis do que confiaron no xuízo de Deus, polo que perderon a xustiza orixinal. É dicir, perderon as grazas especiais que elevaron a súa natureza humana a un estado sobrenatural superior.

A partir deste momento, gústanos dicir que os nosos primeiros pais non poderían transmitir aos seus fillos o que eles mesmos xa non posuían, e por iso todos os seus descendentes nacen nun estado de separación de Deus que chamamos pecado orixinal. Mirar cara adiante, por suposto, é a misión de Xesucristo para remediar ese problema e traernos de novo á unión con Deus por medio das grazas santificadoras que El obtivo por nós a través da súa expiación universal polo pecado.

Para a miña sorpresa, o meu correspondente respondeu ás miñas respostas dicindo o seguinte: "Creo que a alma está presente na concepción, pero non creo que Deus crea unha alma pecadora ou unha alma en estado de morte". Isto díxome de inmediato que a miña explicación non abordaba algunhas das súas principais preocupacións. Dadas as súas particulares suposicións sobre o pecado e a morte, é esencial unha discusión máis exhaustiva para unha correcta comprensión.