Por que nos casamos? Segundo o concepto de Deus e o que di a Biblia

Para ter fillos? Para o desenvolvemento persoal e maduración dos cónxuxes? Para canalizar as súas paixóns?

Xénese dános dous relatos sobre a creación.

No máis antigo (Xen 2,18: 24-XNUMX) preséntanos, no medio dunha natureza que treme de vida, un celibato en completa soidade. O Señor Deus dixo: "Non é bo que o home estea só: quero axudarlle coma el". Unha axuda para poboar a soidade do home. "É por iso que o home abandonará ao seu pai e á súa nai e unirase coa súa muller e os dous serán unha soa carne": un só ser encarnado, tan íntimo será a unión de pensamentos, corazóns e corpos, o unión total de persoas.

Na outra historia, máis recente aínda que inserida no primeiro capítulo de Xénese (1,26-28), o home (no colectivo singular que reúne os dous sexos) preséntase como a imaxe dun único Deus a varias persoas, dun Deus que fala en plural: Fagamos home ...; defínese como un todo con dúas metades complementarias: Deus creou ao home á súa imaxe ...; masculino e feminino.

O Deus trinitario crea, polo tanto, unha parella humana procreadora: dela nacerá unha trindade de amor (pai, nai, fillo) que nos revelará que Deus é amor e amor creador.

Pero houbo pecado. A harmonía das relacións interpersoais tamén se perturba no sector sexual (Xén 3,7: XNUMX).

O amor transfórmase en luxuria sexual e xa non é a alegría o que é un don de Deus o que domina, senón a escravitude, é dicir, a luxuria da carne (1 Xn 2,16).

Neste desorde de sentimentos e sentidos enraíza a desconfianza polo sexual e case unha incompatibilidade das relacións sexuais coa proximidade de Deus (Xen 3,10:19,15; Ex 1; 21,5 Sam XNUMX).

A Canción das Cancións é a máis respectuosa, a máis grande, a máis tenra, a máis optimista, a máis entusiasta e incluso a máis realista que se escribiu ou dixo sobre o matrimonio en todos os seus compoñentes espirituais e carnais.

Toda a Escritura presenta o matrimonio como un estado de plenitude para a parella e os fillos que nacen dela.

O matrimonio é unha gran e santa vocación se se vive segundo o plan de Deus. A Igrexa, polo tanto, co seu sacramento do matrimonio preséntase ás parellas prometidas, aos cónxuxes e ás familias como o seu mellor aliado.

A unidade da parella, a súa fidelidade, a súa indisolubilidade, a súa felicidade, non son froitos naturais, espontáneos e fáciles da nosa cultura. Lonxe diso! O noso clima é difícil para o amor. Hai medo a facer plans ou opcións que cometan irrevogablemente toda a vida. A felicidade, por outra banda, está na duración do amor.

O home ten unha gran necesidade de coñecer as súas raíces, de coñecerse a si mesmo. A parella, a familia veñen de Deus.

O matrimonio cristián é, como o propio home, unha extensión, unha comunicación do misterio mesmo de Deus.

Só hai un sufrimento: o de estar só. Un Deus que sempre foi unha persoa sempre sería a mesma infelicidade, un egoista poderoso e solitario, esmagado polos seus propios tesouros. Tal persoa non podería ser Deus, porque Deus é a felicidade mesma.

Só hai unha felicidade: a de amar e ser amado. Deus é amor, sempre e necesariamente o foi. Sempre non estivo só, é unha familia, unha familia de amor. No principio estaba a Palabra, e a Palabra estaba con Deus e a Palabra era Deus (Xn 1,1: XNUMX). O Pai, o Fillo e o Espírito Santo: tres persoas, un Deus, unha familia.

Deus-Amor é familia e fíxoo todo á súa semellanza. Todo se fixo amor, todo se fixo familia.

Lemos os dous primeiros capítulos de Xénese. Nestes dous relatos sobre a creación, o home e a muller xuntos constitúen o xerme e o modelo da humanidade como Deus o quere en xeral. De todo o que fixo nos días da creación, Deus dixo: É bo. Só do home Deus dixo: Non é bo. Non é bo que o home estea só (Xen 2,18:XNUMX). De feito, se o home está só non pode cumprir a súa vocación como imaxe de Deus: para ser amor é necesario que el tamén non estea só. Necesita a alguén que se atope diante del, que se adapte a el.

Para parecerse ao Deus-Amor, o Deus unha de cada tres persoas, o home debe estar formado por dúas persoas que sexan semellantes e ao mesmo tempo diferentes, iguais, que levan corpo e alma un cara ao outro polo dinamismo do amor, de tal xeito que o son e que desde a súa unión a terceira persoa, o fillo, pode existir e medrar. Esta terceira persoa é, máis alá de si mesma, a súa unidade concreta, o seu amor vivo: ¡Sodes todos vós, sodes todos eu, somos todos dous nunha mesma carne! Por esta razón, a parella é un misterio de Deus, que só a fe pode revelar plenamente, que só a Igrexa de Xesucristo pode celebrar polo que é.

Falamos, e con razón, do misterio da sexualidade. Comer, respirar, a circulación sanguínea son funcións do organismo. A sexualidade é un misterio.

Agora podemos entendelo: ao facerse encarnado, o Fillo casa coa humanidade. Deixa ao seu Pai, colle a natureza humana: Deus-Fillo e o home Xesús de Nazaret nunha mesma carne, esta carne nacida da virxe María. En Xesús hai todo Deus e todo o home: é Deus verdadeiro e verdadeiro home, Deus completo e home completo.

O matrimonio por excelencia é o de Deus cos homes, a través da encarnación do seu Fillo. Aquí está o matrimonio, con maiúscula, definitivo, infinitamente rico en amor. Por mor da súa noiva, o Fillo entregouse á morte. Por ela entrégase en comuñón ... O reino dos ceos é coma un rei que fixo un banquete de voda ao seu fillo ... (Mt 22,2-14). Maridos, amade ás vosas esposas como Cristo amou á Igrexa e entregouse por ela ... (Ef 5,25: 33-XNUMX).

Ben, o Señor pide, a través da Igrexa, que homes e mulleres se dean mutuamente namorados pola vida, que acepten a honra e a graza de significar e vivir este pacto de Cristo e da súa Igrexa, para ser o seu sacramento, o seu signo sensible, visible para todos.

Basicamente, o que o home espera da muller e a muller do home é felicidade infinita, vida eterna, Deus.

Nada menos. É este tolo soño o que fai posible o agasallo total o día da voda. Sen Deus todo isto é imposible.