Porque tanta xente non quere crer na resurrección

Se Xesucristo morreu e volveu á vida, entón a nosa moderna visión secular do mundo está mal.

"Agora, se Cristo é predicado, resucitando de entre os mortos, como din algúns de vós que non hai resurrección dos mortos? Pero se non hai resurrección dos mortos, entón Cristo non resucitou. E se Cristo non resucita, entón a nosa predicación é en balde: e a túa fe tamén é en balde ”. (1 Corintios 15: 12-14)

Estas palabras de San Paulo na súa primeira carta á Igrexa de Corinto van directamente ao punto. Se Cristo non resucitou fisicamente dos mortos, entón a nosa relixión é en balde. Non tiña en mente a "vaidade" no sentido de estar excesivamente orgulloso do seu propio aspecto, senón a vaidade no sentido do Predicador do Eclesiastés: "Vaidade das vaidades; todo é vaidade. "

San Paulo estanos a dicir que se a resurrección non é literalmente certa, estamos literalmente a perder o tempo co cristianismo. Non lle interesa a función social da relixión como "comunidade de crentes", aínda que "reúna ás persoas" ou "dea propósito ás persoas" ou calquera outra teoloxía subxectiva do benestar. Fala de verdade obxectiva e dinos que non perdamos o tempo.

Pero o mundo moderno ten dificultades coa resurrección e, en xeral, cos milagres e todo o que é sobrenatural. Polo menos desde o século XIX (ou quizais dende que deixamos o Edén), a mente occidental en particular emprendeu unha campaña de desmitoloxía da fe predicada polos apóstolos. Lemos as nosas Biblias como bos psicólogos, intentando extraer algunha sabedoría ética ou vital das historias, pero sen tomarnos en serio os milagres que tan claramente se proclaman.

As persoas modernas e sofisticadas sabemos mellor que os nosos devanceiros. Somos ilustrados, científicos, racionais, non como aquelas persoas que antigamente crían o que lles predicaban os predicadores. Por suposto, trátase dunha ridícula caricatura da historia, da nosa historia e dos nosos devanceiros. Os modernos non somos diferentes dos adolescentes malhumorados que pensan que saben mellor que os nosos pais e avós e pensan que todo o que creron e apreciaron por ese motivo debe ser rexeitado.

Pero dándolle ao demo o que lle corresponde, por así dicilo, podemos preguntarnos honestamente: Por que non queremos crer na resurrección? Que ten desta doutrina en particular que nos resulta tan inquietante? Por que tantos "teólogos" modernos fixeron unha carreira por si mesmos interpretando a Resurrección como algo distinto do que o Novo Testamento ensina manifestamente que era un home morto que volve á vida? (A frase grega actual do Novo Testamento - anastasis ton nekron - significa literalmente "un cadáver de pé").

Para comezar, de xeito inofensivo, é obvio que a doutrina da resurrección é estraña. Nunca antes vimos como un morto resucitaba da súa tumba, polo que non é de estrañar que debamos resistirnos a crer esta boa nova. A mesma xeración de Xesús - e cada xeración desde entón - estivo na mesma posición de incredulidade ante a sorprendente proclamación dun cadáver de pé.

O vello Aristóteles (o "mestre dos que saben") ensínanos que aprendemos primeiro a través da experiencia do sentido directo, e despois das experiencias de sentido repetido a nosa mente extrae conceptos, que logo entendemos intelectualmente. Sabemos o que é a vida, porque vimos moitos seres vivos. E sabemos o que é a morte, porque vimos moitas cousas mortas. E sabemos que os seres vivos morren, pero os mortos non volven á vida, porque só vimos ocorrer cousas nesa orde.

Tamén nos gusta a vida e non nos gusta a morte. Os organismos sans teñen un instinto saudable de autoconservación e unha sa aversión a todo o que ameaza o seu continuo estado de vida. Os seres humanos, coa nosa racionalidade e capacidade para anticiparnos ao futuro, coñecemos e tememos a nosa propia mortalidade e coñecemos e tememos a mortalidade dos que amamos. Simplificando, a morte é terrible. Pode arruinar todo o día (ou a década) cando morre alguén que ama. Odiamos a morte, e con razón.

Maquillamos todo tipo de historias para confortarnos. Gran parte da nosa historia intelectual pódese ler, con certa luz, como unha historia da racionalización da morte. Desde o antigo budismo e estoicismo ata o materialismo moderno, intentamos explicarnos a vida dun xeito que fai que a morte sexa menos letal ou, polo menos, pareza menos. A dor é demasiado insoportable. Temos que explicalo. Pero quizais sexamos máis sabios que as nosas propias filosofías. Quizais a nosa dor nos estea a dicir algo sobre a verdadeira natureza do ser. Pero quizais non. Quizais só sexamos organismos evolucionados que naturalmente queremos sobrevivir e, polo tanto, odiamos a morte. É un estraño confort, pero a heroína tamén o é, e moitos pensamos que tamén é unha boa idea.

Aquí está o problema. Se Xesucristo morreu e volveu á vida, entón a nosa cosmovisión moderna e secular está equivocada. Debe selo, porque non pode aceptar o feito da Resurrección. A incapacidade dunha teoría para acomodar novos datos é un síntoma de erro. Entón, se San Paulo ten razón, entón equivocámonos. Isto podería ser máis terrible que a morte.

Pero empeora. Porque se Cristo regresou dos mortos, iso parece indicar non só que estamos equivocados, senón que ten razón. A resurrección, pola súa estrañeza, significa que debemos mirar de novo a Xesús, escoitar as súas palabras e escoitar de novo o seu reproche contra nós: ser perfectos. Ama ao teu próximo. Perdoa incondicionalmente. Sexa un santo.

Sabemos o que dixo. Coñecemos as nosas ordes de marcha. Non queremos só obedecer. Queremos facer o que queremos facer, cando e como queremos facelo. Somos completamente modernos na nosa idolatría das nosas eleccións. Se Xesús resucitou de entre os mortos, entón no fondo sabemos que temos moita alma que intentamos facer e moito arrepentimento. E isto podería ser aínda máis terrible que equivocarse. Entón, non queremos crer na resurrección.