ORACIÓN A SANT 'AGOSTINO para pedir unha graza

Por ese vivace consolo que ti, oh glorioso santo Agostiño, trouxeches a este santo
Mónica, a túa nai e toda a Igrexa, cando te animas co exemplo
do Vittorino romano e dos discursos agora públicos, agora privados do gran bispo de
Milán, San Ambrosio e de San Simpliciano e Alipio, finalmente decidiron converterse,
obtén para todos nós a graza de aproveitar continuamente exemplos e consellos
dos virtuosos, para traer ao ceo tanta alegría coa nosa vida futura como
de tristeza que provocamos cos moitos fallos da nosa vida pasada
Gloria

Os que seguimos a Agustín vagando, debemos seguilo penitente. Deh! que o
o seu exemplo empúxanos a buscar perdón e a cortar todos os afectos que causan
a nosa caída.
Gloria

Agostino d'Ippona (tradución ao italiano do latín Aurelius Augustinus Hipponensis) de etnia bereber, pero de cultura totalmente helenístico-romana, naceu en Tagaste (actualmente Souk-Ahras en Alxeria, situado a uns 100 km ao suroeste de Hipona) o 13 Novembro do 354 dunha familia de pequenos propietarios de clase media. O pai Patrizio era pagán, mentres que a nai Monica (ver 27 de agosto), da que Agustín era o primoxénito, era cristiá; foi ela a que lle deu unha educación relixiosa pero sen bautizalo, como era costume na época, querendo esperar a idade madura.

Agustín tivo unha infancia moi viva, pero os verdadeiros pecados comezaron máis tarde. Despois dos seus primeiros estudos en Tagaste e logo na próxima Madaura, foi a Cartago no 371, coa axuda dun rico señor local chamado Romaniano. Tiña 16 anos e viviu a súa adolescencia dun xeito moi exuberante e, mentres asistía á escola dun retórico, comezou a vivir cunha nena cartaxinesa, que tamén lle deu, no 372, un fillo, Adeodato. Foi naqueles anos cando madurou a súa primeira vocación como filósofo, grazas á lectura dun libro de Cicerón, "Ortensio", que lle impresionara especialmente, porque o autor latino afirmou que só a filosofía axudaba á vontade de afastarse de o mal e exercer a virtude.
Por desgraza, entón, a lectura da Sagrada Escritura non lle dixo nada á súa mente racionalista e a relixión que profesaba a súa nai pareceulle "unha superstición infantil", polo que buscou a verdade no maniqueísmo. (O maniqueísmo era unha relixión oriental fundada no século III d.C. por Mani, que fusionaba elementos do cristianismo e a relixión de Zoroastro; o seu principio fundamental era o dualismo, é dicir, a oposición continua de dous principios igualmente divinos, un bo e outro malo, que dominan o mundo e tamén a alma do home).
Rematados os estudos, regresou no 374 a Tagaste, onde, coa axuda do seu benefactor romanés, abriu unha escola de gramática e retórica. Tamén foi hospedado na súa casa con toda a familia, porque a súa nai Mónica, sen compartir as súas opcións relixiosas, preferira separarse de Agustín; só máis tarde o readmitiu á súa casa, tendo un soño premonitorio sobre o seu regreso á fe cristiá.
Despois de dous anos no 376, decidiu abandonar a pequena cidade de Tagaste e regresar a Cartago e, de novo coa axuda do seu amigo romaniano, ao que convertera ao maniqueísmo, tamén abriu unha escola aquí, onde ensinou durante sete anos, por desgraza. con alumnos mal disciplinados.
Non obstante, Agustín entre os maniqueos nunca atopou a resposta segura ao seu desexo de verdade e despois dunha reunión co seu bispo, Fausto, que tivo lugar en 382 en Cartago, que debería disipar todas as dúbidas, saíu non convencido e, polo tanto, levou a afástate do maniqueísmo. Ansioso por novas experiencias e canso da indisciplina dos alumnos cartaxineses, Agustín, resistindo as oracións da súa amada nai, que quería mantelo en África, decidiu mudarse a Roma, a capital do imperio, con toda a súa familia.
En 384 conseguiu obter, co apoio do prefecto de Roma, Quinto Aurelio Simmaco, a cadeira vacante de retórica en Milán, onde se mudou, alcanzado en 385, inesperadamente, pola súa nai Mónica, quen, consciente do traballo interno do seu fillo , estaba ao seu lado con oración e bágoas sen impoñerlle nada, senón como un anxo protector.

Cara ao comezo da Coresma 387, con Adeodato e Alipio, ocupou o seu lugar entre os "competentes" para ser bautizado por Ambrosio o día de Pascua. Agostino permaneceu en Milán ata o outono, continuando as súas obras: "De immortalitate animae and De musica". Despois, mentres estaba a piques de embarcar en Ostia, Mónica entregoulle a alma a Deus. Agustín permaneceu durante moitos meses en Roma ocupándose principalmente da refutación do maniqueísmo e afondou no seu coñecemento dos mosteiros e tradicións da Igrexa.

No 388 regresou a Tagaste, onde vendeu os seus poucos bens, distribuíndo o recadado aos pobres e, xubilado con algúns amigos e discípulos, fundou unha pequena comunidade, onde os bens eran propiedade común. Pero despois dun tempo a constante aglomeración de concidadáns, para pedir consello e axuda, perturbou o debido recordo, foi necesario atopar outro lugar e Agustín buscouno en Hipona. Atopouse por casualidade na basílica local, onde o bispo Valerio propuña aos fieis consagrar un sacerdote que puidese axudalo, especialmente na predicación; ao decatarse da súa presenza, os fieis comezaron a berrar: "¡Sacerdote agostiño!". Naquel momento deuse moito valor á vontade do pobo, considerada a vontade de Deus e, a pesar de que intentou negarse, porque este non era o camiño desexado, Agustín viuse obrigado a aceptar. A cidade de Hipona gañou moito, o seu traballo foi moi frutífero; primeiro pediu ao bispo que trasladase o seu mosteiro a Hipona, para continuar a súa elección de vida, que máis tarde se converteu nunha fonte de seminario de sacerdotes e bispos africanos.

A iniciativa agustina sentou as bases para a renovación dos costumes do clero. Tamén escribiu unha regra, que logo foi adoptada pola Comunidade de Cóengos Regulares ou Agustinos no século IX.
O bispo Valerio, temendo que Agustín fose trasladado a outro lugar, convenceu á xente e ao primado de Numidia, Megalio de Calama, para que o consagrasen bispo coadxutor de Hipona. No 397, Valerio morreu, sucedeuno como dono. Tivo que abandonar o mosteiro e emprender a súa intensa actividade como pastor de almas, que levou a cabo moi ben, tanto que a súa fama de bispo ilustrado estendeuse a todas as igrexas africanas.

Ao mesmo tempo escribiu as súas obras: San Agustín foi un dos xenios máis prolíficos que a humanidade coñeceu. Non é admirado só pola cantidade de obras súas, que inclúen escritos autobiográficos, filosóficos, apoloxéticos, dogmáticos, polémicos, morais, exexéticos, coleccións de cartas, sermóns e obras de poesía (escritas en métricas non clásicas, pero acentuadoras, para facilitar a memorización por parte de persoas sen educación), pero tamén para a variedade de temas que abarcan todo o coñecemento humano. A forma na que propuxo a súa obra exerce aínda hoxe unha lección moi poderosa para o lector.
A súa obra máis famosa é Confesións. Numerosas formas de vida relixiosa refírense a el, incluída a Orde de San Agostiño (OSA), chamada os agustinos: estendida por todo o mundo, xunto cos agustinos descalzos (OAD) e os Augustinian Recollets (OAR), constitúen na igrexa católica a principal herdanza espiritual do santo de Hipona, cuxa regra de vida tamén está inspirada en outras congregacións, ademais dos cóengos regulares de San Agustín.
As "Confesións ou Confesións" (unhas 400) son a historia do seu corazón. O núcleo do pensamento agostiño presente nas "Confesións" reside no concepto de que o home é incapaz de orientarse só: exclusivamente coa iluminación de Deus, a quen debe obedecer en todas as circunstancias, o home poderá atopar orientación en a súa vida. A palabra "confesións" enténdese no sentido bíblico (confiteri), non como unha admisión de culpa ou historia, senón como unha oración dunha alma que admira a acción de Deus dentro. De todas as obras do Santo, ningunha foi lida e admirada máis universalmente. Non hai ningún libro en toda a literatura que o semelle pola penetrante análise das impresións máis complexas da alma, polo sentimento comunicativo ou pola profundidade das opinións filosóficas.

En 429 caeu gravemente enfermo, mentres Hipona estivo asediada durante tres meses polos vándalos comandados por Genseric († 477), despois de que trouxeran a morte e a destrución por todas partes; o santo bispo tiña a impresión do inminente fin do mundo; morreu o 28 de agosto de 430 aos 76 anos. O seu corpo roubado aos vándalos durante o incendio e a destrución de Hipona, foi entón transportado a Cagliari polo bispo Fulgenzio di Ruspe, ao redor de 508-517 cc, xunto coas reliquias doutros bispos africanos.
Ao redor do 725 o seu corpo foi trasladado de novo a Pavía, na igrexa de S. Pietro in Ciel d'Oro, non moi lonxe dos lugares da súa conversión, polo piadoso rei lombardo Liutprando († 744), que o redimiu. polos sarracenos de Cerdeña.