A PURGATORIA EXPLICADA DE XESÚS EN MARIA VALTORTA

17 de outubro de 1943 di Xesús

"Quero explicarche en que consiste o purgatorio e en que consiste. E explicareino, cunha forma que impactará a moitos que se consideran custodios do coñecemento do máis alá e non o son.

As almas inmersas nesas chamas sofren só amor.

Non digno de posuír a luz, pero tampouco digno de entrar de inmediato, no Reino da Luz, eles, cando se presentan a Deus, son investidos pola luz. É unha bendición curta e anticipada que os fai seguros da súa salvación e os fai consciente de cal será a súa eternidade e expertos do que comprometeron cara á súa alma, defraudándoa de anos de bendita posesión de Deus. Despois inmersos no lugar de purgación, son atropelados por chivos expiatorios.

Neste, os que falan de Purgatorio din razón. Pero onde non teño razón é querer aplicar nomes diferentes a esas chamas.

Son un lume de Amor. Purifican iluminando as almas do amor. Dan amor porque, cando a alma alcanzou neles ese amor que non alcanzou na terra, libérase dela e únese ao amor no Ceo. Pensas que a doutrina é diferente da cognita, non si?

Pero pensa niso.

Que quere o Deus Triune para as almas creadas por El? Bo.

Quen quere o ben para unha criatura, que sentimentos ten para a criatura? Sentimentos de amor. Cal é o primeiro e segundo mandamento, os dous máis importantes, os que dixen para non ser maiores e ser a clave da vida eterna? É o mandamento do amor: "Ama a Deus con toda a túa forza; ama ao teu próximo como a ti mesmo".

Pola miña boca e polos profetas e santos, que che dixen incontables veces? Que a Caridade é o maior da absolución. A caridade consume os pecados e as debilidades do home, porque quen ama vive en Deus e vive en Deus pequenos pecados, e se pecado inmediatamente se arrepinte, e para os que se arrepenten hai o perdón do Altísimo.

Que faltaban as almas? Amor. Se amaron moito, terían cometido poucos e pequenos pecados, relacionados coa súa debilidade e imperfección. Pero nunca terían alcanzado a pertinencia consciente na culpa venial. Eles estudarían non facer dor ao seu Amor, e o Amor, ao ver a súa boa vontade, tamén os absolvería das venciacións cometidas.

Como se pode reparar un fallo, incluso na terra? Ao amplialo e, se é posible, a través dos medios cos que se comprometera. Quen fixo dano, devolvendo o que levantou con prepotencia. Quen calumniaba, retirándolle a calumnia, etcétera.

Agora, se isto quere unha xustiza humana pobre, non a quererá a xustiza santa de Deus? E que medios empregará Deus para obter reparación? El mesmo, é dicir, amor e amor esixente. Este Deus a quen ofendiches, e que te ama pai, e que quere unirte a ti coas súas criaturas, lévache a alcanzar esta conexión a través de El mesmo.

Todo depende de Love, Mary, agás os verdadeiros "mortos": os condenados. Para eles "mortos" ata o amor morreu. Pero para os tres reinos o máis pesado: a Terra; aquel no que o peso da materia é abolido pero non da alma cargada de pecado: o purgatorio; e por último aquel onde os habitantes dela comparten con eles a natureza espiritual que os libera de toda carga, o motor é o Amor. É amorándolle na terra que traballas para o ceo. É amando no Purgatorio que conquistes o Ceo que na vida non sabías merecer. Ao ir ao ceo gozas do ceo.

Cando unha alma está no Purgatorio, ela non fai máis que amar, reflexionar, arrepentirse á luz do Amor que para ela acendeu esas chamas, que xa son Deus, pero agochan a Deus polo seu castigo.

Aquí está o tormento. A alma recorda a visión de Deus no xuízo particular. Transporta esa memoria e, dado que incluso albiscou a Deus, é unha alegría que supera cada cousa creada, a alma está ansia de rexuvenecer esa ledicia.

Esa lembranza de Deus e ese raio de luz que o investiu na súa aparición ante Deus, fan que a alma "vexa" na súa verdadeira entidade as carencias cometidas contra o seu Ben, e este "ver" constitúe xuntos o pensamento de que por esas carencias foi prohibida a posesión do ceo e a unión con Deus durante anos ou séculos, constitúe o seu castigo purgativo.

É amor, a certeza de ter ofendido o Amor, o tormento dos purgantes. Canto máis se perde unha alma na vida e máis cegue por cataratas espirituais, que fan máis difícil coñecer e acadar ese arrepentimento perfecto de amor, que é o coeficiente principal da súa purgación e entrada no Reino de Deus. pérdese o amor na súa vida e chegou tarde ata que unha alma a oprimiu coa culpa. En canto ao poder do amor limpa a si mesma, a súa resurrección ao amor acelérase e, en consecuencia, a súa conquista do amor, que se completa cando a expiación remata e a perfección de amor, está admitido na cidade de Deus.

Hai que rezar moito porque estas almas, que sofren para alcanzar a Alegría, axiña conseguen o amor perfecto que as absolve e as une a min. As túas oracións, os teus sufraxios, son tantos aumentos de lume de amor. Aumentan o ardor. Pero oh! bendito tormento! tamén aumentan a capacidade de amar. Aceleran o proceso de purgación. As almas inmersas nese lume suben a graos cada vez máis elevados. Tráeno ao limiar da Luz. Finalmente, abren as portas da Luz e traen a alma ao ceo. En cada unha destas operacións, causada pola túa caridade para os que che precederon na túa segunda vida, hai un aumento da caridade. Caridade de Deus que te agradece por proporcionar aos seus nenos dolorosos, caridade das persoas dolorosas que agradecen por traballar para levalos á ledicia de Deus. Nunca como despois da morte da terra os teus seres queridos, porque o seu amor agora se infunde de luz de Deus e esta Luz entenden como os amas e como deben amarte.

Xa non poden darche palabras que invocan perdón e que dean amor. Pero eles dinme por ti, e eu lévovos a ti, estas palabras dos teus Mortos, que agora saben ver e quererte adecuadamente. Eu lévoos a ti xunto coa súa petición de amor e a súa bendición. Xa é válido desde o Purgatorio, porque xa infundido coa Caridade ardente que os queima e os purifica. Perfectamente válidos, entón, desde o momento en que, liberados, atoparanse no limiar da Vida ou reuniranse contigo en Vida, se xa os precediches no Reino do Amor.

Confía en min, María, traballo para ti e os teus seres queridos. Eleva o teu espírito. Veño para darche ledicia. Confía en min".

21 de outubro de 1943 Xesús di:

"Volvo ao tema das almas aceptado no Purgatorio.

Se non comprendeu o significado completo das miñas palabras, non importa. Son páxinas para todos, porque todos teñen seres queridos no Purgatorio e case todos, coa vida que levan, están destinados a permanecer nesa casa. Para algúns, sigo polo tanto.

Dixen que purgar as almas só sofre amor e expiará co amor. Aquí están os motivos deste sistema de expiación.

Se vostede, homes sen pensamento, considera atentamente a miña lei nos seus consellos e ordes, ve que todo está centrado no amor. Amor de Deus, amor ao próximo.

No primeiro mandamento, Deus, impóñome ao teu amor reverente con toda a solemnidade digna da miña Natureza con respecto ao teu nada: Eu son o Señor o teu Deus ”.

Moitas veces se esquece, oh homes que cren que son deuses e, se non tes un espírito vivificado pola graza, non es máis que po e putrefacción, animais que combinan a animalidade coa intelixente astucia que posúe a Besta, que faiche cometer obras de bestas, peores que as bestas: de demos.

Dime mañá e noite, dílo ao mediodía e media noite, dílo cando come, cando bebe, cando vas a durmir, cando espertas, cando traballas, cando descansas, dállo cando ama, cóntoo cando te fas amigos, dállo cando mandas e cando obedeches, dino Sempre: "Eu non son Deus. Comida, bebida, durmir, non son Deus. Traballo, descanso, ocupacións, obras de xenio, non son Deus. A muller, ou peor: as mulleres, non o son Deus. As amizades non son Deus. Os superiores non son Deus. Só un é Deus: é o meu Señor quen me deu esta vida porque con ela mereces a Vida que non morre, que me deu roupa, comida, moradas, quen me deu o traballo para gañarme a vida, o xenio porque testemuñas ser o rei da terra, quen me deu a capacidade de amar e as criaturas para amar "con santidade" e non con luxuria, o que me deu o poder, autoridade para convertelo nun medio de santidade e non de condena. Podo chegar a ser semellante a El porque o dixo: "Vostede é deuses", pero só se vivo a súa vida, é dicir, a súa lei, pero só se vivo a súa vida, é dicir, o seu amor. Só un é Deus: eu son o seu fillo e suxeito, o herdeiro do seu reino. Pero se deserto e traizoo, se creo o meu propio reino no que humanamente quero ser rei e deus, entón perdo o Reino real e o meu destino, xa que o fillo de Deus decae e degrada ao do fillo de Satanás, como non se pode facer ao mesmo tempo para servir ao egoísmo e ao amor, e quen o primeiro serve ao inimigo de Deus e perde o amor, é dicir, perde a Deus ”.

Elimina da mente e do corazón todos os deuses mentireiros que colocaches, comezando polo deus de barro que eres cando non vives en min. Lembra o que me debes por todo o que che dei e teríache dado máis se non tiveras. atou as mans ao teu Deus co teu modo de vida o que che dei para a vida cotiá e para a vida eterna. Por este motivo, Deus deulle ao seu Fillo, para que se inmolara coma un cordeiro impecable e lavase as súas débedas co seu sangue e así non devolver, como nos tempos dos mosaicos, as iniquidades dos pais nos fillos ata a cuarta xeración de pecadores, que son "os que me odian" porque o pecado é ofendido contra Deus e os que ofenden o odio.

Non levantes outros altares para deuses falsos. Ten, e non tanto nos altares de pedra, senón no altar vivo do teu corazón, o Señor Deus só e único. Sirva para el e ofrécelle verdadeira adoración do amor, do amor, ou dos nenos aos que non sabes querer que dis, diga, diga palabras de oración, só palabras, pero non fagas amar a túa oración, a única que Deus gústalle

Lembre que un verdadeiro latido de amor, que sobe coma unha nube de incenso das chamas do teu corazón namorado de min, ten un valor para min infinitas veces superior ás mil e mil oracións e cerimonias feitas cun corazón frío ou cálido. Debuxa a miña Misericordia co teu amor. Se soubese o activo e xenial que é a miña Piedade cos que me queren! É unha onda que pasa e lava o que é unha mancha en ti. Dálle unha estola branca para entrar na cidade santa do ceo, na que a Caridade do Cordeiro brilla coma o sol e se fixo inmolada para ti. Non use o Santo nome fóra de costume nin para dar forza á túa ira, para evitar a túa impaciencia, para corroborar as túas maldicións. E sobre todo non aplique o termo "deus" a unha criatura humana que ama pola fame dos sentidos ou por un culto á mente. Só se lle debería dicir a ese nome. A min. E a min hai que dicilo con amor, con fe, con esperanza. Entón ese Nome será a túa forza e a túa defensa, o culto a este Nome xustificaralle, porque quen traballa poñendo o meu Nome como selo das súas accións non pode cometer accións malas. Falo dos que actúan coa verdade, non dos mentirosos que tratan de cubrirse a si mesmos e as súas obras coa radiación do meu nome tres veces santas. E quen tentan enganar? Non estou suxeito a enganos e os homes mesmos, a non ser que estean enfermos mentais, desde a comparación das obras dos mentirosos co seu refrán, entenden que son falsos e senten desdén e desgusto.

Vostede que non sabe amar nada, a si mesmo e ao seu diñeiro e semella perdido cada hora que non está dedicado a satisfacer a carne ou a alimentar a bolsa, sabe, no seu goce ou traballo por codios e brutos, pon un alto que. dar paso a pensar en Deus, a súa bondade, a súa paciencia, o seu amor. Debería, repito, ter sempre presente todo o que fagas; pero dado que non sabes traballar mantendo o teu espírito fixo en Deus, deixa de traballar unha vez por semana para pensar só en Deus.

Isto, que pode parecerche unha lei servil, é en vez unha proba de como Deus te ama. O teu bo pai sabe que son máquinas fráxiles que se desgastan en uso continuo e proporcionaron para a súa carne, incluso por iso como é tamén o seu traballo, dándolle o comando de deixalo descansar un día de cada sete para darlle só refresco. Deus non quere as túas enfermidades. Se permanecesen os seus fillos, os seus, de Adán en diante, non terías coñecido as enfermidades. Estes son o froito da túa desobediencia a Deus, xunto coa dor e a morte; e como cultivadores de cogomelos naceron e naceron nas raíces da primeira desobediencia: a de Adán, e xorden uns dos outros, traxea cadea, do xerme que quedou no teu corazón, do veleno da serpe maldicida que che dá febras da luxuria, de a cobiza, a glutinidade, a desleixo, as imprudencias culpables.

E é culpable a imprudencia de querer obrigar ao teu ser a traballar continuamente para gañar, como é o desexo de gozar da garganta ou do sentido ao non contentarte coa comida necesaria para a vida e o compañeiro necesario para a continuación da especie, pero satisfacelo máis alá da medida que animais desagradables e esgotadores e esmorecidos como de feito, non como brutas, que non son semellantes pero superiores a vostede na unión á que están obedecendo as leis do orde pero que te degradan peor que os brutos: como demos que desobedecen as leis santas do instinto xusto, da razón e de Deus.

Corrompiches o teu instinto e lévache agora a preferir comidas corruptas, formadas por luxos nas que desecres o teu corpo: o meu traballo; a túa alma: a miña obra mestra; e mata embrións de vidas negándolles a vida, porque ao contrario os suprime voluntariamente ou a través das túas lepros, que son mortal veleno para a orixe.

Cantas son as almas que o teu apetito sensual chama desde o ceo e para quen logo pecha as portas da vida? Cantos son os que acaban de rematar e saen á luz moribundos ou xa mortos, e a quen estás excluíndo o ceo? ¿Cantos aqueles aos que impón unha carga de dor, que non sempre poden levar cunha existencia enferma, marcada por enfermidades dolorosas e vergoñentas? Cantos que non poden resistirse a este destino de martirio non desexado, pero que vostede foi afixado como unha marca de lume na carne, que xerou sen reflectir que, cando estás corrupto coma as tumbas podres, xa non é lícito ter fillos. condenalos á dor e noxo da sociedade? Cantos que, incapaces de resistirse a este destino, se suicidan?

Pero, que cres? Que vou prexudicalo por este crime contra Deus e contra ela mesma? Non. Antes deles, que pecades contra dous, hai vós que pecades contra tres: contra Deus, contra vós e contra os inocentes que xeres para levalos á desesperación. Pensa. Pensa ben. Deus é xusto, e se a culpa pesa, tamén causan a culpa. E neste caso o peso da culpa alixeira a condena do suicidio, pero carga a condena de ti, verdadeiros asasinatos das túas criaturas desesperadas.

Naquel día de descanso que Deus puxo a semana, e el deulle o seu exemplo de descanso, pensa: El: o axente infinito, o xerador que xera continuamente a El mesmo, mostrouche a necesidade do descanso, Fíxoo por ti, para ser mestre na vida. E ti, poderes desprezables, queres ignoralo coma se foses máis poderoso que Deus! . Aquel día de descanso para a túa carne que rompe baixo unha fatiga excesiva, sabe facer fronte aos dereitos e deberes da alma. Dereitos: á vida real. A alma morre se se mantén separada de Deus. O domingo dálle á túa alma como non sabes facelo todos os días e cada hora porque nela o domingo aliméntase da Palabra de Deus, saturada de Deus, para ter vitalidade durante os outros días de traballo. Tan doce é o descanso na casa do pai a un fillo que o traballo mantivo afastado toda a semana! E por que non lle dan esta dozura á túa alma? Por que contaminas este día con crapule e labidini, en vez de convertelo nunha terceira luz para a túa bendición de cando en vez?

E, despois do amor polos que vos crearon, amor polos que vos xeraron e polos irmáns. Se Deus é a Caridade, como podes dicir que estás en Deus se non intentas parecer a el en caridade? ¿E podes dicir que pareces a el se o amas só e non aos outros creados por el? Si, que Deus debe ser amado sobre todo, pero non pode dicir que ama a Deus que despreza amar a aqueles a quen Deus ama.

Polo tanto, sexa o primeiro en amar a aqueles que por haberte xerado sexades os segundos creadores do teu ser na terra. O creador supremo é o Señor Deus, que forma as túas almas e, como mestre que é da vida e da morte, permite que chegue á vida. Pero os segundos creadores son os que de dúas carne e dous sangue fan unha carne nova, un novo fillo de Deus, un novo futuro habitante do ceo. Porque é para os ceos que se creou, porque é para os ceos que debes vivir na terra.

Ah! dignidade sublime de pai e nai! Santo episcopado, digo cunha palabra atrevida pero verdadeira, que consagra un novo servo a Deus co crismo dun amor conxugal, lavao coas bágoas do pai, vístea coa obra do pai, faino portador da luz infundindo o coñecemento de Deus nas mentes pequenas palabras e o amor de Deus en corazóns inocentes. En verdade dígolle que os pais son lixeiramente inferiores a Deus só porque crean un novo Adán. Pero entón, cando os pais saben converter ao novo Adán nun novo pequeno Cristo, a súa dignidade é só un grao inferior á do Eterno.

Polo tanto, amor só menos amor do que debe ter para o Señor o seu Deus, o seu pai e súa nai, esta dobre manifestación de Deus que o amor conxugal converte unha "unidade". Amádeo porque a súa dignidade e as súas obras son as máis semellantes ás de Deus para ti: son pais, os teus terreos creativos e todo o que debes venerar por eles. E encántalle aos teus fillos ou aos pais. Lembre que cada deber corresponde a un dereito e que, se os nenos teñen o deber de ver a maior dignidade en ti despois de Deus e de darlle o maior amor despois do amor total que se lle debe dar a Deus, ten que ser perfecto para non diminuír o concepto e o amor dos nenos cara a ti. Lembre que xerar carne é moito, pero non é nada ao mesmo tempo. Os animais tamén xeran carne e moitas veces trátano mellor do que ti. Pero xeras un cidadán do Ceo. Ten que preocuparse por isto. Non apague a luz das almas dos nenos e non permita que a perla da alma dos teus fillos se acostume ao barro, porque non fai que se somerxa no barro. Dálle amor, amor santo aos seus fillos e non coidado parvo pola beleza física, pola cultura humana. Non. É a beleza da súa alma, a educación do seu espírito, a que cómpre coidar.

A vida dos pais é sacrificio, xa que é a dos sacerdotes e profesores convencidos da súa misión. As tres categorías son "adestradores" do que non morre: o espírito ou a psique, se che gusta máis. E dado que o espírito é carne na proporción de 1000 a 1, considere que deben perfeccionarse pais, profesores e sacerdotes para ser o que deberían ser verdadeiramente. Digo "perfección". "Adestramento" non é suficiente. Deben adestrar aos demais, pero para formalos non deformados deben modelalos nun modelo perfecto. E como poden reclamalo se eles mesmos son imperfectos? E como se poden perfeccionar eles mesmos se non se modelan no perfecto que é Deus? E que pode facer o home capaz de modelarse a si mesmo sobre Deus? O amor. Sempre ama. Vostede é ferro crudo e sen forma. O amor é o forno que te purifica e te disolve e fai que os fluídos flúan polas veas sobrenaturais en forma de Deus, e logo serás os "formadores" dos demais: cando estea adestrado na perfección de Deus.

Moitas veces os nenos representan o fracaso espiritual dos pais. Podes ver a través dos nenos o que valían os pais. Chè, se é certo que os nenos depravados nacen ás veces de santos pais, esta é a excepción. Polo xeral un dos pais polo menos non é un santo e, como é máis doado para ti copiar o malo que o bo, o neno copia o menos bo. Tamén é certo que ás veces un neno santo nace de pais depravados. Pero ata aquí é difícil que os dous pais sexan depravados. Por lei de compensación, o mellor dos dous é bo para dous e con oracións, bágoas e palabras, fai o traballo de ambos formando ao seu fillo no ceo.

En calquera caso, fillos, sexan os que sexan os teus pais, dígovos: "Non xulgues, ame só, só perdoe, obedece só, excepto nas cousas contrarias á miña lei. A vostede o mérito da obediencia, amor e perdón, do perdón de vostedes fillos, María, que acelera o perdón de Deus aos pais e canto máis o acelera, máis perdón será; aos pais a responsabilidade e o xuízo correcto, tanto con respecto a ti como polo que pertence a Deus, de Deus o único xuíz ".

É superfluo explicar que matar é perder o amor. Amor cara a Deus, a quen elevas o dereito de vida e morte cara a unha das súas criaturas e o dereito a xulgar. Só Deus é un xuíz e un xuíz santo e, se permitiu ao home crear xustiza por si mesmo para frear o crime e o castigo, estarás en problemas se, como fallas na Xustiza de Deus, faltas na xustiza da home erguéndose como xuíces do teu compañeiro, que botou de menos ou cre que se botou de menos.

Pensas, pobres fillos, que esa ofensa, dor, mente e corazón molestos e que a ira e a dor mesma poñen un velo na túa visión intelectual, un velo que impide a visión da verdade verdadeira e da caridade como Deus. preséntaselle para que poida regular a súa xusta indignación e non facer dela, con demasiada condena desapiadada, unha inxustiza. Sexa santo aínda que a ofensa te queime. Lembre de Deus, especialmente entón.

E ti tamén, xuíces da terra, sexa santo. Ten ás mans os horrores máis vivos da humanidade. Verifícaos con ollos e mente empapados de Deus. Vexa o verdadeiro "por que" de certas "miserias". Pensa que aínda que sexan verdadeiras "miserias" da humanidade que se degradan, hai moitas causas que as producen. Na man que matou, busca a forza que o moveu para matar e recorda que tamén sodes homes. Pregúntate se: traizoado, abandonado, burlado, terías sido mellor que o que está diante de ti esperando unha sentenza. Ao examinar a vostede sequera, pensa se ningunha muller pode acusarche de ser os verdadeiros asasinos do neno que suprimiu, porque despois da alegre hora escapaches ao teu compromiso de honra. E se o fas, ser severo.

Pero se despois de pecar contra a criatura nacida dos teus propios carafio e luxuria, aínda queres obter perdón por parte de Aquel que non se engana a si mesmo e non se esquece con anos e anos de vida correcta, despois desa impropiedade que non querías. reparar ou despois dese crime que provocou, ser polo menos traballador para evitar o mal, e especialmente onde a lixeireza feminina e a miseria ambiental predispón a caer no vicio e o infanticidio.

Lembre, oh homes, que eu, o puro, non me neguei a redimir as mulleres sen honra. E para o honor que xa non tiveron, plantexei nas súas mentes, como flor dun chan profanado, a flor viva do arrepentimento que redime. Doulle o meu amor pobre aos pobres desgraciados que un chamado "amor" prostrado na lama. O meu verdadeiro amor salvounos da luxuria de que nel se inoculara o chamado amor. Se tivese maldicido e fuxido, teríaas perdido para sempre. Tamén me encantou o mundo, que despois de disfrutalos, cubriuno con ridículo e mentira hipócrita con indignación. En lugar das caricias do pecado, acariciabaas coa pureza da miña mirada; en vez das palabras de delirio, tiña palabras de amor por elas; en vez de cartos, o vergoñento prezo do seu bico, teño dado a riqueza da miña verdade.

Isto faise, homes, para sacar da lama aos que se afunden na lama, e non se aferran ao pescozo para perecer nin tirar pedras para afundilos máis. É amor, é sempre o amor o que salva.

O que o pecado contra o amor é o adulterio, xa falei del e non repetirei, polo menos polo de agora. Hai esa regurgitación da animalidade tanto que dicir e tanto que nin sequera entendería, porque de ser traidores ao fogar se orgullo de que por lástima do meu pequeno discípulo estou en silencio. Non quero esgotar as forzas da esgotada criatura e perturbar a súa alma con gracia humana xa que, preto da meta, pensa só no ceo.

É obvio que o que rouba lle falta amor. Se se acordase de non facer aos demais o que non tería feito a si mesmo e amase aos demais como a si mesmo, non eliminaría violentamente e fraudulentamente o que pertence ao seu veciño. Xa que logo non faltará amor, xa que perde cometer un ladrón que pode ser de mercadoría, de cartos, como de ocupación. Cantos roubos comete roubando a un amigo do seu lugar, unha invención do seu compañeiro! Vostede é ladróns, tres veces ladróns, facendo isto. É máis que se roubases unha carteira ou unha xoia, porque sen eles aínda podes vivir, pero sen lugar de lucro morre e co roubo do lugar a túa familia morre de fame.

Teño dado a palabra como un sinal de elevación sobre todos os outros animais da terra. Deberías, por tanto, amarme pola palabra, o meu agasallo. Pero podo dicir que me amas pola palabra, cando te fas a arma deste don do ceo para arruinar ao teu veciño cun falso xuramento? Non, non me amas nin o teu veciño cando afirmas o falso, pero nos odian. Non cre que a palabra mata non só a carne, senón a reputación dun home? Quen mata odia, quen odia non ama.

A envexa non é caridade: é anticariedade. Os que desexan excesivamente cousas alleas son envexosos e non aman. Sé feliz co que tes. Pensa que baixo a aparencia de ledicia a miúdo hai dores que Deus ve e que lle aforran, aparentemente menos felices que as que envexas. Chè, se entón o obxecto desexado é a muller doutra persoa ou o marido doutra persoa, entón sabes que combinas o pecado de envexa co da luxuria ou o adulterio. Polo tanto, comete unha tripla infracción contra a caridade de Deus e do seu próximo.

Como vedes, se contravides o decálogo contravides o amor. E así é cos consellos que vos dei, que son a flor da planta da Caridade. Agora, se contravindo a Lei estás contravindo o amor, é obvio que o pecado é un desamor. E polo tanto debe expiar con amor.

O amor que non me puidestes dar na terra, debes darllo no Purgatorio. Por iso digo que o Purgatorio non é máis que padecer amor.

Toda a túa vida amaches a Deus na súa Lei. Lanzaches o pensamento de El detrás de ti, viviches amando a todos e non amándoo moito. É certo que, non merecendo o Inferno e non merecendo o Ceo, o mereces agora iluminándote de caridade, ardendo como estás. foi morna na terra. É correcto para vostede suspirar por mil e mil horas de expiación por amor o que fallou mil e mil veces en suspirar na terra: Deus, o propósito supremo das intelixencias creadas. Cada vez que voltas as costas ao amor corresponden anos e séculos de amorosa nostalxia. Anos ou séculos dependendo da túa gravidade de culpa.

Xa me aseguraba de Deus, coñecedor da beleza superior de Deus por ese fugaz encontro do primeiro xuízo, cuxa memoria vén contigo para estar ansioso por amor, suspirar con el, a distancia con el chorar. vostede foi o causante desta distancia, arrepíntete e arrepentirte, e facédevos cada vez máis penetrable na queima queima da Caridade polo teu ben supremo.

Cando os méritos de Cristo veñen, das oracións dos vivos que te aman, arroxados coma esencias resplandecentes ao santo lume do Purgatorio, a incandescencia do amor te penetra máis forte e máis e, entre o brillo dos vampiros, cada vez máis a memoria de Deus vista nese momento faise evidente en ti.

Como na vida da terra crece máis amor e máis delgada faise o velo que oculta a Divinidade, do mesmo xeito que no segundo reino medra máis purificación e, polo tanto, amor, e máis se ve máis e máis visible a cara de Deus. Xa brilla e sorrí no medio do destello do lume santo. É como un Sol que se está achegando cada vez máis, e a súa luz e a súa calor anulan cada vez máis a luz e a calor do lume purgante, ata que, pasando do merecido e bendito tormento do lume ao refresco conquistado e bendito da posesión, ir de chama a chamar, de luz a luz, alzarse para ser luz e encender nela, sol eterno, como unha faísca absorbida por unha estaca e como unha lámpada arrojada a un lume.

Ah! ledicia da ledicia, cando te atopas subido á miña Gloria, pasou dese reino da espera ao Reino do triunfo. Ah! coñecemento perfecto de Perfect Love!

Este coñecemento, O María, é un misterio que a mente pode coñecer pola vontade de Deus, pero non pode describir cunha palabra humana. Cre que merece sufrir toda a vida para posuílo desde a hora da morte. Cres que non hai unha caridade maior para procurala con oracións aos que amabas na terra e que agora comezan a purgación namorada, á que se pecharon as portas do corazón moitas e moitas veces.

Alma, bendita a quen se revelan as verdades ocultas. Dalle, traballa e sube. Por ti e polos que amades no máis adiante.