Catro razóns polas que creo que Xesús existiu realmente

Un puñado de estudosos hoxe en día e un grupo moito máis numeroso de comentaristas en Internet afirman que Xesús nunca existiu. Os defensores desta posición, coñecida como mítica, afirman que Xesús é unha figura puramente mítica inventada polos escritores do Novo Testamento (ou os seus copistas posteriores). Neste post ofrecerei os catro motivos principais (dos máis débiles aos máis fortes) que convencerme de que Xesús de Nazaret era unha persoa real sen depender das historias evanxélicas da súa vida.

É a posición principal no mundo académico.

Admito que esta é a máis débil das miñas catro razóns, pero enumero para demostrar que non hai un debate serio entre a gran maioría dos eruditos nos campos relacionados coa cuestión da existencia de Xesús. John Dominic Crossan, que foi cofundador da Seminario escéptico de Xesús, nega que Xesús resucitou de entre os mortos pero confía en que Xesús fose unha persoa histórica. Escribe: "Que [Xesús] foi crucificado é tan seguro como todo o histórico que podería ser" (Jesus: A Revolutionary Biography, p. 145). Bart Ehrman é un agnóstico que manifesta o seu rexeitamento ao mitismo. Ehrman ensina na Universidade de Carolina do Norte e é amplamente considerado como un experto en documentos do Novo Testamento. Escribe: "A idea de que Xesús existiu está apoiada por practicamente todos os expertos do planeta" (¿Existiu Xesús?, P. 4).

A existencia de Xesús está confirmada por fontes extra-bíblicas.

O historiador xudeu do século I Josefo menciona a Xesús dúas veces. A referencia máis curta está no libro 20 das súas antigüidades dos xudeus e describe a lapidación dos infractores da lei no 62 d.C. Un dos criminais é descrito como "o irmán de Xesús, que chamábase Cristo, que se chamaba Santiago ”. O que fai que esta pasaxe sexa auténtica é que carece de termos cristiáns como "o Señor", encaixa no contexto desta sección de antigüidades e a pasaxe atópase en cada copia do manuscrito de Antigüidades.

Segundo o erudito do Novo Testamento Robert Van Voorst no seu libro Jesus Outside the New Testament, "a abafadora maioría dos eruditos sosteñen que as palabras" irmán de Xesús, que se chamaba Cristo ", son auténticas, ao igual que toda a pasaxe onde atópase "(p. 83).

A pasaxe máis longa do libro 18 chámase Testimonium Flavianum. Os estudosos están divididos nesta pasaxe porque, aínda que menciona a Xesús, contén frases que case con certeza foron engadidas polos copistas cristiáns. Inclúen frases que nunca sería empregado por un xudeu como Josefo, como dicir de Xesús: "El era o Cristo" ou "apareceu de novo vivo o terceiro día".

Os míticos argumentan que toda a pasaxe é falsa porque está fóra de contexto e interrompe a narrativa anterior de Josefo. Pero esta visión pasa por alto o feito de que os escritores do mundo antigo non usaban notas a pé de páxina e a miúdo andaban sobre temas non relacionados nos seus escritos. Segundo o estudoso do Novo Testamento James DG Dunn, a pasaxe estaba claramente suxeita a redacción cristiá, pero tamén hai palabras que os cristiáns nunca usarían sobre Xesús. Estas inclúen chamar a Xesús "un home sabio" ou referirse a si mesmo como un "Tribo", que é unha forte evidencia de que Josefo escribiu orixinalmente algo así como o seguinte:

Nese momento apareceu Xesús, un home sabio. Porque fixo obras incribles, un profesor de xente que recibiu a verdade con gusto. E gañou seguidores de moitos xudeus e moitos de orixe grega. E cando Pilato, debido a unha acusación dos líderes de entre nós, o condenou á cruz, os que antes o amaran non deixaron de facelo. E ata hoxe a tribo de cristiáns (que leva o seu nome) non desapareceu. (Xesús Lembrouse, páx. 141).

Ademais, o historiador romano Tácito rexistra nos seus Anales que, despois do gran incendio de Roma, o emperador Nerón botou a culpa a un grupo desprezado de persoas chamadas cristiáns. Tácito identifica a este grupo do seguinte xeito: "Christus, o fundador do nome, foi asasinado por Poncio Pilato, procurador de Xudea durante o reinado de Tiberio". Bart D. Ehrman escribe: "O informe de Tácito confirma o que sabemos doutras fontes, que Xesús foi executado por orde do gobernador romano de Xudea, Poncio Pilato, nalgún momento durante o reinado de Tiberio" (O Novo Testamento: Introdución histórica a escritos paleocristiáns, 212).

Os primeiros pais da Igrexa non describen a herexía mítica.

Os que negan a existencia de Xesús adoitan argumentar que os primeiros cristiáns crían que Xesús era só unha figura salvadora cósmica que se comunicaba aos crentes mediante visións. Máis tarde os cristiáns engadiron entón os detalles apócrifos da vida de Xesús (como a súa execución baixo Poncio Pilato) para arraigalo na Palestina do século I. Se a teoría mítica é certa, nalgún momento da historia cristiá habería unha ruptura ou unha revolta real entre os novos conversos que creron nun Xesús real e a opinión do establecemento "ortodoxo" que Xesús nunca é. existiu.

O curioso desta teoría é que os primeiros pais da igrexa como Ireneo adoraban erradicar a herexía. Escribiron enormes tratados criticando aos herexes e, sen embargo, en todos os seus escritos nunca se menciona a herexía de que Xesús nunca existiu. De feito, ninguén en toda a historia do cristianismo (nin sequera os primeiros críticos pagáns como Celos ou Luciano) apoiou seriamente a un Xesús mítico ata o século XVIII.

Outras herexías, como o gnosticismo ou o donatismo, eran como ese toco teimudo na alfombra. Podería eliminalos nun só lugar para facelos reaparecer séculos despois, pero a mítica "herexía" non se atopa en ningures na Igrexa primitiva. Entón, o que é máis probable: que a Igrexa primitiva cazase e destruíse a todos os membros do cristianismo mítico para evitar a propagación da herexía e nunca escribise convenientemente sobre iso, ou que os primeiros cristiáns non fosen míticos e, polo tanto, non c ¿Non foi nada para os pais da Igrexa facer campaña en contra? (Algúns míticos argumentan que a herexía do docetismo incluía a un Jesús mítico, pero non creo que esta afirmación sexa convincente. Vexa esta publicación do blog para unha boa refutación desa idea).

San Paulo coñecía aos discípulos de Xesús.

A maioría dos míticos admiten que San Paulo era unha persoa real, porque temos as súas cartas. En Gálatas 1: 18-19, Pablo describe o seu encontro persoal en Xerusalén con Pedro e Santiago, "o irmán do Señor". Seguramente se Xesús fose un personaxe de ficción, un dos seus parentes o sabería (fíxate que en grego o termo irmán tamén podería significar parente). Os míticos ofrecen varias explicacións a esta pasaxe que Robert Price considera parte do que el chama "O argumento máis poderoso contra a teoría do Cristo-mito". (A teoría do mito de Cristo e os seus problemas, p. 333).

Earl Doherty, un mítico, afirma que o título de James referíase probablemente a un grupo monástico xudeu preexistente que se facía chamar "os irmáns do Señor" dos que Santiago puido ser o líder (Xesús: Nin Deus nin o Home, p. 61). . Pero non temos probas que confirmen que tal grupo existía en Xerusalén daquela. Ademais, Pablo critica aos corintios por profesar fidelidade a un determinado individuo, incluso a Cristo, e, en consecuencia, creou a división dentro da Igrexa (1 Corintios 1: 11-13). É improbable que Paul loase a James por ser membro dunha facción tan divisoria (Paul Eddy e Gregory Boyd, The Jesus Legend, p. 206).

Price afirma que o título pode ser unha referencia á imitación espiritual de Cristo de Santiago. Apela a un fanático chinés do século XIX que se chamaba "irmán pequeno de Xesús" como proba da súa teoría de que "irmán" podería significar seguidor espiritual (páx. 338). Pero un exemplo tan afastado do contexto de Palestina do século I fai que o razoamento de Price sexa bastante difícil de aceptar que simplemente ler o texto.

En conclusión, creo que hai moitas boas razóns para pensar que Xesús realmente existiu e foi o fundador dunha seita relixiosa na Palestina do século I. Isto inclúe as evidencias que temos de fontes extra-bíblicas, os Padres da Igrexa e o testemuño directo de Pablo. Entendo moito máis que podemos escribir sobre este tema, pero creo que este é un bo punto de partida para os interesados ​​no debate (baseado principalmente en Internet) sobre o histórico Xesús.