Ritual no budismo

Se queres practicar o budismo con sinceridade formal e non como un exercicio intelectual, pronto verás o feito de que hai moitos, moitos rituais diferentes. Este feito pode provocar que algunhas persoas retrocedan, xa que pode parecer alleo e de culto. Para os occidentais condicionados á individualidade e á singularidade, a práctica observada nun templo budista pode parecer un pouco aterradora e sen sentido.

Non obstante, ese é exactamente o punto. O budismo trata de darse conta da natureza efémera do ego. Como dixo Dogen,

“Seguir e experimentar unha infinidade de cousas é unha ilusión. Que xorde unha infinidade de cousas e a propia experiencia está a espertar. Dándolle gusto ao ritual budista, tranquilízate, abandones a túa individualidade e preconceptos e deixas experimentar a infinidade de cousas. Pode ser moi poderoso ”.
Que significan os rituais
A miúdo dise que hai que practicar o budismo para comprender o budismo. A través da experiencia da práctica budista, entendes por que é así, incluídos os rituais. O poder dos rituais maniféstase cando un se engancha completamente neles e se entrega completamente, con todo o corazón e a mente. Cando es completamente consciente dun ritual, o eu e o "outro" desaparecen e o corazón-mente ábrese.

Pero se te detés, elixe o que che gusta e rexeita o que non che gusta do ritual, non hai poder. O papel do ego é discriminar, analizar e clasificar e o obxectivo da práctica ritual é deixar pasar esa soidade e entregarse a algo profundo.

As moitas escolas, sectas e tradicións do budismo teñen diferentes rituais e tamén hai diferentes explicacións para estes rituais. Poderías dicir que repetir un certo canto ou ofrecer flores e incenso é digno de ti, por exemplo. Todas estas explicacións poden ser metáforas útiles, pero o verdadeiro significado do ritual irá desenvolvéndose a medida que o practique. Calquera explicación que poida recibir por un ritual particular, con todo, o obxectivo final de todos os rituais budistas é a realización da iluminación.

Isto non é maxia
Non hai poder máxico ao acender unha vela nin a inclinarse cara a un altar nin postrarse tocando a testa ao chan. Se realizas un ritual, ningunha forza fóra de ti acudirá e che dará iluminación. De feito, a iluminación non é unha calidade que se poida posuír, polo que ninguén che pode dar. No budismo, a iluminación (bodhi) está a espertar dos seus propios delirios, especialmente dos delirios do ego e dun eu separado.

Entón, se os rituais non producen máxicamente iluminación, para que serven? Os rituais do budismo son upaya, que é sánscrito por "medios hábiles". Os rituais realízanse porque son útiles para os que participan. Son unha ferramenta que se emprega no intento xeral de liberarse da ilusión e avanzar cara á ilustración.

Por suposto, se vostede é novo no budismo, pode sentirse avergoñado e avergoñado ao intentar imitar o que están facendo outros ao seu redor. Sentirse incómodo e avergoñado significa atoparse con ideas delirantes sobre un mesmo. A vergoña é unha forma de defensa sobre algún tipo de imaxe de si artificial. Recoñecer eses sentimentos e superalos é unha práctica espiritual vital.

Todos entramos en práctica con problemas, botóns e manchas tenras que doen cando algo os empurra. Normalmente, percorremos as nosas vidas envoltos nunha armadura do ego para protexer os puntos tenros. Pero a armadura do ego provoca a súa dor porque nos separa de nós mesmos e de todos os demais. Moita práctica budista, incluído o ritual, consiste en separar a armadura. Normalmente, este é un proceso gradual e suave que fas ao teu ritmo, pero ás veces verás o reto de saír da túa zona de confort.

Déixate tocar
O profesor zen James Ishmael Ford, Roshi, recoñece que a xente moitas veces está decepcionada cando chega aos centros zen. "Despois de ler todos eses libros zen populares, as persoas que visitan un auténtico centro zen ou sangha adoitan estar confundidas ou incluso sorprendidas polo que atopan", dixo. En vez de, xa sabes, cousas zen, os visitantes atopan rituais, arcos, cantos e moita meditación silenciosa.

Chegamos ao budismo en busca de remedios para a nosa dor e medo, pero levamos connosco os nosos moitos problemas e sospeitas. Atopámonos nun lugar estraño e incómodo e envolvémonos máis forte na nosa armadura. "Para a maioría de nós, cando entramos nesta sala, as cousas xúntanse con certa distancia. A miúdo situámonos xusto máis alá de onde nos poidan tocar ", dixo Roshi.

“Temos que permitirnos que nos toquen a oportunidade. Ao final, trátase de vida e morte, as nosas preguntas máis íntimas. Entón, só precisamos un pouco de apertura ás posibilidades de movernos, para xirar en novas direccións. Pediría unha suspensión mínima da incredulidade, permitindo a posibilidade de que haxa métodos para a loucura. "
Baleira a túa cunca
Suspender a incredulidade non significa adoptar unha nova crenza allea. Este feito só tranquiliza a moita xente que quizais se preocupe de ser "convertida" dalgún xeito. O budismo non nos pide nin crer nin non crer; só para estar aberto. Os rituais poden ser transformadores se estás aberto a eles. E nunca sabes mentres avanzas que ritual, canto ou outra práctica en particular podería abrir a porta do bodhi. Algo que atopes innecesario e molesto ao principio podería ter un valor infinito algún día.

Hai moito tempo, un profesor visitou un mestre xaponés para investigar o Zen. O mestre serviu o té. Cando a cunca do visitante estaba chea, o mestre seguía botando. O té derramouse da cunca e chegou á mesa.

"A cunca está chea!" dixo o profesor. "Xa non entrará!"

"Como esta cunca", dixo o mestre, "estás cheo de opinións e especulacións. Como podo amosarche Zen se non baleiras a cunca primeiro? "

O corazón do budismo
O poder do budismo reside en darche isto. Por suposto, o budismo ten máis que ritual. Pero os rituais son á vez formación e ensino. Son a túa práctica de vida, intensificada. Aprender a estar aberto e totalmente presente no ritual é aprender a estar aberto e totalmente presente na súa vida. E aquí é onde atopas o corazón do budismo.