San Giosafat, Santo do día para o 12 de novembro

Santo do día para o 12 de novembro
(C. 1580-12 de novembro de 1623)

A historia de San Giosafat

En 1964, as fotos dos xornais do papa Paulo VI abrazando a Atenagoras I, o patriarca ortodoxo de Constantinopla, marcaron un paso significativo cara a curar unha escisión do cristianismo que abarcou máis de nove séculos.

En 1595, o bispo ortodoxo de Brest-Litovsk na actual Bielorrusia e outros cinco bispos representantes de millóns de rutenos buscaron a reunificación con Roma. John Kunsevich, que na vida relixiosa tomou o nome de Josaphat, dedicaría a súa vida e morrería pola mesma causa. Nado na actual Ucraína, foi traballar a Wilno e foi influído polo clero adherido á Unión de Brest de 1596. Fíxose monxe basiliano, entón sacerdote, e pronto se fixo famoso como predicador e asceta.

Converteuse en bispo de Vitebsk nunha idade relativamente nova e enfrontouse a unha situación difícil. A maioría dos monxes, temendo a inxerencia na liturxia e costumes, non querían a unión con Roma. Por sínodos, instrución catequética, reforma do clero e exemplo persoal, con todo, Josaphat tivo éxito en winSt

unindo a maioría dos ortodoxos nesa zona á unión.

Pero ao ano seguinte estableceuse unha xerarquía disidente e o seu número oposto difundiu a acusación de que Josaphat se "tornou latino" e de que todo o seu pobo debería ter feito o mesmo. Non foi apoiado con entusiasmo polos bispos latinos de Polonia.

A pesar das advertencias, foi a Vitebsk, aínda un fervedoiro de problemas. Tentouse provocar problemas e expulsalo da diocese: un cura foi enviado a berrarlle insultos desde o seu patio. Cando Josafat o fixo sacar e encerrado na súa casa, a oposición tocou o timbre do concello e xuntouse unha multitude. O sacerdote foi liberado, pero membros da multitude irromperon na casa do bispo. Josaphat foi golpeado cunha alabarda, logo golpeado e o seu corpo foi lanzado ao río. Foi recuperado despois e agora está enterrado na basílica de San Pedro en Roma. Foi o primeiro santo da igrexa oriental que foi canonizado por Roma.

A morte de Josafat provocou un movemento cara ao catolicismo e a unidade, pero a polémica continuou e ata os disidentes tiveron o seu mártir. Despois da partición de Polonia, os rusos obrigaron á maioría dos rutenos a unirse á igrexa ortodoxa rusa.

Reflexión

As sementes da separación sementáronse no século IV, cando o Imperio romano se dividiu en Oriente e Occidente. O verdadeiro descanso debeuse a costumes como o uso de pan sen levadura, o xaxún do sábado e o celibato. Sen dúbida, a participación política dos líderes relixiosos de ambas as partes foi un factor importante e houbo desacordo doutrinal. Pero ningunha razón foi suficiente para xustificar a tráxica escisión actual do cristianismo, que está composta por un 64% de católicos romanos, un 13% igrexas orientais - principalmente ortodoxas - e un 23% protestantes, e cando O 71% do mundo que non é cristián debería experimentar unidade e caridade cristiá por parte dos cristiáns.