San Esteban de Hungría, Santo do día para o 16 de agosto
(975 - 15 de agosto de 1038)
Historia de San Estevo de Hungría
A Igrexa é universal, pero a súa expresión sempre está influenciada, para ben ou para mal, pola cultura local. Non hai cristiáns "xenéricos"; hai cristiáns mexicanos, cristiáns polacos, cristiáns filipinos. Este feito é evidente na vida de Stephen, o heroe nacional e patrón espiritual de Hungría.
Nado pagán, foi bautizado ao redor dos 10 anos, xunto co seu pai, líder dos maxiares, un grupo que emigrou á zona do Danubio no século IX. Con 20 anos casou con Gisela, irmá do futuro emperador, Sant'Enrico. Cando sucedeu ao seu pai, Stephen adoptou unha política de cristianización do país por razóns políticas e relixiosas. Suprimiu unha serie de levantamentos de nobres pagáns e uniu aos maxiares nun forte grupo nacional. Pediulle ao papa que proporcionase a organización da Igrexa en Hungría e tamén solicitou que o papa lle conferise o título de rei. Foi coroado o día de Nadal 1001.
Stephen estableceu un sistema de décimos para apoiar igrexas e pastores e para aliviar aos pobres. De cada 10 cidades, houbo que construír unha igrexa e apoiar a un sacerdote. Aboliu os costumes pagáns con certa violencia e mandou que todos se casasen, agás o clero e os relixiosos. Foi facilmente accesible para todos, especialmente para os pobres.
En 1031, o seu fillo Emeric morreu e o resto dos días de Stephen quedaron afectados pola polémica sobre o seu sucesor. Os seus netos intentaron matalo. Morreu en 1038 e foi canonizado, xunto co seu fillo, en 1083.
Reflexión
O don de santidade de Deus é un amor cristián por Deus e pola humanidade. Ás veces o amor debe ter un aspecto severo para o máis alto ben. Cristo atacou aos hipócritas entre os fariseos, pero morreu perdoándoos. Paulo excomungou ao incestuoso home de Corinto "para que o seu espírito poida ser salvado". Algúns cristiáns loitaron coas cruzadas con noble celo, a pesar dos motivos indignos doutros.
Hoxe, despois de guerras sen sentido e cunha comprensión máis profunda da natureza complexa da motivación humana, afastámonos de calquera uso da violencia, física ou "silenciosa". Este san desenvolvemento continúa mentres as persoas debaten se é posible que un cristián sexa pacifista absoluto ou se ás veces hai que rexeitar o mal á forza.