Aquí é como Satanás move os seus garras

División - En grego a palabra demo significa divisor, o que divide, dia-bolos. Entón, Satán pola súa natureza divide. Xesús tamén dixo que veu á terra para dividirse. Entón Satán quere separarnos do Señor, da súa vontade, da palabra de Deus, de Cristo, do ben sobrenatural e, polo tanto, da salvación. Pola contra, Xesús quere dividirnos do mal, do pecado, de Satanás, da condenación, do inferno.

Ambos, o demo e Cristo, Cristo e o demo, teñen precisamente esta intención de dividir, o demo de Deus e Xesús de Satanás, o demo da salvación e Xesús da condenación, o demo do Ceo e Xesús do inferno. Pero esta división que Xesús veu traer á terra, Xesús incluso quixo levar ás consecuencias últimas, xa que a división do mal, o pecado, o demo e a condenación, esta división tamén debe ser preferida á división do pai., Do nai, dos irmáns.

Non debe ocorrer que para non dividirse do pai ou da nai, dos irmáns e irmás, se divida de Deus. A división non debe ter ningunha motivación, nin sequera a humana máis forte, é dicir, a comuñón en sangue: pai, nai, irmáns, irmás, queridos amigos. Xesús trouxo este exemplo no Evanxeo para facernos convencer de que ningunha razón debería facernos separar do Señor, da vontade de Deus, da palabra de Deus, da salvación, aínda que debamos dividirnos do pai, do nai, da xente máis querida cando esta unión pode levar á división de Xesús.

No Evanxeo hai outro pensamento profundo: se Xesús trouxo esta motivación - diría que humanamente absurda esta división - quería subliñar este pensamento seu: que esa é a división que quere Satán, esa é a división do Pai Celestial e de Xesús, esta división da salvación eterna, non debe atopar ningunha razón para xustificarnos; porque Xesús ten un amor tan grande que, para unirnos de novo ao Pai Celestial, á súa vontade, á palabra de Deus, á salvación, á gloria do Ceo, morreu na cruz. Estivo moi angustiado ata que cumpriu este misterio da nosa salvación.

Qué significa? Separouse, en certo sentido, do Pai, baixou do Ceo á terra, dividiuse da Nai a quen confiou a Xoán, dos seus seres queridos, de todos e de todo, converteuse en pecado. Separouse de todo e deu o exemplo de como logrou esta división. O cuarto pensamento é o seguinte: os que cremos en Cristo, temos como programa de vida a división de Satanás e do mundo ateo e materialista, é dicir, a división do apego excesivo aos bens deste mundo, a eses praceres da carne que os mandamentos non nos permiten gozar e para o orgullo da vida: o noso egocentrismo.

Nós, como vocación cristiá, como programa de vida, debemos dividirnos radicalmente do mundo que odia a Cristo, por iso tamén nos odia a nós; e polo tanto debemos separarnos de Satanás. Mantemos esta división e teñamos presente a Xesús Crucificado - Resucitado que nos deu o exemplo: a costa de dividirnos de todo e de todos para permanecer unidos e fieis con Cristo e co Pai Celestial. Debemos estar firmemente unidos co propósito da nosa vocación cristiá: poder amar ao próximo coa testemuña da nosa fe. Profundizamos no misterio do apego ao mal á luz da palabra de Deus.

"Por que o que é poderoso se gaba da malicia?" Observe, meu irmán, a gloria da malicia é a gloria dos homes malvados, que fan da súa división de Cristo o seu orgullo. Desprecian todo o que cheira a relixión e moral. Que é esta gloria? Por que o poderoso se gaba da maldade? Máis precisamente: por que se gloria o que é poderoso na maldade? Debemos ser poderosos, pero en bondade, non en malicia. De feito, tamén debemos amar aos nosos inimigos, debemos facer o ben a todos. Sementar o gran das boas obras, cultivar a colleita, esperar a que madure, alegrarse do froito: a vida eterna para a que se traballou é duns poucos; Calquera pode prender lume a toda a colleita cun só xogo.

Ter un fillo, unha vez que naceu, coidalo, educalo, traelo á mocidade é unha gran empresa; mentres que só leva un instante matalo e calquera tolo pode facelo. Porque á hora de destruír os compromisos e valores do cristianismo é moi doado. "Quen gloria, gloria no Señor": quen gloria, gloria en bondade. É fácil ceder á tentación, pero é difícil rexeitala por obediencia a Cristo. Lea o que di san Agustín: en vez diso presume porque es poderoso no mal. Que farás, poderoso, que farás para presumir así? ¿Matarás a un home? Pero isto tamén o pode facer un escorpión, unha febre, un cogomelo velenoso. Entón todo o teu poder resúmese nisto: en ser coma o dun cogomelo velenoso? Pola contra, isto é o que fan as boas persoas, os cidadáns do Xerusalén celestial, que non presumen de malicia, senón de bondade.

Primeiro de todo, non presumen de si mesmos, senón do Señor. Ademais, o que fan co propósito de edificar, fano con dilixencia, interesándose por cousas que teñen un valor duradeiro. Que se fan algo no que hai destrución, fan para edificar ao imperfecto, non para oprimir aos inocentes. Polo tanto, se ese equipo terrenal está relacionado cun poder malvado, por que non quererá escoitar esas palabras: Por que o que é poderoso se gloria da malicia? (San Agustín). O pecador leva no seu corazón o seu propio castigo polos seus pecados. Na iniquidade todo o día tenta extorsionar o pracer do seu pecado. Non se cansa de pensar, desexar e aproveitar todas as oportunidades favorables para actuar, sen intervalo, sen pausa. Cando se dedica a algo, e especialmente cando debe revelar a súa iniquidade, está presente e traballa no seu corazón. Cando non chega á conclusión dos seus infames proxectos, maldice e blasfema.

Na familia é taciturno, se lle piden algo, enfádase; se o marido ou a muller intentan insistir, tórnase malo, ás veces violento e perigoso. Este home, esta muller, deben esperar o castigo que provén das súas malas accións. O maior castigo, con todo, o sente no seu corazón, é o castigo de si mesmo. O feito de facerse intratable e malo é a clara manifestación de que o seu corazón está inquedo, está infeliz, está desesperado. A fidelidade e serenidade dos seus achegados moléstano e irritan. O castigo do que está a facer o leva dentro. A pesar dos seus mellores esforzos, non pode ocultar o seu malestar. Deus non o ameaza, abandónao para si mesmo. "Abandoneino a Satanás para que se arrepinta o último día", escribe San Pablo dun crente que quería seguir sucio.

O demo encárgase entón de atormentalo facéndoo continuar por ese camiño que o leva cada vez máis baixo, ata a exasperación e a desesperación. San Agostiño volve dicir: Para facelo cruel, gustaríache botalo ás bestas; pero deixalo para si é peor que darllo ás bestas. A besta, de feito, pode rasgarlle o corpo, pero non poderá deixar o corazón sen feridas. No seu corazón rabia contra si mesmo, e gustaríalle causarlle feridas externas? Pola contra, pregue a Deus por el, para que sexa liberado de si mesmo. (comentario dos Salmos). Non atopei unha oración polos malvados nin sequera contra os malvados. O único que podemos e debemos facer é perdoar se somos os ofendidos; e invocar a misericordia de Deus con eles, no sentido de que debemos pedirlle ao Señor que o castigo que procuraron de si mesmos, os conduza á conversión a Cristo para obter o perdón e a paz.
de Don Vincenzo Carone

Fonte: papaboys.org