Escrupulos e moderación: comprender os consellos de San Ignacio de Loyola

Cara ao final dos Exercicios Espirituais de San Ignacio de Loyola hai unha curiosa sección titulada "Algunhas notas relativas aos escrúpulos". O escrupuloso é un deses molestos problemas espirituais que non sempre recoñecemos, pero que nos pode causar moita dor se non nos controlamos. Créame, xa sei!

Xa escoitou falar de escrupulosidade? Que tal culpa católica? O escrupuloso é culpable de culpa católica ou, como explica Sant'Alfonso Liguori:

“Unha conciencia é escrupulosa cando, por unha razón frívola e sen base racional, hai un temor frecuente ao pecado aínda que en realidade non haxa pecado. Un escrúpulo é unha comprensión defectuosa de algo ”(Moral Theology, Alphonsus de Liguori: Selected Writings, ed. Frederick M. Jones, C. Ss. R., p. 322).

Cando estás obsesionado por se algo se fixo "ben", pode ser escrupuloso.

Cando unha nube de ansiedade e dúbidas abonda coa minuciosidade da túa fe e da túa vida moral, podes ser escrupuloso.

Cando temes pensamentos e sentimentos obsesivos e usa compulsivamente a oración e os sacramentos para desfacerse deles, quizais sexa escrupuloso.

Os consellos de Ignacio para tratar con escrúpulos poden sorprender á persoa que os experimenta. Nun mundo de excesos, avaricia e violencia, onde o pecado se transmite publicamente e sen vergoña, pódese pensar que os cristiáns debemos practicar máis oración e penitencia para ser testemuñas eficaces da graza salvadora de Deus. Non podería estar máis de acordo. .

Pero para a persoa escrupulosa o ascetismo é exactamente o enfoque equivocado para levar unha vida alegre con Xesucristo, di San Ignacio. Os seus consellos apuntan á persoa escrupulosa -e aos seus directores- cara a unha solución diferente.

A moderación como clave para a santidade
San Ignacio de Loyola sinala que na súa vida espiritual e moral, a xente adoita estar relaxada na súa fe ou ser escrupulosa, que temos unha inclinación natural dun xeito ou doutro.

A táctica do demo, polo tanto, é tentar aínda máis á persoa á deixadez ou ao escrupuloso, segundo a súa inclinación. A persoa relaxada vólvese máis relaxada, permitíndose demasiado cansazo, mentres que a persoa escrupulosa faise cada vez máis escrava das súas dúbidas e do seu perfeccionismo. Polo tanto, a resposta pastoral a cada un destes escenarios debe ser diferente. A persoa relaxada debe practicar a disciplina para lembrarse de confiar máis en Deus. A persoa escrupulosa debe exercer a moderación para soltarse e confiar máis en Deus. San Ignacio di:

“Unha alma que desexe progresar na vida espiritual debe actuar sempre contraria á do inimigo. Se o inimigo trata de relaxar a conciencia, hai que esforzarse por facela máis sensible. Se o inimigo se esforza por suavizar a conciencia para conducila ao exceso, a alma debe esforzarse por establecerse firmemente nun curso moderado para que en todas as cousas poida conservarse en paz. "(N. 350)

A xente escrupulosa cumpre uns estándares tan altos e adoita pensar que precisa máis disciplina, máis regras, máis tempo para orar, máis confesión, para atopar a paz que Deus promete. Este non é só un enfoque equivocado, di San Ignacio, senón unha perigosa trampa establecida polo demo para manter a alma escravizada. Practicar moderación na práctica relixiosa e clemencia na toma de decisións - non suar as pequenas cousas - é o camiño cara á santidade para a persoa escrupulosa:

“Se unha alma devota quere facer algo que non sexa contrario ao espírito da Igrexa ou á mente dos superiores e que poida ser para a gloria de Deus, o noso Señor, pode chegar un pensamento ou unha tentación sen dicilo nin facelo. Pódense dar razóns aparentes a este respecto, como o feito de que estea motivada pola vaxoria ou por algunha outra intención imperfecta, etc. Nestes casos debería levantar a súa mente cara ao seu Creador e Señor e, se ve que o que está a piques de facer está de acordo co servizo de Deus, ou polo menos non contrario, debería actuar directamente contra a tentación. "(Núm. 351)

O escritor espiritual Trent Beattie resume os consellos de San Ignacio: "Cando teña dúbidas, non importa." Ou en dubiis, libertas ("onde hai dúbida, hai liberdade"). Noutras palabras, ás persoas escrupulosas permítesenos facer as cousas normais que fan outras sempre que non sexan condenadas expresamente polo ensino da Igrexa, como expresou a propia Igrexa.

(Vou notar que ata os santos tiñan puntos de vista opostos sobre algúns temas controvertidos (por exemplo, roupa modesta. Non te deixes enganchar nos debates). Se non estás seguro, pregunta ao teu director espiritual ou vai ao Catecismo. Lembra: Cando teña dúbidas, non conta!)

De feito, non só estamos autorizados, senón que animamos aos escrupulosos a facer o que está a causar os nosos escrúpulos. Unha vez máis, sempre que non sexa condenado explícitamente. Esta práctica non é só a recomendación de San Ignacio e outros santos, senón que tamén é consistente coas prácticas de terapia comportamental modernas para o tratamento de persoas con TOC.

Practicar moderación é difícil porque parece morna. Se hai algo profundamente repugnante e aterrador para a persoa escrupulosa, é estar morno na práctica da fe. Incluso pode facelo cuestionar a ortodoxia de ata o director espiritual de confianza e os conselleiros profesionais.

A persoa escrupulosa debe resistirse a estes sentimentos e medos, di San Ignacio. Debe ser humilde e someterse á guía dos demais para deixarse ​​ir. Debe ver os seus escrúpulos como tentacións.

É posible que a persoa relaxada non o entenda, pero esta é unha cruz para a persoa escrupulosa. Non importa o infelices que sexamos, fainos sentir máis cómodos estar metidos no noso perfeccionismo que aceptar as nosas limitacións e confiar as nosas imperfeccións á misericordia de Deus. Practicar a moderación significa deixar de lado calquera medo profundo que teñamos para confiar. abundante misericordia de Deus. Cando Xesús lle di á persoa escrupulosa: "Négate a ti mesmo, leva a túa cruz e ségueme", isto é o que quere dicir.

Como entender a moderación como unha virtude
Unha cousa que pode axudar á persoa escrupulosa a comprender que practicar a moderación leva ao crecemento da virtude -a verdadeira virtude- é reimaxinar a relación entre o escrupuloso, a laxitude e as virtudes da fe e o xuízo correcto.

Santo Tomás de Aquino, seguindo a Aristóteles, ensina que a virtude é o "medio" entre os extremos de dous vicios opostos. Por desgraza, cando moita xente escrupulosa sente medios, extremos ou moderación.

O instinto da persoa escrupulosa é comportarse coma se fose máis relixioso mellor (se poden ver as súas compulsións como insalubres). Despois do Libro da Apocalipse, asocia "quente" a ser máis relixioso fronte a "frío" a ser menos relixioso. Polo tanto, a súa idea do "malo" está ligada á súa idea de "morna". Para el, a moderación non é virtude, senón presunción, facendo a vista gorda ao seu propio pecado.

Agora, é moi posíbel quedarnos mornos na práctica da nosa fe. Pero é importante darse conta de que estar "quente" non é o mesmo que ser escrupuloso. "Warm" achégase ao lume que consume todo o amor de Deus. "Warm" dános enteiramente a Deus, vivindo por El e nel.

Aquí vemos a virtude como unha dinámica: a medida que a persoa escrupulosa aprende a confiar en Deus e libera as súas tendencias perfeccionistas, afástase do escrupuloso, cada vez máis preto de Deus. No extremo oposto, mentres a persoa relaxada medra en disciplina e celo, do mesmo xeito que se achega cada vez máis a Deus. O "malo" non é un medio confuso, unha mestura de dous vicios, senón un tramo exponencial cara á unión con Deus, que (en primeiro lugar) nos atrae a si mesmo o mesmo.

O marabilloso sobre medrar na virtude mediante a práctica da moderación é que, nalgún momento e coa guía dun director espiritual, podemos ofrecer a Deus un maior sacrificio de oración, xexún e obras de misericordia nun espírito de liberdade máis que cun espírito de medo obrigado. Non abandonemos a penitencia todos xuntos; máis ben, estes actos están ordenados con razón canto máis aprendemos a aceptar e vivir a misericordia de Deus.

Pero primeiro, moderación. A dozura é un dos froitos do Espírito Santo. Cando practicamos escrupulosamente a bondade cara a nós mesmos actuando con moderación, actuamos como quere Deus. El quere que coñezamos a súa amabilidade e o poder do seu amor.

San Ignacio, ora por nós!