Siga a Cristo sentíndote aburrido pola doutrina

Jude emite declaracións personalizadas sobre a posición dos crentes en Cristo a máis tardar nas liñas iniciais da súa epístola, nas que chama aos seus destinatarios "chamados", "amados" e "gardados" (v. 1). A enquisa de Jude sobre a identidade cristiá faime pensar: ¿Estou tan confiado como Jude sobre estas descricións? ¿Recíbeas coa mesma sensación de obviedade coa que están escritas?

Na súa carta insinúase o fundamento do pensamento de Jude ao escribir estas declaracións personalizadas. Primeiro consello: Xude escribe sobre o que os seus destinatarios souberon no seu día: a mensaxe de Cristo que estes destinatarios xa oíran, aínda que desde entón esquecérono (v. 5). Segundo consello: menciona as palabras faladas que recibiron, referíndose ás ensinanzas dos apóstolos (v. 17). Non obstante, a referencia directa de Jude á base do seu pensamento atópase na súa tese, na que pide aos lectores que loiten pola fe (v. 3).

Xude asume a familiaridade dos seus lectores coas ensinanzas fundamentais da fe, a mensaxe de Cristo dos apóstolos - coñecida como kerygma (grego). Dockery e George escriben en A gran tradición do pensamento cristián que o kerigma é, “o anuncio de Xesucristo como Señor dos señores e rei dos reis; o camiño, a verdade e a vida. A fe é o que debemos dicir e contar ao mundo sobre o que Deus fixo dunha vez por todas en Xesucristo ”.

Segundo a introdución personalizada de Jude, a fe cristiá debe impactarnos de forma axeitada e subxectiva. É dicir, debemos ser capaces de dicir: "Esta é a miña verdade, a miña fe, o meu Señor", e son chamado, querido e querido. Non obstante, o querigma cristián establecido e obxectivo resulta ser a base esencial para esta vida cristiá.

Que é Kerygma?
O fillo maior o pai Ireneo - estudante de Policarpo, que era alumno do apóstolo Xoán - deixounos esta expresión do querigma no seu escrito San Ireneo contra as herexías:

"A Igrexa, aínda que dispersa ... recibiu esta fe dos apóstolos e dos seus discípulos: [Ela cre] nun Deus único, o Pai Todopoderoso, Creador do ceo e da terra, do mar e de todas as cousas que hai neles ; e nun só Cristo Xesús, o Fillo de Deus, que se encarnou para a nosa salvación; e no Espírito Santo, que proclamou a través dos profetas as dispensacións e defensores de Deus e o nacemento virxe, a paixón e resurrección dos mortos e o ascenso ao ceo na carne do amado Cristo Xesús, o noso Señor e do A súa manifestación [futura] desde o ceo na gloria do Pai "para reunir todas as cousas nunha soa" e para resucitar toda a carne de toda a raza humana, para que a Cristo Xesús, o noso Señor e Deus, o Salvador e o Rei , segundo a vontade do Pai invisible, "cada xeonllo debe inclinarse, ... e que toda lingua lle confese" e que execute un xuízo xusto cara a todos; que podería enviar a "maldade espiritual" e anxos transgresores e apóstata, xunto cos malvados, inxustos, malvados e profanos entre os homes, ao lume eterno; pero pode, no exercicio da súa graza, conferir a inmortalidade aos xustos e aos santos e aos que respectaron os seus mandamentos e perseveraron no seu amor ... e pode rodealos de gloria eterna ". no lume eterno; pero pode, no exercicio da súa graza, conferir a inmortalidade aos xustos e aos santos e aos que respectaron os seus mandamentos e perseveraron no seu amor ... e pode rodealos de gloria eterna ". no lume eterno; pero pode, no exercicio da súa graza, conferir a inmortalidade aos xustos e aos santos e aos que respectaron os seus mandamentos e perseveraron no seu amor ... e pode rodealos de gloria eterna ".

De acordo co que ensinan Dockery e George, este resumo da fe céntrase en Cristo: a súa encarnación para a nosa salvación; A súa resurrección, ascensión e manifestación futura; O seu exercicio de graza transformadora; ea súa chegada é só o xuízo do mundo.

Sen esta fe obxectiva, non hai servizo en Cristo, nin chamada, nin ser querido nin gardado, nin fe nin propósito compartidos con outros crentes (porque non hai igrexa!) E non hai certeza. Sen esta fe, as primeiras liñas de confort de Xudas para animar aos seus compañeiros de creencia sobre a súa relación con Deus non poderían existir. A forza da nosa relación persoal con Deus, polo tanto, non se basea na forza dos nosos sentimentos de Deus nin nas realidades espirituais.

Pola contra, baséase enteiramente nas verdades fundamentais de quen é Deus: os principios inmutables da nosa fe histórica.

Jude é o noso exemplo
Jude confía en como a mensaxe cristiá se aplica a si mesmo e ao seu público crente. Para el, non hai dúbida, non vacila. Está seguro do asunto, xa que recibiu ensinanzas apostólicas.

Vivir agora nun momento no que a subxectividade altamente recompensada, saltarse ou minimizar as verdades obxectivas pode ser tentador, incluso sentirse máis natural ou auténtico se tendemos a atopar o maior significado en que ou como nos sentimos. Por exemplo, podemos prestar pouca atención ás declaracións de fe nas nosas igrexas. Quizais non intentemos saber o que significa a linguaxe precisa das declaracións de fe de longa data e por que foi escollida, ou a historia que levou a esas afirmacións.

Explorar estes temas pode parecer eliminado de nós ou inaplicable (o que non é un reflexo dos temas). Polo menos, dicir que estes temas son facilmente abordables ou parecen inmediatamente relevantes para as nosas expresións persoais ou experiencias de fe podería ser un trazo para nós, se o meu pensamento fose un exemplo.

Pero Jude ten que ser o noso exemplo. O requisito para instalarse en Cristo - e moito menos loitar pola fe nas nosas igrexas e no noso mundo - é saber o que se lle coloca. E o que isto podería significar para os oídos do Milenio é o seguinte: debemos telo presente. que ao principio pode parecer aburrido.

A disputa comeza dentro de nós
O primeiro paso para loitar pola fe neste mundo é debaternos en nós mesmos. Un obstáculo que pode ter que saltar para posuír a fe reflexiva do Novo Testamento e pode ser escarpado, está seguindo a Cristo a través do que pode parecer aburrido. Superar este obstáculo implica relacionarse con Cristo non principalmente pola forma en que nos fai sentir, senón polo que realmente é.

Cando Xesús desafiou ao seu discípulo, Pedro: "Quen dis que son?" (Mateo 16:15).

Ao comprender o significado de Xude detrás da fe - o kerigma - podemos comprender máis completamente as súas instrucións cara ao final da súa epístola. Instruye aos seus amados lectores a "construírse na súa santísima fe" (Xude 20). ¿Está Jude ensinando aos seus lectores a espertar maiores sentimentos de lealdade? Non. Jude refírese á súa tese. Quere que os seus lectores compitan pola fe que recibiron, comezando por eles mesmos.

Jude está a ensinar aos seus lectores a construírse na fe. Deben poñerse na pedra angular de Cristo e no fundamento dos apóstolos (Efesios 2: 20-22) mentres ensinan a construír metáforas nas Escrituras. Debemos medir os nosos compromisos de crenza contra o estándar das Escrituras, axustando todos os compromisos perdidos para que se axusten á autorizada Palabra de Deus.

Antes de deixarnos decepcionar por non sentir o nivel de confianza de Xudas na nosa posición en Cristo, podemos preguntarnos se recibimos e comprometémonos co que durante moito tempo se ensinou sobre el, se testemuñamos fe e gañamos. preferencia por isto. Debemos esixir doutrina por nós mesmos, comezando polo querigma, que os apóstolos inalteraron ata os nosos días e sen fe sen ela.