Sexto domingo do tempo ordinario: dos primeiros en declarar

Marcos cóntanos que o primeiro milagre curativo de Xesús ocorreu cando o seu contacto permitiu a un ancián enfermo comezar a ministrar. Pouco despois, todos na cidade natal adoptiva de Xesús buscaron a súa poderosa axuda. Este foi o momento perfecto para que o heroe local reunise unha adorable multitude. Cando a repentina popularidade levou a Xesús a irse a orar e os seus discípulos intentaron traelo de volta, invitounos a seguilo nunha misión máis grande do que podían imaxinar. Se Xesús quixo demostrar que a popularidade non era o seu obxectivo, tocar un leproso funcionou. Escoitemos esta historia e recordemos santos insólitos como Francisco de Asís e Nai Teresa que realizaron accións similares nos seus tempos. Pero a compaixón e o poder curativo de Xesús son só as dimensións máis evidentes da historia. Para poñer este incidente en contexto, poderiamos lembrar que moitos dos contemporáneos de Xesús tiñan unha teoloxía implícita da recompensa e o castigo, crendo que o universo opera cunha lei do karma que premia o ben e castiga o mal. Esta crenza pode ser moi benvida para os ricos: a "xente bendita" pode merecer a súa boa saúde, riqueza e outra variedade de privilexios ou boa fortuna.

A suposición que lóxicamente se deriva deste dogma é que as persoas con déficits sociais (pensan pobreza, enfermidades, discapacidade intelectual, antecedentes de clase menosprezada, cor da pel, sexo ou identidade de xénero) son responsables da desvantaxe que a sociedade lles outorga. Simplificando, convértese nun xeito de que os ricos digan: "Estou ben, estás lixo". Xesús negouse a quedar atrapado nese rigoroso estándar. Cando o leproso se achegou a el, Xesús respondeu cun respecto que recoñecía á vez a dignidade do home e criticaba a exclusividade da sociedade. Xesús non só curou ao home, senón que mostrou como funciona un sistema social alternativo. O toque de Xesús era un sacramento de curación, un sinal de comuñón e unha declaración de que este home era plenamente capaz de presenciar a actividade de Deus no mundo. Cando Xesús enviou ao home ao cura, estaba dobrando toda a súa mensaxe do evanxeo. No plano da formalidade relixiosa, Xesús mostrou respecto polo sacerdote, a autoridade relixiosa que podía declarar que o home estaba san e podía participar na sociedade. Baixo as ordes de Xesús, o home invitou ao sacerdote a facer o seu traballo de construción da comunidade. Nun plano máis profundo, Xesús encargou ao home como evanxelista, alguén cuxa propia aparencia proclamaba a presenza do reino de Deus e denunciaba as prácticas exclusivistas que favorecen a uns sobre outros. A orde de Xesús de que o home acudise ao cura antes de dicirlle a ninguén funcionou como unha invitación aos líderes; poderían ser dos primeiros en presenciar o que Deus facía a través del. Se queremos explorar o que nos di este incidente, poderiamos preguntarnos que terían pensado os discípulos novatos de Xesús neste momento. As cousas parecían que comezaron moi ben cando deixaron as redes para ver como Xesús conquistaba ao demo e curaba aos enfermos. Probablemente aceptaron seguilo na zona, especialmente á luz do xeito en que a súa fama se reflectía neles. Pero entón as cousas puxéronse en risco. Que dixo deles cando o seu amo tocou aos leprosos? Entón, por que foi enviado o rapaz que coñecera a Xesús por só un minuto como anunciador das boas novas? ¿Non pagaran as súas cotas deixando as camas e os barcos? Non deberían, polo menos, enviarse para acompañar ao compañeiro para asegurarse de que comprende correctamente a teoloxía?

Xesús viu as cousas doutro xeito. Desde o punto de vista de Xesús, a falta de coñecemento e experiencia do home curado cualificouno por riba dos discípulos que pensaban que xa entendían a Xesús. Como o ex-cego de Xoán 9, o testemuño deste home só podería ser simple: "Estiven marxinado e enfermo. e tocoume e curoume ". Xesús enviou ao home curado a evanxelizar ao funcionario relixioso. Ao facelo, Xesús deu aos seus seguidores a primeira lección sobre a humildade necesaria para converterse en discípulos. Xesús tocoulle ao home, curouno e deulle o encargo de proclamar: "Deus fixo cousas marabillosas por min, a partir de agora todas as xeracións chamaránme bendito". O mensaxeiro converteuse na mensaxe. A boa nova do home curado foi que Deus non quere que ninguén sexa marxinado. A súa graza foi que o seu Evanxeo proviña dunha experiencia de salvación que deixa a teoloxía sen palabras. A súa forza e coraxe xurdirían para sempre de saber que era amado e aceptado e que ninguén e nada o poderían quitar. As primeiras historias de cura de Marcos demostran que a mensaxe evanxelizadora dun discípulo debe vir dun encontro coa compaixón de Cristo. Os mesmos mensaxeiros convértense na mensaxe na medida en que serven e proclaman humildemente o amor ilimitado de Deus.