Así se manifesta a presenza de Satanás. Responde o pai Amorth

Da Paul Tescione - 4 de setembro de 2016

Segundo os exorcistas, hai catro razóns polas que unha persoa pode caer en posesión diabólica ou enfermidades de orixe masculina. Pode ser un simple permiso de Deus, así como Deus pode permitir unha enfermidade, co fin de darlle á persoa unha oportunidade de purificación e méritos. Os santos padecérono, como Angela da Foligno, Gemma Galgani, Giovanni Calabria. Outras foron vítimas de males trastornos con golpes e caídas: Curé d'Ars e Padre Pio.

A causa pode dala por un mal que se padece: factura, maldición, mal de ollo. Aqueles que se dirixen a magos, adiviños, feiticeiros están expostos ao risco de influencias ou posesión malas; os que participan en sesións espirituais ou sectas satánicas, os que se dedican ao ocultismo e á necromante. Pódese caer en males debido á persistencia de faltas graves e múltiples. Sacerdote exorcista don Gabriele Amorth da diocese de Roma tivo casos de mozos adicados ás drogas ou culpables de delitos e perversións sexuais. Pero en que síntomas baséase para proceder a un exorcismo? O exorcista tamén mira os rexistros médicos. Algúns diagnósticos ocultan a incomprensión do verdadeiro mal que afecta ao paciente. O síntoma máis significativo é a aversión ao sagrado que se manifesta en moitas formas: 1. Repanición á oración e por todo o que é bendicido, aínda sen o máis mínimo coñecemento de que é (auga bendita que provoca unha queimadura insoportable); 2. Reaccións violentas e furiosas, nunha persoa completamente diferente pola natureza, con blasfemias e agresións aínda que se prega só mentalmente; 3. Síntoma culminante: reaccións furiosas da persoa se son rezadas ou bendicidas.

COMO REACTAR

VARIOS TIPOS DE EVIL

Segundo o propósito

Amatorio: fomentar ou destruír unha relación de amor cunha persoa. Venenosas: causar danos físicos, psíquicos, económicos e familiares. Ligamento: crear impedimentos aos movementos, relacións. Transferencia: para transferir os tormentos realizados a unha persoa para un monicreque ou unha foto da persoa que desexa pegar Putrefacción: procurar un mal mortal facendo que un material sexa sometido á putrefacción. "Posesión" para introducir unha presenza diabólica na vítima e provocar unha posesión real.

Segundo o xeito

Directo: poñendo en contacto coa vítima co obxecto que leva o mal (por exemplo, cando fai que a vítima beba ou come algo "maltratado" ou "facturado"). Indirecto: a través da acción malevolenta realizada sobre un obxecto que representa á vítima.

Segundo a operación

Conducindo ou cravando: con pasadores, uñas, martelo, puntas, lume, xeo.
Para nós ou atar: con cordóns, nós, pólas, cintas, bandas, círculos.
Por putrefacción: enterrar o obxecto ou o símbolo do animal despois de que o "facturara"
Por maldición: directamente sobre a persoa ou sobre a foto, ou sobre un símbolo desta.
Para destrución con lume: practícase queimando varias veces o obxecto sobre o que a persoa vítima se moveu idealmente, para obter, neste caso, unha forma de consumo máis ou menos análoga á de "putrefacción".
Por rito satánico: por exemplo, un culto satánico ou unha masa negra, feita co propósito de facer dano a alguén.

Segundo o medio

Con facturas: monicreques ou carne, con pins, ósos do morto, sangue, sangue menstrual, sapos, galiñas.

Con obxectos malvados: agasallos, plantas, almofadas, bonecas, reloxos, talismáns, (calquera outro obxecto).

Localización de síntomas:

a cabeza (dor estraña, malleira, confusión, cansazo mental e físico: malos ollos, sono, trastornos de personalidade, comportamento. O estómago (dificultades dixestivas, dores, anorexia, un estraño, intenso e xeneralizado malestar que desde o peito) a boca do estómago sobe ata a gorxa e a cabeza, bulimia, anorexia, vómitos)

"Picate" na parte do corazón.

Aversión ao sagrado (desprendemento da oración, da fe, da vida espiritual cristiá, do afastamento dos sacramentos e da Igrexa, distraccións, somnolencia na oración, intranquilidade na igrexa, náuseas ata desmaio. Problemas de saúde (sen unha explicación adecuada e sen tratamento efectivo); trastornos psíquicos (confusión, obsesións, amnesia, ansiedade, medo, abulia, incapacidade de concentrarse para estudar, traballar. Trastornos no afecto e o estado de ánimo: nerviosismo, pelexas constantes, frialdade ou paixón desmotivada, tendencia a depresión, desánimo, desesperación. Impedimentos (no matrimonio, no compromiso, estudo, carreira, negocio; fracasos, erros impensables, estraños accidentes. Empuñadura ata a morte. Sinais estraños: sensacións, uñas, piercings, lume, xeo, serpes, cordóns Ruidos e fenómenos estraños na casa ou no lugar de traballo (pasos, rachas, golpes, sombras, "presenzas", animais, lámpadas que estouran , electrodomésticos que se bloquean, portas, fiestras que se abren ou pechan, invasión de insectos. (Para máis detalles técnicos: "Os segredos dos exorcistas" - Giancarlo Padula, Edizioni Segn - e sobre todos os síntomas do mal feitizo e como combatelo: "As verdadeiras armas para combater efectivamente os poderes do mal."

A ACTIVIDADE DE SATÁN

O diaño infesta ao home por pura odio; é por si mesmo odio cara o Ceo e a Terra, e na súa furia destrutiva fai o que Deus lle concede para o avance do ben. Dividiría a obra infestante do diaño nas seguintes gradacións, en orde ascendente: Tentación É a suxestión feita polo malo sobre a memoria e a imaxinación humana, co fin de facer que o home prefira o mal que o ben ou o mal maior. contra un menor ou un ben menos contra un maior. A tentación é a actividade común do diaño, no sentido de que afecta a todos os homes en todo momento (o diaño non dorme!) E ten como obxectivo o afastamento do home de Deus polo pecado, o que o leva á condenación eterna.

Opresión

Coa opresión entramos na área das extraordinarias actividades do diaño, é dicir, naquelas accións esporádicas (queremos subliñalo) que Deus permite ás veces a Satanás peneirar ao home, fortalecelo na fe, glorificar a súa Igrexa ou por razóns. descoñecido para nós. A opresión afecta aos sentidos da persoa, a través de alucinacións horribles, manchas, xeadas súbitas e o ambiente que o rodea: ruídos, engurras, levitación de obxectos, etc.

opresión

Grazas ao Ceo, un fenómeno moi raro, de menor importancia espiritual que o que seguirá. O acoso é a verdadeira agresión física dos demos. Moitos santos son o obxecto diso (pense en Padre Pio!): O diaño, incapaz de tentar eficazmente ao home de Deus, o levanta do chan, cicatricialo, axitándoo, golpeándoo contra as paredes, ata que Deus interrompa a súa obra. distruente. Obsesión Aquí a acción de Satanás achégase á unidade psicosomática humana: o diaño introduce pensamentos de desesperación e odio na mente afectada, trasládase (desde fóra!) A vítima a accións involuntarias e autodestructivas, sacrílicas e antinaturais, atormenta con visións aterradoras e espantosos fenómenos pre-naturais. Non obstante, é unha acción intermitente, é dicir, a persoa ten momentos de respiro.

Posesión de primeiro grao

Ás veces, misteriosamente, o diaño pode invadir a psique dun ser humano, tomando o control do seu corpo e da súa intencionalidade. O fenómeno dura ata que é cancelado por exorcismo ou por períodos establecidos a priori. Neste grao de posesión o diaño está latente, limítase a alterar as actitudes dos posuídos, as súas reaccións ao sagrado, inculcar sentimentos de desesperación e depresión.
Posesión de segundo grao

Esta posesión é máis evidente: prodúcense cambios de voz, fenómenos pretern naturais como glossolalia, levitación, pirocinesis (poder de encender obxectos a distancia), a auga bendita produce llagas no corpo do posuído, que en si mesmo se manifesta claramente. ter outra personalidade. Xeralmente por posesión diabólica entendemos esta situación intermedia.
Posesión do terceiro grao

Ata este punto, o espírito malvado (ou máis espíritos) tomou tal dominio da persoa, para alterar horriblemente incluso os seus trazos somáticos (que se tornan verdadeiramente horribles!), O seu cheiro, a temperatura. Este é o caso máis difícil, e normalmente son necesarios numerosos exorcismos para a liberación definitiva. De feito, a diferenza entre as tres últimas gradacións é só unha sutileza, porque moitas veces a persoa pasa dunha fase a outra con cambios case imperceptibles.

OS EXORCISTAS

Os exorcistas son sacerdotes delegados polo bispo para exercer este ministerio dentro dunha diocese. Nos tempos antigos, todos os cristiáns exorcizáronse, pero progresivamente, a Igrexa estableceu unha facultade eclesiástica "especialista", ordenada para a curación taumatúrxica e liberación de espíritos inmundos. Só o exorcista designado polo bispo está autorizado a exorcizar; os fieis e os restantes clérigos, aínda que non sexan capaces de facelo, poden (de certo!), non obstante, formular oracións para a liberación; o máis famoso, que se recomenda pronunciar a todos os crentes cando son acosados por tentacións e suxestións diabólicas, é: "In nomine Iesu, praecipio tibi, immunde spiritus, ut recedas ab hac criatura Dei". En virtude da consagración bautismal, a cada cristián dáselle unha dignidade real e sacerdotal que lle permita derrotar aos demos! O exorcista debe ser un sacerdote que "destaca pola piedade, a ciencia, a prudencia e a integridade da vida" (canon 1172 de dereito canónico): características que, se pensamos niso, deberían ser propias de todo sacerdote. O señor Corrado Balducci (coñecido demonólogo, autor de Il diavolo) engade que un exorcista tamén debería ter unha boa cultura psiquiátrica / psicolóxica, para poder distinguir a enfermidade mental da infestación diabólica actual. Hoxe a xerarquía eclesiástica está a meditar se lle debe confiar o ministerio. un exorcista tamén para que os laicos teñan as cualificacións morais e culturais axeitadas, para unha participación máis viva dos laicos na misión da Igrexa.

NORMAS CANÓNICAS A OBSERVAR COAS QUE SE EXORCISAN DO DEMÓN

1. O sacerdote que se estea a preparar para exorcir a persoas atormentadas polo diaño debe recibir unha autorización especial e expresa do Ordinario e debe ser dotado de piedade, prudencia, integridade da vida; confiando non no seu poder, senón no divino; estar separado de toda avaricia polos bens humanos, para poder cumprir a súa tarefa relixiosa movida pola caridade e a humildade constantes. Tamén debe ser de idade madura e digna de respecto non só pola tarefa, senón pola gravidade dos costumes.
2. Polo tanto, para poder exercer o seu despacho correctamente, faga esforzos para coñecer moitos outros documentos útiles para a súa tarefa, escritos por autores probados e que, por brevidade, non indicamos e facer uso da experiencia; ademais, debe cumprir con dilixencia estas poucas regras, que son especialmente necesarias.
3. En primeiro lugar, non creas facilmente que alguén é posuído polo diaño; para este propósito, coñece ben aqueles síntomas dos que destaca unha persoa posuída dos afectados por algunha enfermidade, especialmente psíquica. Poden ser sinais da presenza do diaño: falar correctamente linguas descoñecidas ou comprender quen as fala; coñecer feitos distantes ou ocultos; demostra que ten puntos fortes por encima da idade e da súa condición natural; e outros fenómenos deste tipo que son máis numerosos e máis indicativos.
4. Para adquirir un maior coñecemento do estado da persoa, despois dun ou dous exorcismos, cuestiona o posuído sobre o que percibiu na mente ou corpo; para saber tamén con que palabras os demos estaban máis preocupados, insistir nelas e repetilas con máis frecuencia despois. [Sábese que os demos son atormentados dun xeito particular pola invocación da Encarnación, Paixón e Morte na Cruz do Señor, polas seguintes razóns: 1) liberaron ao home da escravitude satánica; 2) lémbralle aos diaños a humildade infinita de Deus, contra o seu orgullo irrefrenable (ver Metapsicoloxía); segundo Don Amorth, ademais, os espíritos impuros estarían moi afectados pola invocación da bendita María sempre perenne, porque: 1) foi constituída por Deus como a futura oposición da serpe, á que lle esmagara a cabeza (Gn 3, 15); 2) Deulle carne ao Redentor do mundo; 3) Haber sido preservado do pecado e levado ao ceo, é o modelo e "avance" de todos os crentes e, polo tanto, o fracaso total de Satanás; ed]
5. Dáse conta do que artificios e enganos usan os demos para enganar ao exorcista: de feito, normalmente responden con mentiras; son difíciles de manifestar para que o exorcista, agora canso, nos renuncie; ou o afectado finxe estar enfermo e non ter o diaño.
6. Ás veces, os demos, despois de manifestarse, escóndense e deixan o corpo libre de calquera acoso, de xeito que o afectado cre que está totalmente libre. Pero o exorcista non para ata que ve os signos de liberación.
7. Ás veces os demos poñen en marcha todos os impedimentos que poden porque o paciente non sofre exorcismos, ou tentan convencer de que se trata dunha enfermidade natural; ás veces, durante o exorcismo, provocan que o enfermo durme e mostrenlle algunha visión, escondéndose, porque parece que o enfermo está liberado.
8. Algúns afirman ter recibido unha maldición, declarando tamén por quen foi feita e como se debe destruír. Pero teña coidado de que para iso non se dirixa a magos, nin adiviños ou outros, en vez de recorrer aos ministros da Igrexa; que non se use ningunha forma de superstición ou outros medios ilegais.
9. Outras veces o diaño permite que o enfermo poida descansar e recibir a Santísima Eucaristía, de xeito que parece que non se foi. Ademais, hai infinidade de artificios e fraudes do diaño para enganar ao home; para non deixarse enganar por estes xeitos o exorcista debe ser moi prudente.
10. Por iso, o exorcista, consciente do que dixo o Señor, de que algúns tipos de demos non poden ser expulsados salvo pola oración e o xaxún (Mateo 17,21:XNUMX), debería facer esforzos para facer uso destes dous poderosos remedios para impetrar. axuda divina e expulsar aos demos, segundo o exemplo dos Santos Padres, na medida do posible, ben persoalmente ou confiando a outros.
11. Os posuídos son exorcidos na igrexa, se se pode facer comodamente, ou noutro lugar relixioso e conveniente, lonxe das multitudes. Pero se o posuído está enfermo, ou por outro motivo xusto, o exorcismo tamén se pode facer na casa.
12. Debería aconsellar ao posuído se é capaz de facelo físicamente e mentalmente, para orar en vantaxe, para axexar, para recibir a miúdo confesión e comuñón en apoio, segundo os consellos do sacerdote. E mentres el é exorcizado, que é recollido, que se dirixe a Deus con fe firme para pedirlle saúde con toda humildade. E como el está atormentado, soportas con paciencia, sen dubidar nunca da axuda de Deus.
13. Ten o Crucifixo nas mans ou á vista. Mesmo as reliquias dos Santos, cando se poden ter; suxeitas con seguridade e envoltas convenientemente, pódense colocar reverentemente no peito ou na cabeza do posuído. Pero teña coidado de que os obxectos sagrados non sexan tratados dignamente ou poidan ser danados polo diaño. A santísima eucaristía non se debe colocar na cabeza do posuído nin noutra parte do seu corpo por perigo de irreverencia.
14. O exorcista non se perde en moitas palabras nin en cuestións ou curiosidades superfluas, sobre todo sobre feitos futuros ou ocultos, que non se axusten ao seu oficio [e que o asimilaría a un adiviño ou a un nigromante; ed.] Pero obrigue ao espírito impuro a gardar silencio e responder só ás súas preguntas; nin crelo se o diaño finxe ser a alma dalgún santo, ou dun falecido, ou dun bo anxo.
15. As preguntas necesarias para facer son, por exemplo, as do número e nome dos espíritos presentes, no momento en que entraron, sobre a causa da posesión e outras semellantes. En canto á outra inutilidade do diaño, a risa, as tropezas, o exorcista, os troncos ou o desprezo; e avise aos presentes, que deben ser poucos, para que non o advirten e non fagan preguntas ao posuído; senón para rezar a Deus por el, con humildade e insistencia.
16. Os exorcismos deben dicilos ou lelos mandando con autoridade, con gran fe, humildade e fervor; e cando un se dá conta de que o espírito está máis atormentado, entón insístese e presionalo con máis forza. Se un se dá conta de que o posuído sofre nalgún lugar do corpo, ou é golpeado, ou algunha parte aparece un bubo, fai o sinal da cruz e espolvoreo con auga bendita, que sempre debe estar lista.
17. O exorcista tamén observa que palabras tremen máis os demos [ver nota no punto 4; ed], e repite varias veces; e cando chega ao mando, repítao a miúdo, aumentando sempre o castigo. Se observas o progreso, continúa durante dúas, tres, catro horas e todo o que poidas ata alcanzar o éxito.
18. Teña coidado co exorcista de administrar ou recomendar calquera medicamento, pero déixao aos médicos.
19. Ao exorcipar a unha muller, sempre teña presente algunha persoa de confianza, que o ten ao axustado ao ser axitado polo diaño; se é posible, estas persoas pertencen á familia da empresa. Ademais, o exorcista, celoso de delicadeza, debería ter coidado de non dicir nin facer nada que poida ser unha ocasión de malos pensamentos para el ou para outros.
20. Durante o exorcismo, prefírese usar as palabras da Sagrada Escritura, en lugar das doutras. E pídelle ao diaño que diga se entrou nese corpo como resultado de maxia, de sinais malignos ou cousas malas que o posuído comeu; neste caso os vómitos; se, por outra banda, usamos cousas externas á persoa, digamos onde están e, despois de atopalas, queimaranse. Advírtese ao posuído para revelar ao exorcista as tentacións ás que está sometido. 21. Se entón o liberado é liberado, advírtese con coidado para protexerse do pecado para non ofrecerlle ao diaño a oportunidade de volver; neste caso, o seu estado podería empeorar como antes do seu lanzamento. (can. 1172 ff. do dereito canónico).