Como se manifestan os anxos?

Por anxelofanía enténdese unha manifestación sensible ou aparición visible dos anxos. A existencia de seres espirituais e incorpóreos, que a Sagrada Escritura normalmente chama anxos, é unha verdade de fe. Tanto a Escritura como a Tradición son testemuñas claras diso. Tamén o trata o Catecismo da Igrexa católica nos números 328 - 335. San Agustín di sobre os anxos: “A palabra Anxo designa o cargo, non a natureza. Se nos pregunta o nome desta natureza, respondemos que é espírito; se un pide o cargo, responde que é o anxo: é espírito polo que é, mentres que polo que fai é anxo ”(San Agustín, Enarratio in Psalmos, 102, 1,15). Os anxos - segundo a Biblia - son servos e mensaxeiros de Deus: "Bendídeo ao Señor, todos os seus anxos, poderosos executores das súas ordes, preparados para a voz da súa palabra. Bendice ao Señor, todos vós, os seus exércitos, os seus ministros que fan a súa vontade ”(Salmo 3,20-22). Xesús di que "sempre ven a cara do Pai ... que está no ceo" (Mt 18,10:XNUMX). ...
... Son criaturas puramente espirituais e teñen intelixencia e vontade: son criaturas persoais (cf. Pío XII, Encíclica Lett. Humani generis: Denz. - Schonm., 3891) e inmortais (cf. Lc. 20,36:10). Superan a todas as criaturas visibles á perfección, como demostra o brillo da súa gloria (cf. Dn. 9, 12-25,31). O Evanxeo de Mateo di: "Cando o Fillo do home vén na súa gloria con todos os seus anxos ..." (Mt 1:16). Os anxos son "seus" en que foron creados a través del e para el: "Porque mediante el créanse todas as cousas, as do ceo e da terra, as visibles e as invisibles: Tronos, Dominacións, Principados e Poderes. Todas as cousas foron creadas por el e por el ”(Col 1,14:38,7). Son aínda máis seus porque os converteu en mensaxeiros do seu plan de salvación: "¿Non son todos espíritos acusados ​​dun ministerio enviado para servir aos que herdarán a salvación?" (Heb 3,24:19). Dende a creación (cf. Xob 21,17) e ao longo da historia da salvación, anuncian esta salvación e serven para a realización do plan salvador de Deus. Eles, por citar algúns exemplos, pechan o paraíso terreal (cf. Xen 22,11, 7,53) , protexe a Lot (cf. Xen 23), salva a Agar e o seu fillo (cf. Xen 20), retén a man de Abraham (cf. Xen 23). A Lei comunícase "pola man dos anxos" (Feitos 13). Guían ao Pobo de Deus (Ex 6,11, 24-6,6), anuncian nacementos (cf. Jg 1) e vocacións (cf. Jg 19,5: 1-11.26; Is 1,6: 2,14) axudan aos profetas (ver 1 Reis 20). Finalmente, é o arcanxo Gabriel quen anuncia o nacemento do precursor e o do propio Xesucristo (cf. Lc 2,13.19, 1,12). da Encarnación á Ascensión, a vida da Palabra Encarnada está rodeada da adoración e servizo dos anxos. Cando o Pai "trae ao primoxénito ao mundo, di: que o adoren todos os anxos de Deus" (Heb 4,11). O seu canto de loanza no nacemento de Xesús non deixou de resoar na liturxia da Igrexa: "Gloria a Deus ..." (Lc 22). Protexen a infancia de Xesús (cf. Mt 43:26; 53), serven no deserto (cf. Mc 2:10; Mt 29), consólano durante a súa agonía (cf. Lc 30, 1,8) , cando podería ser salvado por eles da man dos inimigos (cfr. Mt 2,10, 2) como xa fixo Israel (cfr. 8 Mac 14, 16-5; 7). Son de novo os anxos os que "evanxelizan" (Lc 1:10), anunciando a Boa Nova da Encarnación (cf. Lc 11, 13,41-25,31) e da Resurrección (cf. Mc 12, 8-9) de Cristo. Ao regreso de Cristo, que anuncian (cf. Feitos XNUMX: XNUMX-XNUMX), estarán alí, ao servizo do seu xuízo (cf. Mt XNUMX; XNUMX; Lc XNUMX, XNUMX-XNUMX) .
Na haxiografía cristiá atópanse numerosas manifestacións anxélicas. Na historia da vida de moitos dos nosos santos católicos lemos a miúdo de anxos que lles aparecen e falan con eles, normalmente este anxo é o anxo da garda dese santo. Obviamente, todas estas anxelofanías difiren das relatadas nas Sagradas Escrituras, porque se refiren totalmente e exclusivamente á autoridade humana e, polo tanto, non poden competir con ningunha das mencionadas nos libros santos. A evidencia histórica non sempre é a mesma nestas referencias de visións e aparicións privadas de anxos. Aqueles, por exemplo, que se atoparon nos actos non auténticos dos mártires son a miúdo ficticios ou lendarios. Unha vez máis, temos moitos relatos ben documentados de anxelofanías que cremos auténticos e moitos casos fiables deste tipo.
Se se atopan aparicións anxelicais ao longo do Antigo Testamento, durante a vida de Cristo e os seus apóstolos, ¿deberiamos sorprendernos ver que continúan a través dos séculos da historia do cristianismo, que é despois de todo a historia do Reino de Deus na terra?
O historiador da igrexa Theodoret confirma as aparicións anxélicas ocorridas a San Simón o Estilita, que viviu 37 anos no estreito cume dunha columna de sesenta metros de altura, onde o seu anxo da garda, que o instruía sobre os ministerios, era frecuentemente e visiblemente visitado. de Deus e da vida eterna e pasou moitas horas con el nunha conversa santa e finalmente predijo o día en que morrería.

Durante as súas aparicións, os anxos non só reconfortan ás almas cansas coa dozura e sabedoría das súas palabras, a beleza e o atractivo das súas características, senón que a miúdo deleitan e levan o espírito afectado coa música máis doce e a melodía máis celeste. Moitas veces lemos desas manifestacións na vida dos santos monxes do pasado. Tendo en conta as palabras do salmista: "A ti quéroche cantar ante os anxos", e o consello do seu santo fundador Bieito, algúns monxes atópanse actualmente cantando o santo oficio, pola noite, xunto cos anxos, que se unen ás súas voces celestiais. aos dos humanos que cantan. O Venerable Beda, que citaba a miúdo a pasaxe anterior de San Bieito, estaba firmemente convencido da presenza de anxos nos mosteiros: "Sei", dixo un día, "que os anxos veñen visitar as nosas comunidades monásticas; que dirían se non me atopasen alí entre os meus irmáns? ”. No mosteiro de Saint-Riquier, tanto o abade Gervin como moitos dos seus monxes escoitaron aos anxos unir as súas voces celestes ao canto dos monxes, unha noite cando todo o santuario encheuse de súpeto dos perfumes máis delicados. San Giovanni Gualberto, fundador dos monxes vallombrosanos, viuse rodeado de anxos que o axudaron e cantaron oracións cristiás durante tres días consecutivos antes de morrer. San Nicolás de Tolentino, durante seis meses antes da súa morte, tivo a alegría de escoitar o canto dos anxos todas as noites, o que aumentaba nel o ardente desexo de ir ao ceo.
Moito máis que un soño foi a visión que tivo San Francisco de Asís aquela noite en que non puido durmir: "Todo será como no ceo" dixo para consolarse, "onde hai paz e felicidade eterna", e dicindo este quedou durmido. Entón viu un anxo de pé xunto á súa cama e sostendo un violín e un arco na man. "Francisco", dixo o espírito celeste, "vou xogar por ti mentres xogamos ante o trono de Deus no ceo". Aquí o anxo colocou o violín no seu ombreiro e fregou o arco entre as cordas só unha vez. San Francisco foi invadido por tanta alegría e a súa alma sentiu tanta dozura, que era coma se xa non tivese o corpo e xa non tivera dores. "E se o Anxo aínda fregara o arco entre as cordas", dixo o frade á mañá seguinte, "entón a miña alma deixaría o meu corpo por unha felicidade incontrolable"
Non obstante, con moita frecuencia o anxo da garda asume o papel de guía espiritual, un mestre da vida espiritual, que leva a alma á perfección cristiá, empregando todos os medios indicados para tal fin sen excluír severas correccións e castigos.