Teresa de Lisieux e os santos anxos

Santa Teresa de Lisieux tiña unha especial devoción polos santos anxos. Que ben lle corresponde esta devoción a ela "Camiño Pequeno" [como lle gustaba chamarlle así que a levou á santificación da alma]. De feito, o Señor relacionou a humildade coa presenza e protección dos santos anxos: "Coidado con desprezar só a un destes pequenos, porque che digo que os seus anxos no ceo sempre ven a cara do meu pai que está no ceo. (Mt 18,10) ". Se imos ver o que di Santa Teresa sobre os anxos, non debemos esperar un tratado complicado senón unha colección de melodías que brotan do seu corazón. Os santos anxos formaron parte da súa experiencia espiritual desde a súa tenra idade.

Xa aos 9 anos, antes da súa primeira comuñón, Santa Teresa consagrouse aos santos anxos como membro da “Asociación dos santos anxos” coas seguintes palabras: “Conságrame solemnemente ao teu servizo. Prometo, diante do rostro de DEUS, á Santísima Virxe María e aos meus compañeiros que sexan fieis a vostede e que trate de imitar as súas virtudes, en particular o seu celo, a súa humildade, a súa obediencia e a súa pureza ". Xa como aspirante prometera "honrar aos santos anxos e a María, a súa augusta raíña, con especial devoción. ... Quero traballar con todas as miñas forzas para corrixir os meus defectos, adquirir virtudes e cumprir todos os meus deberes como escolar e cristiá ".

Os membros desta asociación tamén practicaron unha devoción particular ao Anxo da Garda recitando a seguinte oración: "Anxo de DEUS, príncipe do ceo, gardián vixiante, guía fiel, pastor amoroso, alegro de que DEUS te creara con tanta perfección, que santificouche pola súa graza e quen te coroou de gloria por perseverar no seu servizo. A DEUS sexa eloxiado para sempre por todos os bens que che concedeu. Que te alaben tamén por todo o ben que fas por min e os meus compañeiros. Consérvoche o meu corpo, a miña alma, a miña memoria, o meu intelecto, a miña fantasía e a miña vontade. Goberne, ilumíname, purifícame e dispón de min como queiras. (Manual da Asociación de Anxos Santos, Tournai).

O simple feito de que Teresa de Lisieux, futura doutora da Igrexa, fixera esta consagración e recitase estas oracións - como normalmente un neno non fai, por suposto - fai desta parte da súa doutrina espiritual. De feito, nos seus anos de madurez non só lembra estas consagracións con alegría, senón que se encarga de diversos xeitos aos santos anxos, como veremos máis adiante. Isto testemuña a importancia que atribúe a esta vinculación cos santos anxos. Na "Historia dunha alma" escribe: "Case inmediatamente despois da miña entrada na escola conventual recibínme na Asociación dos Santos Anxos; Encantábanme as prácticas piadosas prescritas, xa que me sentía especialmente atraído por invocar aos benditos espíritos do ceo, especialmente a aquel a quen Deus me dera como compañeiro no meu exilio "(Escritos autobiográficos, Historia dunha alma, IV cap.).

O anxo da garda
Teresa medrou nunha familia moi entregada aos anxos. Os seus pais falaron diso espontaneamente en varias ocasións (cf. Historia dunha alma I, 5 r °; letra 120). E Paolina, a súa irmá maior, aseguráballe todos os días que os anxos estarían con ela para velala e protexela (cfr. Story of a soul II, 18 v °).

Na súa obra "A fuxida a Exipto" describe aspectos importantes do anxo da garda. Aquí a Santísima Virxe dille a Susanna, a muller dun bergantiño e nai do pequeno Di-smas que padece lepra: “Dismas está sempre acompañado dun mensaxeiro celestial que nunca o deixará. Como el, ti tamén tes un anxo que ten a tarefa de velarte noite e día, é el o que che inspira bos pensamentos e as túas accións virtuosas ".

Susanna responde: "Asegúroche que ninguén, fóra de ti, nunca me inspirou con bos pensamentos e que, ata agora, nunca vin a este mensaxeiro do que falas". María asegura: "Sei ben que nunca o viches porque o anxo ao teu carón é invisible, pero, con todo, está presente tanto coma min. Grazas ás súas inspiracións celestes sentiches o desexo de coñecer a DEUS e sabes que El está preto de ti. Todos os días do teu exilio terreal seguirán sendo un misterio para ti, pero ao final dos tempos verás ao FILLO de Deus vir nas nubes acompañado das súas lexións de anxos (acto 1, escena 5a). Así, Teresa fainos comprender que o anxo de Dismas o acompañou fielmente tamén durante toda a súa "carreira" de bando, que emprendeu, e finalmente axudoulle a recoñecer a divindade de CRISTO na cruz e a espertar nel o desexo de DEUS para axudalo a "roubar", por así dicilo, o ceo e así converterse no bo ladrón.

Na vida real, Teresa animou á súa irmá Céline a abandonarse dun xeito santo á providencia divina, implorando a presenza do seu anxo da garda: “XESÚS colocou ao teu carón un anxo do ceo que sempre te protexe. Lévote nas mans para que non tropezes cunha pedra. Non o ves e sen embargo é el quen leva 25 anos protexendo a túa alma facendo que manteña o seu esplendor virxinal. É quen te quita as ocasións do pecado ... o teu anxo da garda cóbreche coas ás e XESÚS, a pureza das virxes, descansa no teu corazón. Non ves os teus tesouros; XESÚS dorme e o anxo permanece no seu misterioso silencio; con todo están presentes, xunto con María que te envolve co seu manto ... ”(Carta 161, 26 de abril de 1894).

A nivel persoal, Teresa, para non caer no pecado, invocou ao seu Anxo da Garda como guía: “Meu santo anxo.

Ao meu anxo da garda
¡Glorioso gardián da miña alma, que brillas no fermoso ceo do Señor coma unha doce e pura chama preto do trono do Eterno!

Baixas á terra por min e ilumínasme co teu esplendor.

Fermoso anxo, serás o meu irmán, o meu amigo, o meu edredón!

Coñecendo a miña debilidade, levádesme coa man e vexo que sacas con ternura cada pedra do meu camiño.

A túa doce voz invítame sempre a mirar só ao ceo.

Canto máis humilde e pequeno me vexas, máis radiante será o teu rostro.

Ai ti, que atravesas o espazo coma un raio pídoche: voa ao lugar da miña morada, xunto a eles que me son queridos.

Seca as súas bágoas coas túas ás. Louvade a bondade de XESÚS!

Diga coa túa canción que o sufrimento pode ser graza e murmura o meu nome. ... Durante a miña curta vida quero salvar aos meus pecadores irmáns.

Ai, fermoso anxo do meu país, dame o teu santo fervor!

Non teño máis que os meus sacrificios e a miña austera pobreza.

Ofrécelles, coas túas delicias celestiais, á Santísima Trindade!

Para ti o reino da gloria, para ti as riquezas dos Reis de reis!

Para min a humilde hostia do ciborio, para min o tesouro da cruz!

Coa cruz, coa hostia e coa túa axuda celestial, agardo as alegrías que durarán para a eternidade na paz da outra vida.

(Poemas de Santa Teresa de Lisieux, publicado por Maximilian Breig, poema 46, pp. 145/146)

Gardián, cóbreme coas túas ás, / ilumina o meu camiño co teu esplendor! / Ven a dirixir os meus pasos, ... axúdame, pídoche! " (Poema 5, verso 12) e protección: "Meu santo gardián Ange-lo, cóbreme sempre coas túas ás, para que nunca me pase a desgraza de ofender a XESÚS" (Oración 5, verso 7).

Confiando na íntima amizade co seu anxo, Teresa non dubidou en pedirlle favores particulares. Por exemplo, escribiulle ao seu tío de loito pola morte dun amigo seu: "Confío no meu bo anxo. Creo que un mensaxeiro celestial cumprirá ben esta petición miña. Enviaréallo ao meu querido tío coa tarefa de verter no seu corazón tanto consolo como a nosa alma sexa capaz de recibir neste val do exilio ... ”(Carta 59, 22 de agosto de 1888). Deste xeito tamén podería enviar ao seu anxo a participar na celebración da Santa Eucaristía que o seu irmán espiritual, o P. Roulland, misioneiro en China, ofrecera para ela: "O 25 de decembro non deixarei de enviar ao meu Anxo Gardián para que poña as miñas intencións xunto á hostia que consagrarás »(Carta 201, 1 de novembro de 1896).

Esta mediación da oración articúlase máis formalmente na súa representación A misión da criada de Orleáns. Santa Catalina e Santa Margarida afirman a Giovanna: “Querido neno, a nosa doce amada compañeira, a túa voz tan pura chegou ao ceo. O Anxo da Garda, que sempre te acompaña, presentou as túas peticións ao DEUS Eterno ”(escena 5a). O arcanxo Rafael non asegurou a Tobías: "Sabe entón que, cando vostede e Sara oraban, presentei o certificado da súa oración ante a gloria do Señor". (Tob 12,12:XNUMX)?

O Anxo trae de DEUS luz e graza, nunha palabra, a súa bendición. Así, Santa Margarida promételle a Giovanna: "Volveremos con Miguel, o gran arcanxo, para bendicirte" (A misión da santa criada de Orleáns, escena 8a). Esta bendición converterase nunha fonte de forza e perseveranza.

San Miguel explica a Giovanna: "Debemos loitar antes de gañar" (Escena 10a). E canto loitou Giovan-na! Ela, con toda humildade, sacou coraxe da fe en DEUS.

Cando chega a hora da súa morte, Giovanna inicialmente rexeita a idea de ser vítima dunha traizón. Non obstante, San Gabriel explícalle que morrer como resultado dunha traizón é parecerse máis a Cristo, xa que el tamén morreu por mor dunha traizón. Giovanna respondeulle entón: "Oh fermoso Ange-lo! Que doce é a túa voz cando me falas dos sufrimentos de XESÚS. Estas palabras túas reavivan a esperanza no meu corazón ... ”(Loita e vitoria da santa Dama de Orleans, Escena-5a). Estes pensamentos seguramente sostiveron a Santa Teresa durante as amargas probas ao final da súa vida.

Unidos cos Anxos
Teresa, que nunca buscou visións nin consolos, dixo: "Lembrarás que coa miña" Via Piccola "non deberías querer ver algo. Vostede sabe ben que moitas veces lle dixen a DEUS, aos anxos e aos santos que non teño ganas de velos aquí na terra. ... ”(O caderno amarelo da nai Agnes, 4 de xuño de 1897). “Nunca quixen ter visións. Non podemos ver aquí na terra, o ceo, os anxos, etc. Prefiro esperar ata despois da miña morte ”(ibidem, 5 de agosto de 1897).

Teresa, pola súa banda, buscou a axuda efectiva dos anxos para a súa santificación. Na súa parábola o "paxariño" berra a CRISTO: "Ai XESÚS, que feliz é o teu paxariño de ser pequeno e débil, ... non se desespera, o seu corazón está en paz e sempre retoma a súa misión de" amor . Diríxese aos anxos e aos santos que se elevan como aguias para levarse ante o lume divino e dado que este obxectivo é o obxecto do seu desexo, as aguias teñen compaixón do seu irmán pequeno, protexeno e deféndense perseguindo ás aves de presas que intentan devorala ”(Scritti autobiografici, p. 206).

Durante a Santa Comunión non lle pareceu inusual permanecer a miúdo sen consolo. "Non podo dicir que recibín consolo con frecuencia cando, despois da misa, ofrecín oracións de acción de grazas; quizais foi precisamente neses momentos cando menos os recibín. ... Non obstante, pareceume comprensible, xa que me ofrecera a XESÚS non como quen quixera recibir a súa visita polo seu propio consolo, senón simplemente darlle alegría a quen se entregou a min mesmo "(Escritos autobiográficos, p. 176).

Como se preparou para o encontro co noso Señor? Ela continúa: "Imaxino a miña alma como unha gran praza baleira e pídolle á Virxe máis bendita que a limpe de calquera outro lixo que poida impedir que estea realmente baleiro; despois pídolle que coloque unha enorme carpa digna do ceo e que a embeleza coas súas xoias, finalmente invito a todos os santos e aos anxos a que veñan a realizar un magnífico concerto nesta carpa. Paréceme que cando XESÚS descende no meu corazón, está feliz de ser recibido tan ben e, en consecuencia, tamén o son ... ”(i-bidem).

Incluso os anxos se alegran neste banquete, que nos une como "irmáns". Teresa, nun dos seus poemas, fai que Santa Cecilia lle diga as seguintes palabras ao seu marido convertido Vale-rian: "Debes ir sentarte ao banquete da vida para recibir a XESÚS, o pan do ceo. / Entón o serafín chamarache irmán; / e se ve no teu corazón o trono do seu Deus, / faralle abandonar as beiras desta terra / ver a morada deste espírito de lume ”(Poesía 3, Alla santa Ceci-lia).

Para Teresa, a simple axuda dos anxos non foi suficiente. Ela aspiraba á súa amizade e a unha parte dese intenso e íntimo amor que tiñan por DEUS. De feito, incluso desexou que os anxos a adoptaran como filla, como expresou coa súa audaz oración: "Oh XESÚS, sei que o amor só se paga con amor, así que busquei e atopei os medios para calmar o meu corazón, dándoche amor por amor ... Lembrando a oración que Eliseo se atreveu a dirixir ao seu pai Elías pedíndolle o seu dobre amor, presenteime diante dos anxos e dos santos e díxenlles: "Eu son a máis pequena das criaturas, eu coñezo a miña miseria e a miña debilidade, pero tamén sei que aos nobres e xenerosos corazóns lles encanta facer o ben. Por iso rógoche, oh benditos habitantes do ceo, que me adoptes como a túa filla. Só ti serás a gloria que merecerei coa túa axuda, pero digno acoller amablemente a miña oración, sei que é audaz, pero atrévome a pedirche que obteñas o teu dobre amor ”(Escritos autobiográficos, páx. 201/202) .

Fiel á súa "Via Piccola", Teresa non buscaba a gloria, senón só o amor: "O corazón dun neno non busca riqueza e gloria (nin sequera o do ceo). ... Comprende que esta gloria pertence con razón aos seus irmáns, é dicir, aos anxos e aos santos. A súa gloria será a alegría reflectida que irradia da fronte da súa nai [a Igrexa]. O que esta pequena ansia é o amor ... só pode facer unha cousa, quererte, oh GE-Sù ”(ibidem, páxina 202).

Pero, unha vez chegada ao ceo, miraría a Deus a sabedoría. De feito, ante a observación de que deste xeito sería colocada entre os serafines, Teresa respondeu de inmediato: "Se chego aos serafines non farei coma eles. Cóbrense coas ás diante do bo Deus; Terei coidado de non me cubrir coas ás ”(O caderno amarelo, 24 de setembro de 1897; entrarei na vida, páxina 220).

Ademais de utilizar a intercesión e a rápida axuda dos anxos, Santa Teresa foi máis alá e requiriu a súa santidade para ela mesma, para medrar nela. Na súa consagración ao amor misericordioso reza así: "Ofrézovos todos os méritos dos santos no ceo e na terra, os seus actos de amor e os dos santos anxos. Ademais, ofrézoche, oh Santísima Trindade, o amor e os méritos da Santísima Virxe, miña querida nai. Déixolle a miña oferta, suplicándolle que a presente ”. (Só o amor conta, Consagración ao amor misericordioso, pp. 97/98). Tamén se dirixe ao seu Anxo da Garda: “Ai, fermoso anxo do meu país, dame o teu santo fervor! Non teño máis que os meus sacrificios e a miña austera pobreza. Coas túas delicias celestiais ofréceas á Santísima Trindade !! (Poema 46, To my Angel Cu-stode, páxina 145).

Na súa propia consagración relixiosa, Teresa sentiuse profundamente unida cos santos anxos. "A castidade fainos ser a irmá dos anxos, estes espíritos puros e vitoriosos" (Poesía 48, As miñas armas, páxina 151). Así animou á súa novicia, irmá María da Trindade: "Señor, se amas a pureza do anxo / este espírito de lume, que se move nos ceos azuis, / ti tampouco amas o lirio, que xorde do barro , / e que o teu amor foi capaz de manterse puro? / Meu DEUS, se o anxo con ás vermellas vermellas, que aparece diante de ti, é feliz, a miña alegría nesta terra tamén é comparable á súa / xa que teño o tesouro da virxindade! ... ”(Poema 53, Un lirio entre as espiñas, páxina 164).

A estima dos anxos polas almas consagradas céntrase na especial relación de cónxuxe que teñen con CRISTO (e que cada alma pode compartir). Con motivo da consagración relixiosa da irmá Marie-Madeleine do santísimo Sacramen-to, Teresa escribe: “Hoxe os anxos envexan. / Gustaríanlles experimentar a túa felicidade, Marie, / porque es a muller do Señor "(Poesía 10, Historia dunha pastora que se converteu en raíña, páxina 40}

O sufrimento e os anxos
Teresa sabía ben a gran diferenza entre anxos e homes. Alguén podería pensar que envexaba aos Anxos, pero foi todo o contrario, xa que entendía moi ben a importancia da Encarnación: "Cando vexo ao Eterno envolto en roupas e escoito o débil choro da Palabra Divina, / Ai, miña querida nai, xa non envexo aos anxos, / porque o seu poderoso Señor é o meu amado irmán. ... (Poema 54, 10: Porque te amo María, p. 169). Mesmo os anxos teñen unha profunda comprensión da Encarnación e gustaríanos - se é posible - vernos pobres criaturas de carne e óso. Nunha das súas representacións de Nadal, na que Teresa enumera aos anxos segundo as súas tarefas relativas a XESÚS (por exemplo: o anxo do neno Xesús, o anxo da cara máis santa, o anxo da Eucaristía) fai do anxo da final xuízo canta: “Ante ti, doce neno, o querubín inclínase. / Admira con deleite o teu amor indecible. / Gustaríalle poder morrer un día no monte escuro coma ti! " Entón todos os anxos cantan a volta: “Que grande é a felicidade da humilde criatura. / Os Se-rafini gustarían, no seu entusiasmo, oh XESÚS, desposuír a súa natureza anxelical para converterse en nenos. (Os anxos no pesebre, escena final).

Aquí atopamos o tema querido por Santa Teresa, que é a "santa envexa" dos anxos para a humanidade pola que o FILLO de Deus se fixo carne e morreu. Esta convicción debeulle en parte ao seu querido e sufrido pai, ao que dedicou as palabras de Raffaele a Tobías: "Xa que atopaches a graza aos ollos de DEUS, foi xulgado polo sufrimento" (varios escritos, Easter Concordance 1894). Sobre este tema cita unha das cartas do seu pai: "Ai, a miña aleluia está mollada de bágoas ... Debemos compadecela [ed.: Como era costume naqueles tempos, o pai deulle á súa filla] tanto aquí terra mentres no ceo os anxos te felicitan e os santos te envexan. É a súa coroa de espiñas que che mandan. O amor, polo tanto, estas puntas de espiña como signos de amor da túa divina esposa ”(Carta 120, 13, setembro de 1890, p. 156).

No poema dedicado a Santa Cecilia, un serafín explícalle este misterio a Valeriana: “... pérdome no meu DEUS, contemplo a súa graza, pero non podo sacrificarme por El e sufrir; / Non podo darlle nin o meu sangue nin as miñas bágoas. / A pesar do meu gran amor, non podo morrer. ... / A pureza é a parte luminosa do anxo; / a súa inconmensurable felicidade nunca rematará. / Pero en comparación cos serafíns tes a vantaxe: / Podes ser puro, pero tamén podes sufrir! ... ”(Poema 3, páxina 19).

Outro serafín, contemplando ao neno Xesús no pesebre e o seu amor na cruz, berra a Emmanuel: "Oh, por que son un anxo / incapaz de sufrir? ... XESÚS, cun santo intercambio gustaríame morrer por Ti !!! ... (Os anxos no pesebre, segunda escena).

Máis tarde, XESÚS asegura ao Anxo do Rostro Divino que as súas oracións de misericordia serán aceptadas; para as almas consagradas para que non queden mornas: "Pero estes anxos da terra habitarán nun corpo mortal e ás veces o seu sublime impulso cara a Ti diminuirá o ritmo" (ibidem, escena 5a) e para os pecadores, para que se santifiquen a si mesmos. : "Na túa bondade, XESÚS, con só unha das túas miradas fainos máis resplandecentes que as estrelas do ceo!" - XESÚS responde: “Aceptarei a túa oración. / Toda alma terá perdón. / Encheinos de luz / en canto me chamen o nome! ... (Ibid. 5, escena 9a). Entón XESÚS engade estas palabras cheas de consolo e luz: "Ai, fermoso anxo, que quixeches compartir comigo a miña cruz e a miña dor na terra, escoita este misterio: / Toda alma que sofre, é a túa irmá. / No ceo brillará na túa testa o esplendor do seu sufrimento. / E o esplendor do teu ser puro / iluminará aos mártires! . "(Ibidem, escena 5,9-1oa). No ceo, anxos e santos, na comuñón da gloria, dividiranse e alegraranse na gloria mutua. Así, hai unha marabillosa simbiose entre anxos e santos na economía da salvación.

Teresa comunícalle estes pensamentos á súa irmá Céline e explica por que DEUS non a creou como un anxo: "Se XESÚS non te creou como un anxo no ceo, é porque quería que te converteras nun anxo na terra. Si, XESÚS quere ter a súa corte celestial tanto no ceo coma aquí na terra. Quere aos anxos mártires, quere aos apóstolos dos anxos e, con este propósito, creou unha pequena flor descoñecida co nome de Céline. Quere que esta pequena flor lle salve as almas. Polo tanto, só desexa unha cousa: que a súa flor se volva cara a El mentres sofre o seu martirio ... E esta mirada misteriosamente intercambiada entre XESÚS e a súa pequena flor fará milagres e dálle un gran número doutras flores ... ”(Carta 127, 26 de abril de 1891). Noutra ocasión asegúraa que os anxos, "como abellas vixiantes, recollen o mel dos moitos cálices misteriosos que representan as almas ou mellor dito os fillos da pequena flor virxe ..." (Carta 132, 20 de outubro de 1891), que é o froito dun amor purificador.

A súa misión no ceo e no mundo
Cando T se achegou á súa morte confesou: "Sinto que estou a piques de entrar no descanso ... Sinto sobre todo que a miña misión comezará, é dicir, ensinar a amar a DEUS como o amo e amosar ás almas o meu" Camiño ". . Se DEUS acepta a miña oración, pasarei o meu paraíso na terra ata a fin do mundo para facer o ben. Isto non é imposible, xa que incluso os anxos, incluso na visión beatífica de DEUS, conseguen coidarnos "(Il quaderno giallo, 17. VII. 1897). Así vemos como comprendeu a súa misión celestial á luz do servizo dos anxos.

Ao pai Roulland, o seu "irmán" misioneiro en China, escribiulle: "Oh! Irmán, sinto que no ceo te vou ser moito máis útil que aquí na terra e con alegría anuncio a miña entrada inminente na bendita cidade, coa certeza de que compartirás a miña alegría e agradecerás ao Señor que me dará o oportunidade de axudarche de xeito máis eficaz na túa obra apostólica. Non vou permanecer inactivo no ceo. Desexo seguir traballando pola Igrexa e polas almas. Pídolle a DEUS que me dea esta posibilidade e estou seguro de que me concederá. ¿Os anxos non están sempre ocupados con nós sen deixar de contemplar o rostro divino e perderse no inmenso océano do amor? Por que Xesús non debería permitirme imitalos? " (Carta 254, 14 de xullo de 1897).

Ao pai Bellière, o seu primeiro "irmán" espiritual, escribiulle: "Prometo facerche saborear, despois da miña partida para a vida eterna, a felicidade de sentirse preto dunha alma amable. Non será esta correspondencia máis ou menos extensa, pero sempre incompleta da que xa parece ter nostalxia, senón unha conversa entre irmáns e irmás que encantará aos Anxos, unha conversa que as criaturas non poden desaprobar porque permanecerá oculta ". (Carta 261, 26 de xullo de 1897).

Cando a irmá María da Eucaristía acusou o medo ás visitas de Teresa despois da súa morte, ela respondeu: "¿Tes medo do teu anxo da garda? ... E tamén a segue constantemente; ben, tamén te seguirei do mesmo xeito, quizais aínda máis preto. " (As últimas conversas, p. 281).

conclusións
Aquí está a "Vía Piccola" da pequena Santa Teresa á luz dos anxos. Os anxos formaron parte integral da súa vida interior. Eran os seus compañeiros, os seus irmáns, a súa luz, a súa forza e a súa protección no seu camiño espiritual. Podería contar con eles, os fieis servos do noso Señor XESUCRISTO, aos que se consagrara de nena e aos que se encomendara como filla espiritual na súa madurez. Teresa é unha luz para os membros da Obra dos Santos Anxos, xa que a non ser que nos convertamos en nenos - que é a esencia da "Via Piccola" - nunca conseguiremos unha verdadeira intimidade con estes espíritos celestes. Só seguindo os seus pasos poderemos cumprir, en unión cos anxos, a nosa misión ao servizo de CRISTO e da súa Igrexa.