Atopar un amor profundo na adoración eucarística

A forma máis alta de devoción é realmente máis que devoción: a adoración eucarística. Esta oración persoal e devocional tamén é realmente unha forma de oración litúrxica. Dado que a Eucaristía procede só da liturxia da Igrexa, sempre hai unha dimensión litúrxica da adoración eucarística.

A adoración ao Santísimo Sacramento exposta na custodia é realmente unha forma de liturxia. De feito, a esixencia de que alguén debe estar sempre presente cando se expón a Eucaristía ten máis sentido cando se ve a adoración do Santísimo como unha liturxia, porque, para levarse a cabo unha liturxia (que significa literalmente "obra do pobo ”) Fóra, debe haber polo menos unha persoa que permaneza presente. Á luz disto, a práctica do culto perpetuo, que se estendeu por todo o mundo coma nunca, é particularmente espectacular, porque significa que onde hai unha adoración eucarística perpetua, hai liturxias perpetuas que son compartido entre parroquias e comunidades enteiras. E, dado que a liturxia sempre é efectiva, xa de fábrica, a simple presenza dos fieis con Xesús expostos no ostensorio ten un profundo efecto na renovación da Igrexa e na transformación do mundo.

A devoción eucarística baséase na ensinanza de Xesús de que o pan consagrado da misa é realmente o seu corpo e sangue (Xoán 6: 48-58). A Igrexa reafirmouno ao longo dos séculos e enfatizou esta singular presenza eucarística dun xeito significativo no Concilio Vaticano II. A Constitución sobre a Sagrada Liturxia fala de catro xeitos nos que Xesús está presente na misa: "Está presente no sacrificio da misa, non só na persoa do seu ministro", o mesmo que ofrece agora, a través do ministerio dos sacerdotes, que antes se ofrecía a si mesmo. na cruz ", pero sobre todo baixo a especie eucarística". A observación de que está especialmente presente nas especies eucarísticas indica un realismo e concreción que non forman parte das outras formas da súa presenza. Ademais, a Eucaristía segue sendo o corpo e o sangue, a alma e a divindade de Cristo máis alá do tempo da celebración da misa e sempre se mantivo nun lugar especial con especial reverencia para ser administrado aos enfermos. Ademais, sempre que se conservou a Eucaristía, foi adorada.

Porque este é o único xeito en que Xesús está substancialmente presente, no seu corpo e sangue, substancialmente presente e conservado na hostia consagrada, sempre ocupa un lugar especial na devoción da Igrexa e na devoción dos fieis. Isto ten sentido naturalmente desde unha perspectiva relacional. Por moito que nos guste falar por teléfono cun ser querido, sempre preferimos estar en persoa co ser querido. Na Eucaristía, o cónxuxe divino segue a estar físicamente presente para nós. Isto é de gran axuda para nós como seres humanos, xa que sempre comezamos cos nosos sentidos como punto de partida para o encontro. A oportunidade de levantar os ollos cara á Eucaristía, tanto no custodia como no Tabernáculo, serve para centrar a nosa atención e levantar o corazón ao mesmo tempo. Ademais, aínda que sabemos que Deus está sempre con nós, sempre nos axuda a atopalo nun lugar concreto.

É esencial abordar a oración con concreción e realismo. A nosa fe na presenza real de Cristo no Santísimo Sacramento apoia e alenta plenamente esta concreción. Cando estamos na presenza do Santísimo Sacramento, podemos dicir que realmente é Xesús. Alí está! A adoración eucarística dános a oportunidade de entrar nunha verdadeira comuñón de persoas con Xesús dun xeito espiritual que tamén incorpora os nosos sentidos. Mirándoo, usa os nosos ollos físicos e orienta a nosa postura na oración.

Cando nos presentamos ante a presenza real e visible do Todopoderoso, humillámonos diante del mediante a xenuflexión ou incluso a postración. A palabra grega para adorar - proskynesis - fala desa posición. Postrámonos diante do Creador recoñecendo que somos criaturas indignas e pecadoras, e el é pura bondade, beleza, verdade e fonte de todo Ser. O noso acto natural e inicial de vir diante de Deus é unha humilde submisión. Ao mesmo tempo, a nosa oración non é realmente cristiá ata que permitimos que nos eleve. Chegamos a el cunha humilde submisión e elévanos a unha igualdade íntima como nos di a palabra latina para adoración - adoratio -. “A palabra latina para adoración é Ad-oratio- contacto boca a boca, un bico, un abrazo e despois amor. A submisión convértese en unión, porque a quen nos sometemos é Amor. Deste xeito a submisión adquire un sentido, porque non nos impón nada desde fóra, senón que nos libera no fondo ”.

Ao final, tamén nos atrae non só ver, senón tamén "probar e ver" a bondade do Señor (Sal 34). Adoramos a Eucaristía, que tamén chamamos "Santa Comuñón". Sorprendentemente, Deus sempre nos atrae cara a unha intimidade máis profunda, a unha comuñón máis profunda consigo mesmo, onde se poida conseguir unha unión contemplativa moito máis completa con El, ennobrecéndonos polo amor que derrama libremente sobre nós e dentro de nós. Adiviña mentres nos enche de si mesmo. Saber que o desexo final do Señor e a súa chamada para nós é a comuñón plena dirixe o noso tempo de oración á adoración. O noso tempo na adoración eucarística inclúe sempre unha dimensión do desexo. Estamos invitados a sentir a nosa sede por El e tamén a sentir a profunda sede do desexo que El ten de nós, que realmente se pode chamar eros. Que tolería divina o impulsou a converterse en pan para nós? Faise tan humilde e pequeno, tan vulnerable, de xeito que podemos comelo. Como un pai que lle ofrece un dedo ao seu bebé ou, aínda máis intensamente, unha nai que lle ofrece o peito, Deus permítenos comelo e facelo parte de nós mesmos.