Unha boa Coresma pode cambiar a túa vida

Coresma: hai unha palabra interesante. Parece derivar da antiga palabra inglesa lencten, que significa "primavera ou primavera". Tamén hai unha conexión co langitinaz xermánico occidental, ou "alargamento do día".

Calquera católico que estea seriamente preocupado por reformar a súa vida sabe que dalgún xeito a Coresma xoga - ou debería xogar - un papel importante. Está no noso sangue católico. Os días comezan a alargarse e hai ese toque de primavera que notas incluso onde vivo no Colorado cuberto de neve. Quizais sexa como os paxaros comezan a cantar, como escribiu Chaucer:

E pequenas ventosas de melodye,
Esa noite durmiu contigo aberto
(así a natureza orbita na súa coraxe),
Thanne ansia que a xente vaia a peregrinar

Quere facer algo: unha peregrinación, unha viaxe, calquera cousa menos quedar onde está; lonxe de quedar.

Non todo o mundo pode permitirse o luxo de ir no Camiño a Santiago de Compostela ou nunha peregrinación a Chartres. Pero todos poden facer unha viaxe a casa e á súa parroquia; o destino é Semana Santa.

O maior que bloqueará esta viaxe será a nosa culpa primordial. P. Reginald Garrigou-Lagrange OP describe este defecto como "o noso inimigo doméstico que habita no noso interior ... ás veces é como unha fenda nunha parede que parece sólida pero non é así: como unha fenda, ás veces imperceptible pero profunda, en a fermosa fachada dun edificio, que un vigoroso terremoto podería sacudir ata os seus cimentos. "

Saber o que é esta culpa será un enorme plus na viaxe, porque indicará a súa virtude contraria. Entón, se a rabia é a túa culpa principal, entón terás que buscar a bondade ou a docilidade. E incluso un pequeno crecemento da dozura axudará a que todas as outras virtudes medren e os outros vicios diminuirán. Non conte co feito de que unha única Coresma é suficiente; poden ser necesarios varios. Pero unha boa Coresma pode ser un poderoso medio para superar a culpa predominante, especialmente cando a segue unha Pascua alegre.

Como descubrimos cal é a nosa principal culpa? Un xeito é preguntarlle ao seu marido ou muller se ten un; el ou ela probablemente saiba o que é se non o fai e incluso pode cooperar co seu desexo de sabelo con moito entusiasmo.

Pero non te sorprendas se é difícil de identificar. Isto está contido na parábola da semente de mostaza. Agora hai un xeito bastante agradable de ver esta parábola, onde un pequeno acto pode converterse en algo excepcional. O famoso ateo francés André Frossard topou cunha igrexa durante os Aspergians, e a auga bendita queimouna e converteuse e seguiu facendo moi ben.

Pero hai outra forma de ver a parábola, e non é tan agradable. Porque cando a mostaza medrou, é tan grande que as aves do ceo veñen a habitar nas súas ramas. Vimos estas aves antes. Mencionanse na parábola do sementador. Veñen comer a semente que non caeu sobre un bo chan. E o noso Señor explica que son demos, son vicios.

Teña en conta que nunha pequena árbore con poucas pólas é fácil ver un niño de ave. Non só é fácil ver un niño, senón que é fácil de eliminar nunha árbore nova. Non é así cunha árbore grande ou vella. Hai tantas pólas e tanta follaxe que é difícil de ver. E incluso despois de ver o niño, é difícil de eliminar xa que pode estar no alto. Así sucede cos adultos na fe: canto máis coñeces a fe, máis grande é a árbore e máis difícil é ver os vicios en nós mesmos, máis difícil é eliminalos.

Afixémonos á culpa; temos o costume de mirar o mundo a través del, e escóndese, asumindo a aparencia da virtude. Así, a debilidade escóndese nun manto de humildade e o orgullo do traxe de magnanimidade e a rabia descontrolada tenta transmitirse como xusta indignación.

Entón, como podemos atopar este defecto se non hai xente santa para axudar?

Temos que ir á adega do autocoñecemento, como dixo San Bernardo de Clairvaux. Moitas persoas non o fan, moitas veces porque non lles gusta o que ven alí. Pero é necesario e se lle pides ao teu anxo da garda que te axude a ter a coraxe de facelo, faráo.

Pero dado que a fonte e cumio de toda actividade da Igrexa é o sacrificio da misa, hai algo que poidamos sacar da misa para facer dentro para axudar a ir á adega? Recomendo a luz das velas.

A luz está estrictamente prescrita para a celebración da Santa Misa. Non hai lexislación sobre luz eléctrica (unha parroquia pode usar tanta luz como queira e de calquera tipo), pero hai moitas velas no altar. Unha vela acesa nun altar está destinada a representar a Cristo. A chama sobre ela representa a súa divindade; a vela en si, a súa humanidade; e a mecha, a súa alma.

A principal razón para o uso das velas pódese atopar nas oracións do día das velas (na forma extraordinaria do rito romano), nas que a Igrexa implora a Deus ...

... para asegurarnos de que mentres as velas acesas con lume visible disipan a escuridade da noite, así do mesmo xeito os nosos corazóns, iluminados por lume invisible, é dicir, pola luz brillante do Espírito Santo, poidan ser liberados de toda cegueira do pecado e con pódese permitir que os ollos purificados do espírito perciban o que lle agrada e é favorable á nosa salvación, de xeito que, despois das escuras e perigosas batallas desta vida terreal, poidamos chegar á posesión dunha luz inmortal.

A chama da luz é misteriosa (isto pódese experimentar profundamente na vixilia pascual, cando só se usa a luz da vela para a primeira parte da liturxia), pura, fermosa, radiante e chea de brillo e calor.

Entón, se tes tendencia á distracción ou tes problemas para entrar na adega do autocoñecemento, prende unha vela para rezar. Fai bastante diferenza.