Unha historia de templos hindúes
Un arqueólogo francés foi descuberto en Surkh Kotal, un lugar en Afganistán, en 1951. Non se dedicou a un deus, senón ao culto imperial do rei Kanishka (127-151 dC). O ritual de culto ao ídolo que se popularizou ao final da era védica pode ter dado lugar ao concepto de templos como lugar de culto.
Os primeiros templos hindúes
As primeiras estruturas do templo non estaban feitas de pedras ou ladrillos, que chegaron moito máis tarde. Antigamente, os templos públicos ou comunitarios probablemente eran de arxila con tellados de paja feitos de palla ou follas. Os templos rupestres prevalecían en lugares remotos e terreos montañosos.
Os historiadores afirman que os templos hindúes non existiron durante o período védico (1500-500 a. C.). Segundo o historiador Nirad C. Chaudhuri, as primeiras estruturas que indican o culto ao ídolo datan do século IV ou V d.C. Houbo un desenvolvemento fundamental na arquitectura dos templos entre os séculos VI e XVI d.C. Esta fase de crecemento dos templos. O hindú marca o seu ascenso e declive xunto ao destino das diversas dinastías que reinaron na India durante o período, contribuíndo significativamente e influíndo na construción de templos, especialmente no sur da India.
Os hindús consideran que os edificios dos templos son un acto extremadamente piadoso, que aporta un gran mérito relixioso. Así que os reis e homes ricos estaban ansiosos para patrocinar a construción do templo, observa Swami Harshananda, e as diversas etapas da construción do santuario realizáronse como ritos relixiosos.
O Pallavas (600-900 d.C) patrocinou a construción de templos de rocha tallados en carro Mahabalipuram, incluíndo os famosos templos costeiros Kailashnath e Vaikuntha Perumal en Kanchipuram, sur da India. O estilo Pallavas floreceu aínda máis coas estruturas crecendo en estatura e as esculturas tornáronse máis ornamentadas e complexas durante a dominación das dinastías que seguiron, en particular as Cholas (900-1200 d.C.), os templos de Pandyas (1216-1345 d.C.), os reis de Vijayanagar (1350-1565 AD) e os Nayaks (1600-1750 AD).
Os Chalukyas (543-753 d.C) e os Rastrakutas (753-982 AD) tamén contribuíron moito ao desenvolvemento da arquitectura do templo no sur da India. Os templos rupestres de Badami, o templo Virupaksha en Pattadakal, o templo de Durga en Aihole e o templo de Kailasanatha en Ellora son exemplos de grandeza desta época. Outras marabillas arquitectónicas importantes deste período son as esculturas das covas da Elephanta e o templo de Kashivishvanatha.
Durante o período Chola, o estilo de construción dos templos do sur de India alcanzou un punto culminante, como o demostran as impoñentes estruturas dos templos de Tanjore. Os Pandyas seguiron os pasos de Cholas e melloraron aínda máis o seu estilo dravidiano, como é evidente nos complexos complexos temáticos de Madurai e Srirangam. Despois dos Pandyas, os reis Vijayanagar continuaron coa tradición dravidiana, como se pode ver nos marabillosos templos de Hampi. Os Nayaks de Madurai, que seguían aos reis Vijayanagar, contribuíron enormemente ao estilo arquitectónico dos seus templos, achegando corredores elaborados a centos de miles de columnas e "gopuram" altos e decorados, ou estruturas monumentais que constituían a porta de entrada dos templos. , como é evidente nos templos de Madurai e Rameswaram.
No leste da India, particularmente en Orissa entre o 750 e o 1250 d.C e na India central entre o 950 e o 1050, foron construídos moitos espléndidos templos. Os templos de Lingaraja en Bhubaneswar, o templo de Jagannath en Puri e o templo de Surya en Konarak levan a marca do orgulloso patrimonio antigo de Orissa. Os templos de Khajuraho, coñecidos polas súas esculturas eróticas, e os templos de Modhera e do Monte. Abu ten o seu estilo central indio. O estilo arquitectónico de terracota de Bengala tamén se dedicou aos seus templos, tamén coñecido polo seu tellado ablandado e a estrutura piramidal de oito caras chamada "aath-chala".
Os países do sueste asiático, moitos dos cales estaban gobernados por monarcas indios, viron a construción de moitos templos marabillosos na rexión entre os séculos VII e XIV que aínda hoxe son popularidade turística. O máis famoso destes son os templos de Angkor Vat construídos polo rei Surya Varman II no século XII. Algúns dos principais templos hindúes do sueste asiático que aínda existen son os templos Chen La de Camboya (séculos VII-VIII), os templos de Shiva de Dieng e Gdong Songo en Java (século VIII-IX), os templos de Pramban de Java (IX. - século X), o templo Banteay Srei de Angkor (século X), os templos Gunung Kawi de Tampaksiring en Bali (século XI), Panataran (Java) (século XIV) e o Templo Nai Besakih en Bali (século XIV) século).
Hoxe, os templos hindúes de todo o mundo forman a cnosura da tradición cultural india e a súa axuda espiritual. Hai templos hindúes en case todos os países do mundo e a India contemporánea está chea de fermosos templos, que contribúen enormemente ao seu patrimonio cultural. En 2005, probablemente o maior complexo de templos inaugurouse en Nova Delhi, á beira do río Yamuna. O enorme esforzo de 11.000 artesáns e voluntarios fixeron realidade a maxestosa grandeza do templo de Akshardham. É sorprendente que o templo hindú máis alto proposto do mundo de Mayapur, en Bengala Occidental, pretenda alcanzar.