Unha ollada crítica sobre os 7 pecados mortais

Da Paul Tescione - 15 de setembro de 2019

Na tradición cristiá, os pecados que teñen maior impacto no desenvolvemento espiritual clasificáronse como "pecados mortais". O que os pecados cualifican para esta categoría son diferentes e os teólogos cristiáns elaboraron varias listas dos pecados máis graves que a xente podería cometer. Gregorio Magno creou a que agora se considera a lista definitiva de sete: orgullo, envexa, rabia, matanza, cobiza, glutonía e luxuria.

Aínda que cada un deles pode inspirar un comportamento preocupante, non sempre é así. A ira, por exemplo, pode xustificarse como resposta á inxustiza e como motivación para conseguir xustiza. Ademais, esta lista non aborda comportamentos que realmente danan aos demais e céntrase en motivacións: torturar e matar a alguén non é un "pecado mortal" se un é motivado polo amor máis que pola rabia. Os "sete pecados mortais" polo tanto non só son profundamente imperfectos, senón que fomentaron profundos defectos na moral e na teoloxía cristiá.

O orgullo, ou a vaidade, é a crenza excesiva nas habilidades como non dar crédito a Deus. O orgullo tamén é a incapacidade de conceder crédito a outros debido a eles, se o orgullo de alguén te molesta, entón tamén es culpable de orgullo. Thomas Aquino argumentou que todos os outros pecados derivan do orgullo, polo que este é un dos pecados máis importantes para centrarse en:

"O amor de si mesmo excesivo é a causa de todo pecado ... a raíz do orgullo está en que o home non está, dalgún xeito, sometido a Deus e ao seu dominio".
Desmonta do pecado do orgullo
O ensino cristián contra o orgullo anima ás persoas a someterse ás autoridades relixiosas a someterse a Deus, aumentando así o poder da igrexa. O orgullo non está mal necesariamente porque o orgullo do que fai a miúdo pode ser xustificado. Non hai por certo que acreditar a ningún deus polas habilidades e experiencia que hai que pasar toda a vida desenvolvendo e perfeccionando; Os argumentos cristiáns contrarios serven simplemente co propósito de denigrar a vida humana e as habilidades humanas.

É certo que a xente pode confiar demasiado nas súas habilidades e que isto pode levar a traxedia, pero tamén é certo que a confianza demasiado escasa pode evitar que unha persoa poida alcanzar todo o seu potencial. Se a xente non recoñece que os seus resultados son propios, non recoñecerán que lles corresponde seguir perseguindo e lograr no futuro.

Castigo
Ás persoas orgullosas - ás culpables de cometer o pecado mortal do orgullo - dise que están castigadas no inferno por ser "rotas ao volante". Non está claro que ten que ver este castigo en particular co ataque do orgullo. Quizais durante a Idade Media romper a roda foi un castigo especialmente humillante para soportar. Se non, por que non ser castigado por facer rir á xente e burlarse das túas habilidades para a eternidade?

A envexa é o desexo de posuír o que teñen os demais, xa sexan obxectos materiais, como coches ou trazos de personaxe, ou algo máis emocional como unha visión positiva ou paciencia. Segundo a tradición cristiá, envexar a outros leva a non ser felices por eles. Aquino escribiu esa envexa:

"... é contrario á caridade, da que a alma deriva a súa vida espiritual ... A caridade alegra o ben dos demais, mentres que a envexa está triste por ela."
Desmonta do pecado da envexa
Filósofos non cristiáns como Aristóteles e Platón sostiveron que a envexa levaba ao desexo de destruír aos que están envexados, para evitar que posuían nada. A envexa é, polo tanto, tratada como unha forma de resentimento.

Facer da envexa un pecado ten o inconveniente de animar aos cristiáns a estar satisfeitos co que teñen en vez de opoñerse ao poder inxusto dos demais ou intentar conseguir o que outros teñen. É posible que polo menos algúns estados de envexa se deban á forma en que algúns posúen ou botan de menos as cousas inxustamente. A envexa podería converterse, polo tanto, na base para loitar contra a inxustiza. Aínda que hai motivos lexítimos de preocupación polo resentimento, probablemente haxa unha desigualdade máis inxusta que un resentimento inxusto no mundo.

Centrarse nos sentimentos de envexa e condenalos máis que na inxustiza que lles provoca estes sentimentos permite que a inxustiza siga sen contestar. Por que nos alegramos de que alguén consiga poder ou bens que non deberían? Por que non teriamos que lamentar a alguén que se beneficia da inxustiza? Por algunha razón, a inxustiza en si mesma non se considera un pecado mortal. Aínda que probablemente o resentimento era tan grave como a desigualdade inxusta, di moito sobre o cristianismo que unha vez se converteu nun pecado, mentres que o outro non.

Castigo
A xente envexa, culpable de ter cometido o pecado mortal de envexa, será castigada no inferno inmersa en auga xeada por toda a eternidade. Non está claro que tipo de conexión existe entre castigar a envexa e resistir á conxelación da auga. O frío debe ensinarlles por que é mal desexar o que teñen os demais? Debería arrefriar os seus desexos?

A glutonía normalmente está asociada a alimentación excesiva, pero ten unha connotación máis ampla que inclúe intentar consumir máis de todo o que realmente precisa, incluído o alimento. Thomas Aquino escribiu que Gluttony trata de:

"... non calquera desexo de comer e beber, senón un deseo excesivo ... de deixar a orde da razón, na que consiste o ben da virtude moral."
Así que a frase "glutón para o castigo" non é tan metafórica como se podería imaxinar.

Ademais de cometer o pecado mortal de glutir comendo demasiado, pódese facer consumindo demasiados recursos globais (auga, comida, enerxía), gastando excesivamente en alimentos especialmente ricos, gastando excesivamente en algo (coches, xogos, casas, música, etc.) etcétera. A glutinidade podería interpretarse como o pecado dun materialismo excesivo e, en principio, centrarse neste pecado podería fomentar unha sociedade máis xusta e equitativa. Por que non sucedeu isto realmente?

Desmantelar o pecado de glutonía
Aínda que a teoría pode ser tentadora, ensinar practicamente aos cristiáns que a glutonía é un pecado foi un bo xeito de animar aos que teñen moi pouco a non querer máis e contentarse co pouco que son capaces de consumir, xa que máis sería pecador. . Ao mesmo tempo, non obstante, aos que xa consumen excesivamente non se animou a facer menos, de xeito que os pobres e os famentos poden ter bastante.

O consumo excesivo e "evidente" serviu desde hai tempo aos líderes occidentais como medio de sinalar un alto estado social, político e financeiro. Mesmo os propios líderes relixiosos foron probablemente culpables de glutonía, pero iso foi xustificado como glorificación da igrexa. Cando foi a última vez que escoitou un gran líder cristián pronunciar unha condena?

Castigo
O glutón - culpable do pecado de glutonía - será castigado no inferno con alimentación forzada.

A luxuria é o desexo de experimentar praceres físicos e sensuais (non só aqueles que sexan sexuais). O desexo de praceres físicos considérase pecador porque nos fai ignorar necesidades ou mandamentos espirituais máis importantes. O desexo sexual tamén é pecador segundo o tradicional cristianismo porque leva a usar o sexo para algo máis que a procreación.

Condenar a luxuria e o pracer físico forma parte do esforzo xeral do cristianismo por promover a vida posterior nesta vida e o que ten que ofrecer. Axuda a bloquear a xente coa idea de que o sexo e a sexualidade só existen para a procreación, non por amor ou mesmo só para o pracer dos propios actos. A denigración cristiá dos praceres físicos e da sexualidade en particular foron un dos problemas máis graves co cristianismo ao longo da súa historia.

A popularidade da luxuria como pecado pode ser comprobada polo feito de que se escribe máis para condenalo que por case todos os outros pecados. Tamén é un dos sete pecados mortais que a xente segue considerando pecadora.

Nalgúns lugares, todo o espectro do comportamento moral parece reducirse a varios aspectos da moral sexual e á preocupación por manter a pureza sexual. Isto é especialmente certo cando se trata do dereito cristián: non é sen bos motivos que case todo o que din sobre "valores" e "valores familiares" implique algunha forma o sexo ou a sexualidade.

Castigo
As persoas noxentas - as culpables de cometer o pecado mortal da luxuria - serán castigadas no inferno por ser sufocadas por lume e xofre. Parece que non hai moita conexión entre isto e o propio pecado, a non ser que se supón que as persoas nocivas pasan o seu tempo "asfixiadas" con pracer físico e agora teñen que soportar ser sufocadas por un tormento físico.

A rabia - ou a rabia - é o pecado de rexeitar o Amor e a Paciencia que deberiamos sentir polos demais e en vez optar por interaccións violentas ou odiosas. Moitos actos cristiáns ao longo dos séculos (como a Inquisición ou as Cruzadas) poden ter sido motivados pola rabia, non polo amor, pero excusáronse dicindo que o motivo deles era o amor de Deus ou o amor. da alma dunha persoa - tanto amor, de feito, que era necesario prexudicalos físicamente.

A condena á rabia como pecado resulta útil para reprimir os esforzos para corrixir a inxustiza, en particular as inxustizas das autoridades relixiosas. Aínda que é certo que a rabia pode levar rapidamente a unha persoa a un extremismo que é por si mesma unha inxustiza, isto non xustifica necesariamente a condena total da rabia. Certamente non xustifica centrarse na ira pero non no dano que a xente causa en nome do amor.

Desmantelar o pecado da rabia
Pódese argumentar que a noción cristiá de "rabia" como pecado sofre graves defectos en dúas direccións diferentes. En primeiro lugar, por moi pecaminosa que poida ser, as autoridades cristiás negaron axiña que as súas propias accións fosen motivadas por ela. O verdadeiro sufrimento dos demais é, por desgraza, irrelevante á hora de avaliar as cousas. En segundo lugar, a etiqueta de "ira" pódese aplicar rapidamente a aqueles que buscan corrixir as inxustizas das que gozan os líderes eclesiásticos.

Castigo
A xente enfadada -os culpables de cometer o pecado mortal de rabia- será castigada no inferno por ser desmembrada viva. Parece que non existe ningunha conexión entre o pecado de rabia e o castigo do desmemoria, salvo que o desmemoria dunha persoa sexa algo que faria unha persoa enfadada. Tamén parece bastante raro que as persoas sexan desmembradas "vivas" cando necesariamente deben estar mortas cando chegan ao inferno. ¿Non hai que estar vivo para ser desmembrado vivo?

A avaricia - ou avaricia - é o desexo de ganancia material. É semellante a Gluttony e Envy, pero refírese a ganancias en lugar de consumo ou posesión. Aquino condenou a cobiza porque:

"É un pecado directamente contra o próximo, xa que un home non pode desbordarse de riquezas externas sen que outro home lle falte ... é un pecado contra Deus, como todos os pecados mortais, xa que o home condena as cousas eterna polo ben das cousas temporais “.
Desmantelar o pecado da cobiza
Hoxe en día, as autoridades relixiosas raramente parecen condenar a forma en que os ricos do occidente capitalista (e cristián) posúen moito, mentres que os pobres (tanto en Occidente como noutros lugares) posúen pouco. Isto pode deberse a que a avaricia en varias formas é a base da economía capitalista moderna na que se basea a sociedade occidental e as igrexas cristiás hoxe están plenamente integradas nese sistema. A crítica seria e sostida da avaricia levaría finalmente á crítica continuada ao capitalismo e poucas igrexas cristiás parecen estar dispostas a asumir riscos que poidan derivar dunha posición así.

Consideremos, por exemplo, as estreitas conexións políticas entre dirixentes cristiáns capitalistas e conservadores no Partido Republicano. Que acontecería con esta alianza se os cristiáns conservadores comezasen a condenar a cobiza e a glutividade co mesmo fervor que dirixen na actualidade contra a luxuria? A avaricia e o capitalismo converterían as contraculturas cristiás dun xeito que non foron da súa historia e é pouco probable que se rebelen contra os recursos financeiros que os alimentan e os manteñen tan gordos e poderosos na actualidade. Moitos cristiáns hoxe, especialmente os cristiáns conservadores, tratan de pintarse a si mesmos e o seu movemento conservador como "contracultural", pero en última instancia, a súa alianza cos conservadores sociais, políticos e económicos só serve para fortalecer os fundamentos da cultura occidental.

Castigo
As persoas cobizas - as culpables de cometer o pecado mortal da avaricia - serán castigadas no inferno por ser fervidas vivas en aceite durante toda a eternidade. Parece que non existe un vínculo entre o pecado da avaricia e o castigo de ser fervido en aceite a menos que, por suposto, sexan fervidos en aceite raro e caro.

A babosa é a máis incomprensión dos sete pecados mortais. A miúdo considerada unha simple pereza, tradúcese con máis precisión como apatía. Cando unha persoa é apática, xa non se preocupa de facer o seu deber con outros ou con Deus, facendo que faga caso omiso do seu benestar espiritual. Thomas Aquino escribiu esa manga:

"... é malo no seu efecto se oprime tanto ao home que o aparta completamente das accións boas."
Desmantelar o pecado cacho
Condenar a preguiza como pecado funciona como un xeito de manter a xente activa na igrexa no caso de que empecen a darse conta de como son realmente a relixión e o teísmo inútiles. As organizacións relixiosas precisan que a xente permaneza activa para apoiar a causa, normalmente descrita como "plan de Deus", porque tales organizacións non producen ningún valor que invitaría calquera tipo de ingresos. Polo tanto, hai que animar ás persoas a "voluntariamente" tempo e recursos sobre a dor do castigo eterno.

A maior ameaza para a relixión non é a oposición anti-relixiosa porque a oposición implica que a relixión segue sendo importante ou influente. A maior ameaza para a relixión é realmente a apatía porque a xente é apática por cousas que xa non importan. Cando hai bastante xente apática cara a unha relixión, esa relixión volveuse irrelevante. A decadencia da relixión e do teísmo en Europa débese máis a persoas que xa non lles importan e que a relixión xa non ten importancia que a críticos anti-relixiosos que convencen á xente de que a relixión está mal.

Castigo
Os preguiceiros - as persoas culpables de ter cometido o pecado mortal da parva - son castigados no inferno arroxados ás pozas da serpe. Do mesmo xeito que ocorre con outros castigos por pecados mortais, non parece haber unha conexión entre a preguiza e as serpes. Por que non meter os preguiceiros en auga xeada ou aceite fervendo? Por que non sacalos da cama e ir ao traballo para cambiar?