Evanxeo de hoxe 4 de abril de 2020 con comentarios

GOSPEL
Para reunir aos fillos de Deus que estaban espallados.
+ Do Evanxeo segundo Xoán 11,45: 56-XNUMX
Naquel tempo, moitos dos xudeus que viñeran a María, vendo o que Xesús fixera, é dicir, a resurrección de Lázaro, creron nel. Pero algúns deles foron aos fariseos e contáronlles o que Xesús fixera. Entón os xefes dos sacerdotes e dos fariseos reuniron o synèdrio e dixeron: "Que imos facer?" Este home realiza moitos signos. Se o deixamos seguir así, todos crerán nel, virán os romanos e destruirán o noso templo e a nosa nación ". Pero un deles, Caifás, que foi sumo sacerdote ese ano, díxolles: “Non entendes nada! Non te decatas de que convén que un home morre polo pobo e que toda a nación non se arruine! ». Pero non dixo isto de si mesmo, pero, sendo sumo sacerdote ese ano, profetizou que Xesús morrería pola nación; e non só para a nación, senón tamén para reunir aos fillos de Deus dispersos. A partir dese día, polo tanto, decidiron matalo. Xa que logo, Xesús xa non foi público entre os xudeus, pero de alí retirouse á rexión próxima ao deserto, á cidade chamada Efraín, onde quedou cos discípulos. A Pascua dos xudeus estaba preto e moitos da rexión subiron a Xerusalén antes da Pascua para purificarse. Buscaban a Xesús e, de pé no templo, dixéronse entre eles: «Que pensas? ¿Non virás á festa? '
Palabra do Señor.

HOMILIA
É realmente estraño: o milagre realizado por Xesús debería levarnos a crer nel, como o enviado polo Pai, pero para os seus inimigos convértese nun incentivo de odio e vinganza. Varias veces Xesús reprochoulles aos xudeus a mala fe de pechar os ollos para non ver. De feito, por mor do milagre, a división entre eles afonda. Moitos cren. Outros informan aos fariseos, os seus inimigos xurados. Convócase o Sanedrín e hai unha gran perplexidade. Nin os adversarios de Xesús poden negar o feito do milagre. Pero en vez de sacar a única conclusión lóxica, é dicir, recoñecelo como o enviado polo Pai, temen que a difusión das súas ensinanzas prexudique á nación, distorsionando as intencións de Xesús. Temen a perda do templo. Càifa, sumo sacerdote, sabe como facelo. A súa suxestión deriva de consideracións de carácter político: o individuo debe ser "sacrificado" polo ben de todos. Non se trata de determinar cal é a culpa de Xesús. Sen sabelo e sen querelo, o sumo sacerdote, coa súa mala decisión, convértese nun instrumento de revelación divina. Deus non permite que se perda a un dos seus fillos, aínda que ante a opinión humana pareza perdedor: máis ben enviará aos seus anxos para axudalo. (Pais Silvestrini)