Beneficios de pasar o tempo con Deus

Esta ollada aos beneficios de pasar o tempo con Deus é un extracto do folleto Pasar o tempo con Deus do pastor Danny Hodges da bolsa Calvary Chapel Fellowship en San Petersburgo, Florida.

Faite máis perdoador
É imposible pasar tempo con Deus e non volverse máis indulgente. Dado que experimentamos o perdón de Deus na nosa vida, permítenos perdoar aos demais. En Lucas 11: 4, Xesús ensinou aos seus discípulos a rezar: "Perdóanos polos nosos pecados, porque nós tamén perdoamos a todos os que pecan contra nós". Debemos perdoar como o Señor nos perdoou. Perdoáronnos moito, así que perdoamos moito á súa vez.

Faite máis tolerante
Na miña experiencia descubrín que perdoar é unha cousa, pero prohibir é outra cousa. Moitas veces o Señor tratará unha cuestión de perdón. Humílanos e perdoanos, permitíndonos chegar ao punto no que, á súa vez, podemos perdoar á persoa que nos dixo que perdoamos. Pero se esa persoa é a nosa muller ou alguén que vemos regularmente, non é tan fácil. Non podemos só perdoar e logo marchar. Temos que convivir uns cos outros e o que lle perdoamos a esta persoa pode suceder unha e outra vez, polo que temos que perdoar unha e outra vez. Poderíamos sentirnos como Pedro en Mateo 18: 21-22:

Entón Pedro veu a Xesús e preguntoulle: "Señor, cantas veces debería perdoar ao meu irmán cando peca contra min? ¿Ata sete veces? "

Xesús respondeulle: "Dígoo, non sete veces, senón setenta e sete veces". (NIV)

Xesús non nos daba unha ecuación matemática. Quería dicir que debemos perdoar indefinidamente, unha e outra vez e tantas veces como sexa necesario, do xeito que nos perdoou. E o perdón continuo de Deus e a tolerancia dos nosos fracasos e fallos crean en nós unha tolerancia ás imperfeccións dos demais. Do exemplo do Señor aprendemos, como describe Efesios 4: 2, a ser “completamente humildes e amables; ten paciencia, leva un co outro namorado ”.

Experimenta a liberdade
Lembro cando aceptei a Xesús por primeira vez na miña vida. Foi tan bo saber que me perdoaran a carga e a culpa de todos os meus pecados. Sentinme moi incrible! Nada se compara coa liberdade que provén do perdón. Cando decidimos non perdoar, convertémonos en escravos da nosa amargura e somos os máis feridos por ese perdón.

Pero cando perdoamos, Xesús libéranos de toda a dor, a rabia, o resentimento e a amargura que nos fixeron cativos. Lewis B. Smedes escribiu no seu libro, Perdoa e esquece: “Cando liberes ao erro do erro, corta un tumor maligno da túa vida interior. Libres un prisioneiro, pero descubres que o auténtico prisioneiro eras ti mesmo. "

Experimenta unha alegría indecible
Xesús dixo en varias ocasións: "Quen perda a vida polo meu ben a atopará" (Mateo 10:39 e 16:25; Marcos 8:35; Lucas 9:24 e 17:33; Xoán 12:25). Unha cousa de Xesús que ás veces non nos decatamos é que foi a persoa máis alegre que camiñou neste planeta. O escritor de Hebreos dános unha idea desta verdade mentres se refire a unha profecía sobre Xesús atopada no Salmo 45: 7:

“Amabas a xustiza e odiaba a maldade; polo tanto Deus, o teu Deus, te puxo por riba dos teus compañeiros ungíndoche co aceite de ledicia ".
(Hebreos 1: 9, NVI)

Xesús negouse a obedecer á vontade do seu Pai. Mentres pasemos tempo con Deus, seremos como Xesús e, como resultado, tamén experimentaremos a súa alegría.

Honra a Deus co noso diñeiro
Xesús falou moito sobre a madurez espiritual en relación co diñeiro.

"Calquera que poida confiar moi pouco tamén pode confiar moito e calquera que sexa deshonesto con moi pouco tamén será deshonesto con moito. Entón, se non foi de confianza na xestión da riqueza mundana, quen confiará en vostede coa riqueza real? E se non foi de confianza coa propiedade doutra persoa, quen lle dará a súa propiedade?

Ningún servo pode servir a dous amos. Ou odiará a un e amará ao outro, ou dedicarase a un e menosprezará ao outro. Non se pode servir tanto a Deus como ao diñeiro ”.

Os fariseos, que amaban os cartos, escoitaron todo isto e sorriron cara a Xesús e díxolles: "Vós sodes os que vos xustificades aos ollos dos homes, pero Deus coñece o voso corazón. O que se aprecia moito entre os homes é detestable aos ollos de Deus ”.
(Lucas 16: 10-15, NVI)

Nunca esquecerei o momento en que escoitei a un amigo observar con entusiasmo que a entrega económica non é o xeito de Deus de recadar cartos, é o xeito de Deus de criar fillos. Como é certo. Deus quere que os seus fillos estean libres do amor ao diñeiro, o que a Biblia di en 1 Timoteo 6:10 é "unha raíz de todo tipo de males".

Como fillos de Deus, tamén quere que investamos na "obra do reino" mediante a entrega regular da nosa riqueza. Dar a honrar ao Señor tamén construirá a nosa fe. Hai momentos nos que outras necesidades poden requirir atención financeira, pero o Señor quere que o honremos primeiro e confiemos nel para as nosas necesidades diarias.

Persoalmente creo que o décimo (unha décima parte dos nosos ingresos) é o estándar básico para dar. Non debería ser o límite para dar, e desde logo non é a lei. Vemos en Xénese 14: 18-20 que incluso antes de que se lle dese a lei a Moisés, Abraham deulle unha décima a Melquisedec. Melquisedec era un tipo de Cristo. O décimo representaba o todo. No décimo, Abraham simplemente recoñeceu que todo o que tiña era Deus.

Despois de que Deus apareceu a Xacob nun soño en Betel, a partir do Xénese 28:20, Jacob fixo un voto: Se Deus estivese con el, mantelo a salvo, dálle comida e roupa para que se vestise e convertésese no seu Deus. todo o que Deus lle deu, Jacob devolvería un décimo. Está claro ao longo das Escrituras que medrar espiritualmente implica dar cartos.

Vive a plenitude de Deus no corpo de Cristo
O corpo de Cristo non é un edificio.

É un pobo. Mentres escoitamos normalmente o edificio da igrexa denominado "a igrexa", debemos lembrar que a verdadeira igrexa é o corpo de Cristo. A igrexa somos ti e eu.

Chuck Colson fai esta profunda afirmación no seu libro, The Body: "A nosa participación no corpo de Cristo non se distingue da nosa relación con El". Paréceme moi interesante.

Efesios 1: 22-23 é unha poderosa pasaxe relativa ao corpo de Cristo. Falando de Xesús, di: "E Deus puxo todas as cousas baixo os seus pés e nomeouno como cabeza de todas para a igrexa, que é o seu corpo, a plenitude de quen o enche todo en todos os sentidos". A palabra "igrexa" é ecclesia, que significa "os chamados", referíndose á súa xente, non a un edificio.

Cristo é a cabeza e, misteriosamente, como pobo somos o seu corpo aquí nesta terra. O seu corpo é "a plenitude do que o enche todo en todos os sentidos". Isto dime, entre outras cousas, que nunca estaremos plenos, no sentido do noso crecemento como cristiáns, a non ser que esteamos xustamente relacionados co corpo de Cristo, porque é onde habita a súa plenitude.

Nunca experimentaremos todo o que Deus quere que saibamos en termos de madurez espiritual e piedade na vida cristiá se non nos relacionamos na igrexa.

Algunhas persoas non están dispostas a ter relacións no corpo porque temen que outras descubran quen son realmente. Sorprendentemente, cando nos involucramos no corpo de Cristo, descubrimos que outras persoas teñen debilidades e problemas coma nós. Porque son pastor, algunhas persoas teñen a idea errónea de que dalgún xeito cheguei ao cumio da madurez espiritual. Pensan que non ten defectos nin debilidades. Pero calquera que estea ao meu redor por un longo tempo descubrirá que teño defectos coma todos os demais.

Gustaríame compartir cinco cousas que só poden pasar por ter relación no corpo de Cristo:

discipulado
Na miña opinión, o discipulado ten lugar en tres categorías no corpo de Cristo. Estes son claramente ilustrados na vida de Xesús. A primeira categoría é o gran grupo. Xesús discípula á xente primeiro ensinándolles en grandes grupos: "as multitudes". Para min, isto corresponde ao servizo de adoración.

Creceremos no Señor cando nos xuntemos corporalmente para adorar e sentarnos baixo a ensinanza da Palabra de Deus. A gran reunión é parte do noso discipulado. Ten un lugar na vida cristiá.

A segunda categoría é o pequeno grupo. Xesús chamou a 12 discípulos e a Biblia di específicamente que os chamou "para que estivesen con el" (Marcos 3:14).

Esta é unha das principais razóns polas que os chamou. Pasou moito tempo só con eses 12 homes desenvolvendo unha relación especial con eles. O pequeno grupo é onde nos facemos relacionais. É aí onde nos coñecemos máis persoalmente e construímos relacións.

Os pequenos grupos inclúen varios ministerios da igrexa como a vida doméstica e grupos de confraternidade, estudos bíblicos de homes e mulleres, ministerio infantil, grupo xuvenil, divulgación en prisións e outros moitos. Durante moitos anos, participei no noso ministerio penitenciario unha vez ao mes. Co paso do tempo, eses membros do equipo puideron ver as miñas imperfeccións e eu vin as súas. Tamén bromeamos entre nós sobre as nosas diferenzas. Pero pasou unha cousa. Coñecémonos persoalmente durante ese tempo de ministerio xuntos.

Aínda agora sigo facendo unha prioridade involucrarse nalgunha forma de bolsa de grupos pequenos mensualmente.

A terceira categoría de discipulado é o grupo máis pequeno. Entre os doce apóstolos, Xesús levaba a miúdo a Pedro, Santiago e Xoán a lugares onde os outros nove non podían ir. E incluso entre eses tres, houbo un, Xoán, que se coñeceu como "o discípulo a quen Xesús amou" (Xoán 12:13).

Xoán tivo unha relación única e singular con Xesús que era diferente á do outro 11. O grupo máis pequeno é onde experimentamos discipulado de tres en dous, de dous en dous ou de un en un.

Creo que cada categoría - o grupo grande, o grupo pequeno e o grupo máis pequeno - é unha parte vital do noso discipulado e que ningunha parte debe ser excluída. Non obstante, é en pequenos grupos nos que conectamos. Nesas relacións, non só creceremos, senón que a través das nosas vidas tamén crecerán outras. Á súa vez, os nosos investimentos na vida dos outros contribuirán ao crecemento do corpo. Os pequenos grupos, as bolsas domésticas e os ministerios relacionais son unha parte necesaria do noso andar cristián. A medida que nos relacionemos na Igrexa de Xesucristo, maduraremos como cristiáns.

A graza de Deus
A graza de Deus maniféstase a través do corpo de Cristo mentres exercemos os nosos dons espirituais dentro do corpo de Cristo. 1 Pedro 4: 8-11a di:

“Sobre todo, amádevos profundamente, porque o amor cobre multitude de pecados. Ofrecer hospitalidade uns aos outros sen queixarse. Todo o mundo debe empregar calquera agasallo recibido para servir aos demais, administrando fielmente a graza de Deus nas súas distintas formas. Se alguén fala, debería facelo como quen pronuncia as mesmas palabras que Deus. Se alguén serve, debería facelo coa forza que Deus proporciona, para que en todas as cousas Deus poida ser loado a través de Xesucristo ... "(NVI)

Peter ofrece dúas grandes categorías de agasallos: falar de agasallos e servir agasallos. Pode que teñas un agasallo de falar e aínda non o saibas. Ese agasallo vocal non ten por que ser traballado no escenario os domingos pola mañá. Podes ensinar nunha clase de escola dominical, dirixir un grupo de vida ou facilitar o discipulado individual ou individual. Quizais teña un agasallo para servir. Hai tantas formas de servir ao corpo que non só bendirán aos demais, senón tamén a ti. Entón, cando nos involucramos ou "conectemos" ao ministerio, a graza de Deus revelarase a través dos agasallos que El tan graciosamente nos concedeu.

Os sufrimentos de Cristo
Paulo dixo en Filipenses 3:10: "Quero coñecer a Cristo e o poder da súa resurrección e a compañía de compartir os seus sufrimentos, facéndome coma el na súa morte ..." Algúns dos sufrimentos de Cristo só se experimentan dentro do corpo de Cristo . Penso en Xesús e nos apóstolos, os que escolleron estar con el. Un deles, Xudas, delatouno. Cando o traidor apareceu a esa hora crucial no xardín de Xetsemaní, os tres seguidores máis próximos a Xesús quedaran durmidos.

Deberían rezar. Decepcionaron ao seu Señor e decepcionáronse. Cando os soldados chegaron e arrestaron a Xesús, cada un abandonouno.

Nunha ocasión, Paul suplicou a Timoteo:

“Fai o mellor para vir a min axiña, porque Demas, porque amaba este mundo, abandonoume e marchou a Tesalónica. Crescens foi a Galatia e Tito a Dalmacia. Só Lucas está comigo. Toma a Marco e lévao contigo porque me axuda no meu ministerio ".
(2 Timoteo 4: 9-11, NVI)

Paul sabía o que significaba ser abandonado por amigos e compañeiros de traballo. Tamén experimentou o sufrimento no corpo de Cristo.

Triste que moitos cristiáns teñan facilidade para saír dunha igrexa porque están feridos ou ofendidos. Estou convencido de que os que se vaian porque o pastor os fallou, ou a congregación os fallou, ou alguén os ofendeu ou os ofendeu, farán que sufran. A non ser que resolvan o problema, afectaralles o resto da súa vida cristiá e facilitará a saída da seguinte igrexa. Non só deixarán de madurar, senón que non poderán achegarse a Cristo a través do sufrimento.

Necesitamos entender que parte do sufrimento de Cristo é realmente experimentado no corpo de Cristo e Deus usa este sufrimento para madurarnos.

“… Para vivir unha vida digna da chamada que recibiches. Sé completamente humilde e amable; ten paciencia, lévanse uns aos outros namorados. Faga todo o posible por manter a unidade do Espírito a través do vínculo de paz ".
(Efesios 4: 1b-3, NVI)

Madurez e estabilidade
A madurez e a estabilidade son provocadas polo servizo no corpo de Cristo.

En 1 Timoteo 3:13, di: "Os que serviron ben gañan unha excelente posición e gran seguridade na súa fe en Cristo Xesús". O termo "excelente posición" significa un título ou título. Os que serven ben gañan unha base sólida na súa andaina cristiá. Noutras palabras, cando servimos ao corpo, medramos.

Ao longo dos anos observei que os que máis medran e maduran son os que están realmente conectados e serven nalgún lugar da igrexa.

amore
Efesios 4:16 di: "A partir del, todo o corpo, unido e unido por cada ligamento de apoio, medra e desenvólvese no amor, mentres cada parte fai o seu traballo".

Tendo en conta este concepto do corpo interconectado de Cristo, gustaríame compartir unha parte dun fascinante artigo que lin titulado "Xuntos para sempre" na revista Life (abril de 1996). Tratábase de xemelgos unidos: unha parella milagrosa de dúas cabezas nun corpo cun conxunto de brazos e pernas.

Abigail e Brittany Hensel son xemelgos unidos, produtos dun único ovo que por algunha razón descoñecida non conseguiron dividirse completamente en xemelgos idénticos ... Os paradoxos da vida xemelga son metafísicos e médicos. Levantan preguntas de gran alcance sobre a natureza humana. Que é a individualidade? Que claros están os límites do eu? Que esencial é a privacidade para a felicidade? ... Ligadas entre si, pero provocativamente independentes, estas nenas son un libro de texto vivo sobre compañeirismo e compromiso, sobre dignidade e flexibilidade, sobre as máis sutís variedades de liberdade ... teñen volumes para ensinarnos sobre o amor.
O artigo describía a estas dúas mozas que son unha ao mesmo tempo. Foron forzados a convivir e agora ninguén pode separalos. Non queren unha operación. Non queren estar separados. Cada un deles ten personalidades individuais, gustos, gustos e non me gusta. Pero só comparten un corpo. E escolleron seguir como un.

Que fermosa imaxe do corpo de Cristo. Todos somos diferentes. Todos temos gustos individuais e gustos e desgustos distintos. Non obstante, Deus uniunos. E unha das cousas principais que quere amosar nun corpo que ten unha multiplicidade de partes e personalidades é que algo de nós é único. Podemos ser completamente diferentes, pero podemos vivir coma un só. O noso amor mutuo é a maior proba de que somos verdadeiros discípulos de Xesucristo: "Con isto todos os homes saberán que sodes discípulos meus se vos amades uns aos outros" (Xoán 13:35).

Pensamentos de clausura
Farás que pasar o tempo con Deus sexa unha prioridade? Creo que se repiten estas palabras que mencionei anteriormente. Coñecinos hai anos na miña lectura devocional e nunca me deixaron. Aínda que a fonte da cita agora elúdeme, a verdade da súa mensaxe influíu e inspiroume profundamente.

"A compañía de Deus é o privilexio de todos e a experiencia incesante duns poucos".
- Autor descoñecido
Desexo ser dos poucos; Eu tamén te ruego.