Vaticano: ningunha bendición para as parellas gais

Respondendo aos esforzos realizados nalgunhas partes do mundo católico por idear "bendicións" de unións homosexuais por parte da Igrexa, o vixiante doutrinal do Vaticano publicou este luns unha declaración na que afirmaba que esas bendicións "non son lexítimas", xa que as unións homosexuais "non son ". ordenado ao plan do Creador. "

"Nalgúns contextos eclesiais, avánzanse proxectos e propostas de bendicións de unións homosexuais", di o documento da Congregación para a Doutrina da Fe. "Tales proxectos non están motivados con pouca frecuencia por un desexo sincero de acoller e acompañar a persoas homosexuais, ás que se lles propón camiños de crecemento na fe", para que aqueles que manifestan unha orientación homosexual poidan recibir a axuda que necesitan para comprender e facer na súa vidas "."

O documento, asinado polo cardeal xesuíta español Luis Ladaria e aprobado polo papa Francisco, foi liberado o luns, xunto cunha nota explicativa que aclara que a declaración vén en resposta a unha pregunta, tamén coñecida como dubium, presentada por pastores e fieis que buscan aclaracións. e indicacións sobre un asunto que podería suscitar controversia.

A nota engade que o propósito da resposta do CDF é "axudar á Igrexa universal a responder mellor ás esixencias do Evanxeo, resolver disputas e promover unha comuñón saudable entre o pobo santo de Deus".

A declaración non especifica quen plantexou o dubium, aínda que houbo presión nos últimos anos por algún tipo de cerimonia de bendición do mesmo sexo nalgúns recunchos. Os bispos alemáns, por exemplo, pediron un debate sobre a bendición das parellas gais.

A resposta argumenta que as bendicións son "sacramentais", polo que a Igrexa "nos chama a loar a Deus, anímanos a pedir a súa protección e insta a buscar a súa misericordia a través da nosa santidade de vida".

Cando se invoca unha bendición sobre as relacións humanas, dise, ademais da "intención correcta" dos que participan, é necesario que o que se bendiga poida ser "ordenado obxectiva e positivamente para recibir e expresar a graza, segundo os plans de Deus inscrito na creación e completamente revelado por Cristo o Señor “.

Por iso, non é "lícito" bendicir as relacións entre persoas do mesmo sexo e as unións

Polo tanto, non é "lícito" bendicir as relacións e as unións que, aínda que estables, implican actividade sexual fóra do matrimonio, no sentido de que "a unión indisoluble dun home e unha muller ábrense por si mesmas á transmisión da vida, como é o caso das unións homosexuais. "

Mesmo cando poden existir elementos positivos nestas relacións, "que por si mesmas deben valorarse e apreciarse", non xustifican estas relacións e non as converten no obxecto lexítimo dunha bendición eclesial.

Se se producen tales bendicións, di o documento CDF, non se poden considerar "lícitas" porque, como escribiu o papa Francisco na súa exhortación post-sinodal de 2015 sobre a familia, Amoris Laetitia, "non hai absolutamente ningunha razón para considerar ser dalgún xeito semellantes ou incluso remotamente análogo ao plan de Deus para o matrimonio e a familia “.

A resposta tamén sinala que o Catecismo da Igrexa católica afirma: "Segundo o ensino da Igrexa, os homes e mulleres con tendencias homosexuais deben ser aceptados con respecto, compaixón e sensibilidade. Debe evitarse calquera sinal de discriminación inxusta contra eles "."

A nota tamén di que o feito de que estas bendicións sexan consideradas ilegais pola Igrexa non pretende ser unha forma de discriminación inxusta, senón un recordatorio da propia natureza dos sacramentais.

Os cristiáns están chamados a acoller ás persoas con inclinacións homosexuais "con respecto e sensibilidade", á vez que son coherentes co ensino da Igrexa e proclaman o Evanxeo na súa plenitude. Ao mesmo tempo, a Igrexa está chamada a rezar por eles, a acompañalos e a compartir a súa viaxe de vida cristiá.

O feito de que as unións homosexuais non poidan ser bendicidas, segundo o CDF, non significa que non poidan ser bendicidas as persoas gays que expresan a súa vontade de vivir en fidelidade aos plans revelados de Deus. O documento tamén di que, aínda que Deus nunca deixa de "bendicir a cada un dos seus fillos peregrinos", non bendice o pecado: "Bendice ao home pecador, para que poida recoñecer que forma parte do seu plan de amor e permitirse ser cambiado por el. "