પ્રારંભિક ચર્ચ ટેટૂઝ વિશે શું કહેતો હતો?

જેરુસલેમના પ્રાચીન યાત્રાધામ ટેટૂઝ પરના અમારા તાજેતરના ટુકડાએ તરફી અને ટેટૂ વિરોધી કેમ્પ બંને તરફથી ઘણી ટિપ્પણીઓ ઉભી કરી.

ત્યારબાદની officeફિસની ચર્ચામાં, ચર્ચ ingતિહાસિક રૂપે ટેટૂ લગાવવા વિશે જે કહે છે તેમાં અમને રસ પડ્યો.

ત્યાં કોઈ બાઈબલના અથવા officialફિશિયલ પ્રિસ્ક્રિપ્શન નથી કે જે કેથોલિકને ટેટૂ મેળવવામાં પ્રતિબંધિત કરે છે (પોપ હેડ્રિયન I પર પ્રતિબંધના કેટલાક ખોટા સમાચારોની વિરુદ્ધ છે, જે આજે સાબિત થઈ શકતું નથી), પરંતુ ઘણા પ્રારંભિક ધર્મશાસ્ત્રીઓ અને બિશપ્સે આ અંગે ટિપ્પણી કરી બંને શબ્દો અથવા અધ્યયનમાં અભ્યાસ કરો.

ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચે ટેટૂઝના ઉપયોગની વિરુદ્ધ સૌથી સામાન્ય અવતરણો એ લેવિથિકસનો એક શ્લોક છે જે યહૂદીઓને "મૃતકો માટે મૃતદેહ કાપવા અથવા તમારા પર ટેટૂના નિશાન લગાડવાની પ્રતિબંધિત કરે છે." (લેવી. 19: 28) જો કે, ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાં કેથોલિક ચર્ચ હંમેશાં નૈતિક કાયદો અને મોઝેઇક કાયદો વચ્ચે તફાવત આપતો હતો. નૈતિક કાયદો - ઉદાહરણ તરીકે, દસ આજ્mentsાઓ - આજે ખ્રિસ્તીઓ માટે બંધનકર્તા રહે છે, જ્યારે મોસેસિક કાયદો, જે મોટા પ્રમાણમાં યહૂદી ધાર્મિક વિધિઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે, ખ્રિસ્તના વધસ્તંભ માટેના નવા કરાર દ્વારા વિસર્જન કરવામાં આવ્યો છે.

ટેટૂઝ પરનો પ્રતિબંધ મોઝેઇક કાયદામાં શામેલ છે, અને તેથી ચર્ચ આજે તેને કેથોલિક પર બંધનકર્તા માનતા નથી. (આ ઉપરાંત એક મહત્વપૂર્ણ historicalતિહાસિક નોંધ: કેટલાક સ્રોતો અનુસાર, ખ્રિસ્તના સમયની આસપાસ યહૂદી વિશ્વાસીઓમાં પણ આ પ્રતિબંધની અવગણના કરવામાં આવી હતી, જેમાં કેટલાક શોક સહભાગીઓ મૃત્યુ પછી તેમના હાથ પર તેમના પ્રિયજનનું નામ છૂંદણા આપતા હતા.)

રોમન અને ગ્રીક સંસ્કૃતિઓમાં ગુલામ અને કેદીઓને ચિન્હિત કરવાની ચિંતિત વ્યાપક સાંસ્કૃતિક પ્રથા પણ છે કે જેનો ગુલામ કોનો છે તે બતાવવા અથવા કોઈ કેદી દ્વારા કરાયેલા ગુનાઓ. સેન્ટ પોલે ગલાટીઓને લખેલા પત્રમાં પણ આ વાસ્તવિકતાનો ઉલ્લેખ કર્યો: “હવેથી કોઈ મને મુશ્કેલીઓ ન આપે; કેમ કે હું મારા શરીર પર ઈસુના નિશાનીઓ રાખું છું. " જ્યારે બાઈબલના વિદ્વાનો દાવો કરે છે કે સેન્ટ પોલનો મુદ્દો અહીં અલંકારિક છે, તે મુદ્દો હજી પણ બાકી છે કે પોતાને "કલંકિત" સાથે ટેગ કરો - જે સામાન્ય રીતે ટેટૂ તરીકે સમજાય છે - તે સાદ્રશ્ય બનાવવા માટેની સામાન્ય પ્રથા હતી.

વળી, એવા કેટલાક પુરાવા છે કે કોન્સ્ટેન્ટાઇનના શાસન પહેલા કેટલાક ક્ષેત્રોમાં, ખ્રિસ્તીઓ પોતાને ટેટૂઝ દ્વારા ખ્રિસ્તી તરીકે ચિહ્નિત કરીને ખ્રિસ્તી હોવાના "ગુના" ની ધારણા કરવા લાગ્યા.

પ્રારંભિક ઇતિહાસકારો, જેમાં ગાઝાના છઠ્ઠી સદીના વિદ્વાન અને વકતૃત્વકાર પ્રોકોપિયસ અને સાતમી સદીની બાયઝેન્ટાઇન ઇતિહાસકાર થિયોફિલેક્ટ સિમોકાટ્ટા સહિત સ્થાનિક ખ્રિસ્તીઓની વાર્તાઓ નોંધાઈ, જેમણે પવિત્ર ભૂમિ અને એનાટોલીયામાં ક્રોસ સાથે સ્વેચ્છાએ પોતાને છૂંદણાં લગાવી.

બીજાઓ વચ્ચે પણ એવા પુરાવા છે, પ્રારંભિક ખ્રિસ્તીઓના પશ્ચિમી ચર્ચોમાં નાના સમુદાયો જે પોતાને ખ્રિસ્તના ઘામાંથી ટેટૂ અથવા ડાઘ સાથે ચિહ્નિત કરે છે.

787th મી સદીમાં, ટેટૂ સંસ્કૃતિ એ એક વિષય હતો જે ખ્રિસ્તી વિશ્વમાં ઘણાં પંથકમાં ઉછરેલો હતો, પ્રથમ યાત્રાળુઓના ટેટૂથી લઈને પવિત્ર ભૂમિ સુધી, નવી ખ્રિસ્તીઓની વસ્તીમાં અગાઉ મૂર્તિપૂજક ટેટૂ કોસ્ચ્યુમના ઉપયોગના પ્રશ્ને. XNUMX XNUMX નોર્થમ્બરલેન્ડની કાઉન્સિલમાં - ઇંગ્લેન્ડમાં મૂર્ખ અને સાંપ્રદાયિક નેતાઓ અને નાગરિકોની બેઠક - ખ્રિસ્તી વિવેચકો ધાર્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક ટેટૂઝ વચ્ચે ભેદ પાડતા. કાઉન્સિલના દસ્તાવેજોમાં, તેઓએ લખ્યું:

“જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ ભગવાનના પ્રેમ માટે ટેટૂનો અગ્નિપરીક્ષા કરે છે, ત્યારે તેની ખૂબ પ્રશંસા થાય છે. પરંતુ જેઓ મૂર્તિપૂજકોની રીતે અંધશ્રદ્ધાળુ કારણોસર છૂંદણા કરાવવા માટે સબમિટ કરે છે તેઓને ત્યાંથી કોઈ ફાયદો થશે નહીં. "

તે સમયે, બ્રિટીશ લોકોમાં પૂર્વ ખ્રિસ્તી મૂર્તિપૂજક ટેટૂ પરંપરાઓ અસ્તિત્વમાં છે. ટેટૂઝની સ્વીકૃતિ નોર્થમ્બ્રીયા પછી કેટલીક સદીઓ સુધી અંગ્રેજી કેથોલિક સંસ્કૃતિમાં રહી હતી, એવી દંતકથા છે કે અંગ્રેજી ટેટુ દ્વારા ઇંગ્લિશ રાજા હેરોલ્ડ બીજાની મૃત્યુ પછી તેની ઓળખ કરવામાં આવી હતી.

પાછળથી, કેટલાક પાદરીઓ - ખાસ કરીને પવિત્ર ભૂમિના ફ્રાન્સિસ્કાન્સના પૂજારીઓએ ટેટુની સોયને યાત્રાધામની પરંપરા તરીકે પોતાને લેવાનું શરૂ કર્યું, અને પવિત્ર ભૂમિ પર યુરોપિયન મુલાકાતીઓ વચ્ચે સંભારણું ટેટૂઝ લેવાનું શરૂ કર્યું. પ્રાચીનકાળના અન્ય પાદરીઓ અને મધ્ય યુગના પ્રારંભિક પાદરીઓએ પોતાને ટેટૂ બનાવ્યા.

જો કે, પ્રારંભિક ચર્ચમાં બધા બિશપ અને ધર્મશાસ્ત્રીઓ ટેટૂ તરફી ન હતા. સેંટ બેસિલ ધ ગ્રેટ XNUMX થી સદીમાં પ્રખ્યાત રીતે ઉપદેશ આપ્યો:

“કોઈ માણસ તેના વાળ વધવા નહીં અને મૂર્તિપૂજકોની જેમ છૂંદણાં લગાવા દેશે નહીં, શેતાનના તે પ્રેરિતો જેઓ પોતાને લૈંગિક અને લૈંગિક વિચારોમાં લલચાવનારા દ્વારા પોતાને ધિક્કારવા યોગ્ય બનાવે છે. જેઓ પોતાને કાંટા અને સોયથી ચિહ્નિત કરે છે તેમની સાથે સંગત ન કરો જેથી તેમનું લોહી પૃથ્વી પર વહી જાય. "

કેટલાક પ્રકારના ટેટૂઝને ખ્રિસ્તી શાસકો દ્વારા પણ ગેરકાયદેસર ઠેરવવામાં આવ્યા છે. 316 માં, નવા ખ્રિસ્તી શાસક, સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાને, વ્યક્તિના ચહેરા પર ગુનાહિત ટેટૂઝના ઉપયોગ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો, એવી ટિપ્પણી કરી કે "કેમ કે તેની સજાની સજા તેના હાથ પર અને તેના પગની પર બંને રીતે વ્યક્ત કરી શકાય છે, અને એક રીતે કે તેનો ચહેરો, જે દૈવી સુંદરતાની સમાન રૂપે બનાવવામાં આવ્યો છે, તેને અપમાનિત કરી શકાતો નથી. "

આ વિષય પર લગભગ 2000 વર્ષોની ખ્રિસ્તી ચર્ચાઓ હોવા છતાં, ટેટૂઝ પર ચર્ચની કોઈ સત્તાવાર શિક્ષણ નથી. પરંતુ આવા સમૃદ્ધ ઇતિહાસથી દોરવા માટે, ખ્રિસ્તીઓને શાહી લેતા પહેલા તેઓ વિચારે છે તેમ મિલેનિયા ઉપર ધર્મશાસ્ત્રીઓની શાણપણ સાંભળવાની તક છે.