બાઇબલ: પિતા અને પુત્ર વચ્ચે શું સંબંધ છે?

ઈસુ અને પિતા વચ્ચેના સંબંધોને ધ્યાનમાં લેવા, મેં પહેલા જ્હોનની સુવાર્તા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું, કેમ કે મેં ત્રણ દાયકાથી તે પુસ્તકનો અભ્યાસ કર્યો છે અને તેને યાદ રાખ્યું છે. ઈસુએ પિતાનો ઉલ્લેખ કર્યો છે તે સંખ્યા મેં નોંધી છે, અથવા જ્યારે જ્હોન તેમના ખાતામાં તેમની વચ્ચેના સંબંધ માટે સંકેત આપે છે: મને 95 સંદર્ભો મળ્યાં છે, પણ મને શંકા છે કે મેં કેટલાક ગુમાવ્યાં છે. આને પરિપ્રેક્ષ્યમાં મૂકવા માટે, મને જાણવા મળ્યું છે કે ત્રણ સિનોપ્ટીક ગોસ્પેલ્સ તેમની વચ્ચે ફક્ત 12 વાર આ સંબંધનો ઉલ્લેખ કરે છે.

ટ્રિનિટીનો સ્વભાવ અને આપણી પડદો સમજ
સ્ક્રિપ્ચર પિતા અને પુત્રને આત્માથી જુદા પાડતું નથી, તેથી આપણે સાવધાની સાથે આગળ વધવું જોઈએ. પુત્ર પિતા સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે તે તપાસતા પહેલા, આપણે ત્રૈક્યના સિદ્ધાંતને ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે, દેવના ત્રણ વ્યક્તિઓ: ભગવાન પિતા, ભગવાન પુત્ર અને ભગવાન આત્મા. ત્રીજી વ્યક્તિને સ્વીકાર્યા વિના અમે બંનેની ચર્ચા કરી શકતા નથી. ચાલો કલ્પના કરવાનો પ્રયાસ કરીએ કે ટ્રિનિટી કેટલું નજીક છે: તેમની વચ્ચે અથવા તેમની વચ્ચે કોઈ સમય અથવા જગ્યા નથી. તેઓ વિચાર, ઇચ્છા, કાર્ય અને હેતુ માટે સંપૂર્ણ સુમેળમાં આગળ વધે છે. તેઓ જુદા પાડ્યા વિના સંપૂર્ણ સુમેળમાં વિચારે છે અને કાર્ય કરે છે. અમે આ સંઘનું નક્કર દ્રષ્ટિએ વર્ણન કરી શકતા નથી. સેન્ટ ઓગસ્ટિન શબ્દ "પદાર્થ" નો ઉપયોગ કરીને આ એકતાને લાક્ષણિકતા આપે છે, "પુત્ર પિતા સાથે સમાન પદાર્થનો ખૂબ જ ભગવાન છે. એવો દાવો કરવામાં આવે છે કે ફક્ત પિતા જ નહીં, પણ ટ્રિનિટી અમર છે. બધી વસ્તુઓ ફક્ત પિતા તરફથી જ નહીં, પણ પુત્ર પાસેથી પણ મળે છે. કે પવિત્ર આત્મા ખરેખર ભગવાન છે, પિતા અને પુત્ર સમાન છે ”(ટ્રિનિટી પર, લોક 562).

ટ્રિનિટીનું રહસ્ય મર્યાદિત માનવ મન માટે સંપૂર્ણ તપાસ કરવાનું અશક્ય સાબિત કરે છે. ખ્રિસ્તીઓ ત્રણ વ્યક્તિઓને એક ભગવાન અને એક ભગવાન તરીકે ત્રણ વ્યક્તિની પૂજા કરે છે. થોમસ ઓડન લખે છે: "ભગવાનની એકતા એ ભાગવા યોગ્ય ભાગોની એકતા નથી, પરંતુ [તે] વિશિષ્ટ વ્યક્તિઓની એકતા છે" (સિસ્ટમેટિક થિયોલોજી, વોલ્યુમ વન: ધ લિવિંગ ગોડ 215).

ભગવાનની એકતા પર અનુમાન લગાવવું માનવીય કારણને ગૂંથે છે. અમે તર્ક લાગુ કરીએ છીએ અને અવિભાજ્યને વિભાજિત કરવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ. અમે ત્રણ વ્યક્તિઓને દિવ્યતામાં ગોઠવવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ, એક વ્યક્તિની ભૂમિકા અથવા કાર્યને બીજા કરતા વધારે મહત્વ આપીએ છીએ. અમે માનવ યોજનાઓ અનુસાર ટ્રિનિટીને વર્ગીકૃત અને સંચાલિત કરવા માગીએ છીએ. જો કે, જ્યારે આપણે કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે શાસ્ત્રમાં પ્રકાશિત કર્યા મુજબ ભગવાનની પ્રકૃતિને નકારીએ છીએ અને સત્યથી દૂર સાહસ કરીએ છીએ. ત્રણ વ્યક્તિઓ જે સંવાદિતા ધરાવે છે તે માનવીય દ્રષ્ટિએ સમજી શકાતી નથી. ઈસુએ આ એકતાને અસ્પષ્ટપણે સાબિતી આપી છે જ્યારે તે ઘોષણા કરે છે: "હું અને પિતા એક છીએ" (જ્હોન 10:30). જ્યારે ફિલિપ ઈસુને વિનંતી કરે છે કે “અમને પિતા બતાવો અને તે આપણા માટે પૂરતું છે” (યોહાન ૧::)), ઈસુએ તેને ઠપકો આપ્યો, “ફિલિપ, હું આટલા લાંબા સમયથી તમારી સાથે રહ્યો છું અને તમે મને ઓળખતા નથી? જેણે મને જોયો છે તેણે પિતાને જોયો છે. તમે કેવી રીતે કહી શકો, "અમને પિતા બતાવો"? શું તમે માનતા નથી કે હું પિતામાં છું અને પિતા મારામાં છે? જે શબ્દો હું તમને કહું છું તે હું મારા દ્વારા કહેતો નથી, પણ જે પિતા મારામાં રહે છે તે તેના કાર્યો કરે છે. મારામાં વિશ્વાસ કરો કે હું પિતામાં છું અને પિતા મારામાં છે, અથવા પોતે કરેલા કાર્યોને કારણે માને છે ”(જ્હોન 14: 8-14).

ફિલિપ ઈસુના શબ્દોનો અર્થ ગુમાવે છે, દેવત્વની વચ્ચેની તેની સમાનતાનો. “કારણ કે તે વિચાર સાથે હતો, જાણે પિતા પુત્ર કરતાં કોઈક વધારે સારા હતા, ફિલિપને પિતાને જાણવાની ઇચ્છા હતી: અને તેથી તે પુત્રને પણ જાણતો ન હતો, કેમ કે તે માને છે કે તે બીજા કરતાં ગૌણ છે. આ કલ્પનાને સુધારવા માટે કે તે કહેવાતું હતું: જેણે મને જોયો તે પિતાને પણ જુએ છે. ”(Augustગસ્ટિન, ધ ટ્રેક્ટ્સ onન ગોસ્પેલ ઓફ જહોન, સ્થાન. 10515).

અમે, ફિલિપની જેમ, ટ્રિનિટીને વંશવેલો તરીકે વિચારીએ છીએ, પિતા સાથે મહાન, પછી પુત્ર અને પછી આત્મા. જો કે, ત્રણેય અવિભાજ્ય તરીકે અસ્તિત્વમાં છે, ત્રણેય વ્યક્તિઓ સમાન છે. એથેનાસિયન સંપ્રદાય ટ્રિનિટીના આ સિદ્ધાંતની સાક્ષી આપે છે: “અને આ ત્રૈક્યમાં કોઈ એકની પહેલાં અથવા પછીનું નથી; કોઈ એક કરતા વધારે અથવા ઓછું નથી; પરંતુ ત્રણેય વ્યક્તિઓ એકબીજા સાથે સહ શાશ્વત અને સમાન સમાન છે જેથી બધી બાબતોમાં… ટ્રિનિટીમાં યુનિટી અને એકતામાં ટ્રિનિટીની પૂજા કરવામાં આવે. તેથી, જે કોઈને પણ બચાવવાની ઇચ્છા છે તેણે આ રીતે ટ્રિનિટી વિશે વિચારવું જોઈએ. “(કcનકોર્ડીયામાં hanથેનાસિયસ ઓફ ક્રીડ: ધ લ્યુથરન કન્ફેશન્સ, બુક ઓફ કordનકોર્ડનું રીડર્સ એડિશન, પૃષ્ઠ. 17)

ખ્રિસ્ત અવતાર અને મુક્તિનું કાર્ય
ઈસુએ જ્હોન 14: 6 માં આ એકતા અને મુક્તિની તેની ભૂમિકા નક્કી કરી છે જ્યારે તે કહે છે, “હું માર્ગ, સત્ય અને જીવન છું. મારા દ્વારા સિવાય પિતા પાસે કોઈ નથી આવતું “. ખ્રિસ્તી વિશ્વાસના કેટલાક ટીકાકારોએ ઈસુના આ શબ્દોને રેખાંકિત કર્યા છે અને કૌભાંડનો પોકાર કર્યો છે. તેઓએ અમને આગ્રહ કરવા બદલ નિંદા કરી છે કે ઈસુ જ મુક્તિ અથવા ભગવાન સાથેની સંગતનો એકમાત્ર રસ્તો છે જો કે, આ શ્લોક જણાવે છે કે ફક્ત પુત્ર દ્વારા જ લોકો પિતાને જાણી શકે છે. અમે અમારા અને એક પવિત્ર ભગવાન વચ્ચે એક સંપૂર્ણ, પવિત્ર મધ્યસ્થીની ગણતરી કરીએ છીએ. કેટલાક વિચારે છે તેમ ઈસુ પિતાના જ્ doesાનને નકારતા નથી. તે ફક્ત તે હકીકત જણાવે છે કે જે લોકો પિતા સાથેની તેમની એકતામાં વિશ્વાસ કરતા નથી તે દેવ પિતા, પુત્ર અને આત્માની વાસ્તવિકતાથી અંધ છે. ઈસુ દુનિયામાં પિતાની જાહેરાત કરવા માટે આવ્યો હતો, એટલે કે તેને ઓળખાવવા માટે. જ્હોન ૧:૧ says કહે છે: “ભગવાનને ક્યારેય કોઈએ જોયું નથી; એકમાત્ર ભગવાન, જે પિતાની બાજુમાં છે, તેમણે તેમને ઓળખાવ્યા છે “.

મુક્તિ ખાતર, ભગવાનનો પુત્ર પૃથ્વી પર આવીને સમગ્ર વિશ્વના પાપને પોતાને માટે સંતોષકારક છે. આ કાર્યમાં, ભગવાનની ઇચ્છા અને હેતુ પિતા અને પુત્ર વચ્ચે વહેંચાયેલા નથી, પરંતુ પુત્ર અને પિતા દ્વારા અનુભવાય છે. ઈસુએ કહ્યું, "મારા પિતા અત્યાર સુધી કાર્યરત છે, અને હું કામ કરું છું" (જ્હોન 5: 17). અહીં ઈસુ ભગવાનના અવતાર પુત્ર તરીકે તેમના ચાલુ શાશ્વત કાર્યની પુષ્ટિ આપે છે. તે સંપૂર્ણતાને મૂર્તિમંત બનાવે છે જે ભગવાન માનવતા સાથે જોડાણ માટે જરૂરી છે. માણસનો પાપી સ્વભાવ અમને ખ્રિસ્ત વિના સંપૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરવાથી રોકે છે. તેથી, "બધાએ પાપ કર્યું છે અને ભગવાનનો મહિમા ઓછો થઈ ગયો છે" (રોમનો :3:૨:23), કોઈ પણ પોતાના પ્રયત્નોથી બચી શક્યો નથી. ઈસુ, માણસનો દીકરો, આપણા વતી ભગવાન સમક્ષ એક સંપૂર્ણ જીવન જીવે છે અને આપણા પાપો માટેના વચન તરીકે મરણ પામ્યો છે. ઈશ્વરના દીકરાએ "મૃત્યુને વફાદાર બનીને, વધસ્તંભ પર મૃત્યુ કરીને પણ પોતાને નમ્ર બનાવ્યા" (ફિલિપી 2: 8) જેથી આપણે તેની કૃપાથી ન્યાયી થઈ શકીએ, તેમના દ્વારા ભગવાનને મુક્ત કરી અને સમાધાન કરી શકીએ.

ઈસુને ઈશ્વર દ્વારા વેદના નોકર બનવા મોકલ્યો છે. એક સમય માટે, ભગવાનનો દીકરો, જેના દ્વારા બધી વસ્તુઓ બનાવવામાં આવી હતી, તે "એન્જલ્સ કરતા થોડું ઓછું" બન્યું (ગીતશાસ્ત્ર 8: 5), જેથી "વિશ્વ તેના દ્વારા બચાવી શકાય" (જ્હોન 3: 17). જ્યારે આપણે એથેનાસિયન સંપ્રદાયમાં ઘોષણા કરીએ છીએ ત્યારે આપણે ખ્રિસ્તના દૈવી અધિકારની પુષ્ટિ કરીએ છીએ: “તેથી, આપણે માનીએ છીએ કે એકમાત્ર વિશ્વાસ છે અને કબૂલ કરીએ છીએ કે આપણા ભગવાન ઈસુ ખ્રિસ્ત, ભગવાનનો પુત્ર, ભગવાન અને માણસ બંને છે. તે ભગવાન બધા જ યુગો પહેલાં પિતાના પદાર્થમાંથી ઉત્પન્ન થયેલ છે: અને તે માણસ છે, આ યુગમાં તેની માતાના પદાર્થથી જન્મેલો: સંપૂર્ણ ભગવાન અને સંપૂર્ણ માણસ, તર્કસંગત આત્મા અને માનવ માંસથી બનેલો છે; પિતાની સમાનતા તેમના દિવ્યતાને ધ્યાનમાં રાખીને, પિતાની માનવતાના સંદર્ભમાં ગૌણ છે. તેમ છતાં તે ભગવાન અને માણસ છે, તે બે નથી, પરંતુ એક ખ્રિસ્ત: એક, જો કે, દેવત્વને માંસમાં પરિવર્તિત કરવા માટે નહીં, પણ માનવતાની ભગવાનમાં ધારણા માટે; બધા ઉપર, પદાર્થની મૂંઝવણ દ્વારા નહીં, પરંતુ વ્યક્તિની એકતા દ્વારા "(એથનાસિયસનું સંસ્કાર).

ભગવાનની એકતા મુક્તિના કાર્યમાં પણ દૃશ્યમાન થાય છે, વિરોધાભાસી રીતે, કારણ કે ઈસુએ દેવના પુત્ર અને માણસના દીકરા વચ્ચે ભેદ પાડ્યો હોય તેવું લાગે છે, જ્યારે તે કહે છે: "પિતા જેણે મને મોકલ્યો નથી ત્યાં સુધી કોઈ મારી પાસે ન આવી શકે. તમે તેને આકર્ષશો નહીં "(જ્હોન 6:44). અહીં ઈસુ પિતા પર તેની પરાધીનતાની વાત કરે છે કારણ કે તે વેદના કરનાર સેવકના નાજુક સ્વરૂપનું વહન કરે છે. જ્યારે તે નમ્ર હોય ત્યારે ખ્રિસ્તનો અવતાર તેમને તેમની દૈવી શક્તિથી વંચિત કરતો નથી: "અને જ્યારે હું પૃથ્વી ઉપરથી amંચો થઈશ ત્યારે બધા લોકોને મારી પાસે ખેંચીશ" (જ્હોન 12:32). "જેને ઈચ્છે છે જીવન આપે છે" (જહોન :5:૨૧) તે પોતાનો સ્વર્ગીય અધિકાર પ્રગટ કરે છે.

અદૃશ્યને દૃશ્યમાન બનાવવું
દિવ્યતાને અલગ કરવાથી ખ્રિસ્તના અવતારની પ્રાધાન્યતા ઓછી થાય છે: દેવનો પુત્ર દૃશ્યમાન બન્યો અને અદૃશ્ય પિતાને ઓળખાવવા માટે અમારી વચ્ચે રહેવા આવ્યો. હિબ્રૂના પુસ્તકના લેખક અવતાર ખ્રિસ્તને ઉત્તેજન આપે છે જ્યારે તે પુત્રની ઘોષણા કરે છે, “તે ભગવાનની મહિમાનો મહિમા છે અને તેના પ્રકૃતિની ચોક્કસ છાપ છે, અને તેની શક્તિના શબ્દથી બ્રહ્માંડને સમર્થન આપે છે. પાપો માટે શુદ્ધિકરણ હાથ ધર્યા પછી, તે ઉપરના મહારાજના જમણા હાથ પર બેઠા. "(હિબ્રૂ 1: 3)

સેન્ટ Augustગસ્ટિન ટ્રિનિટીની બાબતમાં હઠીલા થવાની આપણી વૃત્તિને સમજાવે છે: “કારણ કે તેઓએ તેમના પુત્રને સંપૂર્ણ રીતે મળતો આવેલો જોયો, પરંતુ તેઓએ તેમના પર સત્યની જરૂરિયાત લખી હતી, તેઓએ જોયેલા દીકરાની જેમ તે પણ પિતા ન હતા. જોયું "(Augustગસ્ટિન, જ્હોનની ગોસ્પેલ પરની ઉપચાર, સ્થાન. 10488)

નિકિન સંપ્રદાય આ મૂળભૂત સિદ્ધાંતની સાક્ષી આપે છે અને ખ્રિસ્તીઓ જ્યારે આપણે ઘોષણા કરીએ ત્યારે દૈવીત્વની એકતા અને પુત્ર દ્વારા પિતાની સાક્ષાત્કારની ખાતરી આપે છે:

"હું એક ભગવાન ઈસુ ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસ કરું છું, ભગવાનનો એક માત્ર પુત્ર, બધા જગત પહેલાં તેના પિતાનો પુત્ર, ભગવાનનો દેવ, પ્રકાશનો પ્રકાશ, ભગવાનનો સાચો ભગવાન, પુત્ર, બનાવ્યો ન, પિતા સાથે એક પદાર્થ હોવાનો , જેના દ્વારા બધી વસ્તુઓ બનાવવામાં આવી હતી; આપણા માટે પુરુષો અને આપણા મુક્તિ માટે સ્વર્ગમાંથી નીચે આવ્યા અને કુમારિકા મેરીના પવિત્ર આત્મા દ્વારા અવતાર બન્યા અને માણસ બન્યા “.

યોગ્ય રીતે ટ્રિનિટી પર અસર કરે છે
આપણે હંમેશાં ધાક અને આદર સાથે ટ્રિનિટી સિદ્ધાંતનો સંપર્ક કરવો જોઈએ, અને આપણે અર્થહીન અનુમાનથી દૂર રહેવું જોઈએ. ખ્રિસ્તીઓ પિતાનો એકમાત્ર માર્ગ તરીકે ખ્રિસ્તમાં આનંદ કરે છે. ઈસુ ખ્રિસ્ત મેન-ભગવાન પિતાને પ્રગટ કરે છે કે જેથી આપણે દેવત્વની એકતામાં બચી શકીએ અને સનાતન અને આનંદથી રહી શકીએ. ઈસુએ અમને તેમનામાંના હોદ્દાની ખાતરી આપી છે જ્યારે તે તેના બધા શિષ્યો માટે પ્રાર્થના કરે છે, ફક્ત બારને જ નહીં, "તમે મને જે મહિમા આપ્યો છે તે મેં તેમને આપ્યો છે, જેથી તેઓ એક જેવા હોઈ શકે, હું તેમનામાં અને તમે તેમાં છો. મને, કે તેઓ સંપૂર્ણ રીતે એક થઈ શકે, જેથી દુનિયાને ખબર પડે કે તમે મને મોકલ્યો છે અને તેમ જ તેમનો તમે પ્રેમ કરો છો તેમ તમે મને પ્રેમ કરો છો. ”(યોહાન 17: 22-23). આપણા ભગવાન ઈસુ ખ્રિસ્તના પ્રેમ અને બલિદાન દ્વારા અમે ત્રૈક્ય સાથે એક થયા છીએ.

“તેથી, તે વિશ્વાસ છે કે આપણે માનીએ છીએ અને કબૂલ કરીએ છીએ કે આપણા ભગવાન ઈસુ ખ્રિસ્ત, ભગવાનનો પુત્ર, એક જ સમયે ભગવાન અને માણસ બંને છે. તે ભગવાન છે, તમામ યુગો પહેલાં પિતાના પદાર્થમાંથી ઉત્પન્ન: અને તે માણસ છે, આ યુગમાં તેની માતાના પદાર્થથી જન્મેલો: સંપૂર્ણ ભગવાન અને સંપૂર્ણ માણસ, તર્કસંગત આત્મા અને માનવ માંસથી બનેલો; પિતાની સમાનતા તેમના દિવ્યતાને ધ્યાનમાં રાખીને, પિતાની માનવતાના સંદર્ભમાં ગૌણ છે. તેમ છતાં તે ભગવાન અને માણસ છે, તે બે નથી, પરંતુ એક ખ્રિસ્ત: એક, જો કે, દેવત્વને માંસમાં પરિવર્તિત કરવા માટે નહીં, પણ માનવતાની ભગવાનમાં ધારણા માટે; બધા ઉપર, પદાર્થની મૂંઝવણ દ્વારા નહીં, પરંતુ વ્યક્તિની એકતા દ્વારા "(એથનાસિયસનું સંસ્કાર).