અવર લેડી પ્રત્યેની ભક્તિ: તેથી જ લોર્ડેસના ચમત્કારો સાચા છે

ફ્રાન્કો બાલઝારટ્ટી ડ Dr.

લૌર્ડેસ ઇન્ટરનેશનલ મેડિકલ કમિટી (સીએમઆઈએલ) ના સભ્ય

ઇટાલિયન કેથોલિક મેડિકલ એસોસિએશન (એએમસીઆઈ) ના રાષ્ટ્રીય સચિવ

પ્રેયસીઝની તંદુરસ્તી: વિજ્Iાન અને વિશ્વાસ સિવાય

ગ્રોટો leફ મસાબીએલમાં ભાગ લેનારા પ્રથમ લોકોમાં, કેથરિન લતાપી પણ છે, એક ગરીબ અને ખરબચડી ખેડૂત મહિલા, જે આસ્તિક પણ નહોતી. બે વર્ષ પહેલાં, એક ઓકથી નીચે આવતા, જમણા હ્યુમરસમાં એક અવ્યવસ્થા આવી હતી: બ્રેકિયલ પ્લેક્સસના આઘાતજનક ખેંચાણને કારણે, જમણા હાથની છેલ્લી બે આંગળીઓ લકવાગ્રસ્ત થઈ ગઈ હતી. કેથરિન લourર્ડેસના અદભૂત સ્ત્રોત વિશે સાંભળ્યું હતું. 1 માર્ચ, 1858 ની રાતે, તે ગુફામાં પહોંચ્યો, પ્રાર્થના કરે છે અને પછી સ્ત્રોત પાસે પહોંચે છે અને, અચાનક પ્રેરણા દ્વારા ખસેડવામાં, તે તેમાં પોતાનો હાથ ડૂબી જાય છે. તરત જ તેની આંગળીઓ અકસ્માતની જેમ તેમની કુદરતી હિલચાલ ફરી શરૂ કરે છે. તે ઝડપથી ઘરે પાછો ગયો, અને તે જ સાંજે તેણે તેના ત્રીજા દીકરા જીન બાપ્ટિસ્ટને જન્મ આપ્યો, જે 1882 માં, પૂજારી બન્યો. અને તે ચોક્કસપણે આ વિગત છે જે અમને તેના પુન recoveryપ્રાપ્તિના ચોક્કસ દિવસની ખાતરી કરવા દેશે: લourર્ડેસના ચમત્કારિક રૂઝની સાવધાનીથી આ પ્રથમ છે. ત્યારથી, 7.200 થી વધુ ઉપચાર થયા છે.

પરંતુ લોર્ડેસના ચમત્કારોમાં આટલી રુચિ કેમ? સમજાવ્યા વિનાના ઉપચારને ચકાસવા માટે ફક્ત લdર્ડેસમાં શા માટે આંતરરાષ્ટ્રીય મેડિકલ કમિશન (સીએમઆઈએલ) ની સ્થાપના કરવામાં આવી છે? અને ... ફરીથી: લourર્ડેસના ઉપચાર માટે કોઈ વૈજ્ ?ાનિક ભવિષ્ય છે? આ ફક્ત કેટલાક એવા કેટલાક પ્રશ્નો છે જે વારંવાર મિત્રો, પરિચિતો, સંસ્કૃતિના માણસો અને પત્રકારો દ્વારા પૂછવામાં આવે છે. આ બધા પ્રશ્નોના જવાબો આપવાનું સરળ નથી પરંતુ અમે ઓછામાં ઓછા કેટલાક ઉપયોગી તત્વો પ્રદાન કરવાનો પ્રયાસ કરીશું જે આપણને કેટલીક શંકાઓ દૂર કરવામાં અને લdર્ડેઝના ઉપચારની "ઘટના" ને સારી રીતે સમજવામાં મદદ કરી શકે.

અને કોઈ, થોડું ઉશ્કેરણીજનક, મને પૂછે છે: "પરંતુ શું હજી પણ લourરડિઝમાં ચમત્કારો થાય છે?" પણ, કારણ કે તે લગભગ એવું લાગે છે કે લourર્ડેસના ઉપચાર દુર્લભ બન્યાં છે અને તે બતાવવાનું વધુ મુશ્કેલ છે.

જો કે, જો આપણે તાજેતરના સાંસ્કૃતિક-ધાર્મિક પ્રવાહો અને મીડિયા તરફ ધ્યાન આપીએ, તો આપણે તેના બદલે પરિષદો, અખબારો, ટેલિવિઝન કાર્યક્રમો, પુસ્તકો અને સામયિકોના પ્રસારને શોધી શકીએ છીએ જે ચમત્કારોનો વ્યવહાર કરે છે.

તેથી અમે કહી શકીએ કે ચમત્કારોની થીમ પ્રેક્ષકો બનાવવાનું ચાલુ રાખે છે. પરંતુ આપણે એ પણ ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ કે, આ અલૌકિક ઘટનાને ન્યાય કરવા માટે, કેટલીક રૂ steિપ્રયોગોનો વારંવાર ઉપયોગ કરવામાં આવે છે: પitivઝિટિવિસ્ટ ઇનકાર, ફિડિસ્ટ વિશ્વાસઘાત, વિશિષ્ટ અથવા પેરાનોર્મલ અર્થઘટન વગેરે ... અને આ તે છે જ્યાં ડોકટરો દખલ કરે છે, કેટલીક વખત સવાલ પણ કરે છે, કદાચ વળાંકની બહાર પણ , આ ઘટનાઓને "સમજાવવા" માટે, પરંતુ જે તેમની પ્રામાણિકતાની ખાતરી કરવા માટે અનિવાર્ય છે.

અને અહીં, પ્રથમ વખત રજૂ થયા પછી, દવા હંમેશાં લourર્ડેસ માટે મૂળભૂત ભૂમિકા નિભાવી રહી છે. સૌ પ્રથમ બર્નાડેટ તરફ, જ્યારે તબીબી કમિશનની અધ્યક્ષતા ડ.. લૂર્ડેસના ડ doctorક્ટર ડોઝોઝે તેની શારીરિક અને માનસિક અખંડિતતાની સાથે સાથે પાછળથી હીલિંગની કૃપાથી લાભ મેળવનારા પ્રથમ લોકોની ખાતરી કરી.

અને પુન recoveredપ્રાપ્ત લોકોની સંખ્યા અવિશ્વસનીય રીતે વધતી રહી, તેથી, દરેક અહેવાલિત કેસમાં, ઉદ્દેશ્ય અને ઉદ્દેશ્યને કાળજીપૂર્વક સમજવું જરૂરી હતું.

હકીકતમાં, 1859 થી, મોન્ટપેલિયરની મેડિસિન ફેકલ્ટીના સહયોગી પ્રોફેસર પ્રો.વેર્ગેઝ, રૂઝ આવવા પરના વૈજ્ .ાનિક નિયંત્રણનો હવાલો સંભાળી રહ્યા હતા.

ત્યારબાદ તેને ડ succeeded દ્વારા સફળતા મળી. ડી સેન્ટ-મlક્લોઉ, 1883 માં, જેમણે તેના સત્તાવાર અને કાયમી માળખામાં બ્યુરો મેડિકલની સ્થાપના કરી; તેમણે હકીકતમાં અનુભૂતિ કરી હતી કે દરેક અલૌકિક ઘટના માટે વૈજ્ .ાનિક પુષ્ટિ જરૂરી છે. પછી કામ ચાલુ રાખ્યું ડ.. બોઈસરી, લourર્ડેસ માટે બીજી એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિ. અને તે તેમના અધ્યક્ષપદ હેઠળ રહેશે કે પોપ પિયસ એક્સ "એક સાંપ્રદાયિક પ્રક્રિયામાં સૌથી વધુ આઘાતજનક તંદુરસ્તી વિષય" કહેવાનું કહેશે, અને આખરે તેને ચમત્કાર તરીકે ઓળખવામાં આવશે.

તે સમયે, ચર્ચ પાસે પહેલેથી જ અકલ્પનીય ઉપચારની ચમત્કારિક માન્યતા માટે તબીબી / ધાર્મિક "માપદંડનો ગ્રીડ" હતો; 1734 માં એક અધિકૃત વૈજ્iાનિક, કાર્ડિનલ પ્રોસ્પેરો લેમ્બર્ટિની, બોલોગ્નાના આર્કબિશપ અને કોણ પોપ બેનેડિક્ટ સોળમા બનવાનું હતું, દ્વારા માપદંડની સ્થાપના:

પરંતુ તે દરમિયાન, દવાઓની અસાધારણ પ્રગતિ માટે બહુભાષી અભિગમની જરૂર હતી અને, પ્રો. ની અધ્યક્ષતામાં. લ્યુરેટ, રાષ્ટ્રીય તબીબી સમિતિની સ્થાપના 1947 માં કરવામાં આવી હતી, યુનિવર્સિટી નિષ્ણાતોની બનેલી હતી, વધુ સખત અને સ્વતંત્ર પરીક્ષા માટે. ત્યારબાદ 1954 માં, લૂર્ડેસના બિશપ બિશપ થિસ આ સમિતિને આંતરરાષ્ટ્રીય પરિમાણ આપવા માંગતા હતા. આ રીતે આંતરરાષ્ટ્રીય મેડિકલ કમિટી Lફ લourર્ડેસ (સીએમઆઈએલ) નો જન્મ થયો; જે હાલમાં 25 કાયમી સભ્યોની બનેલી છે, દરેક તેમના પોતાના શિસ્ત અને વિશેષતામાં સક્ષમ છે. આ સભ્યો કાયદેસર, કાયમી અને આખા વિશ્વમાંથી આવતા હોય છે અને બે ધર્મશાસ્ત્રીય અને વૈજ્ ;ાનિક મૂલ્યોને ધ્યાનમાં લઈને તેના બે રાષ્ટ્રપતિ હોય છે; હકીકતમાં તેની અધ્યક્ષતા લુર્ડેસના ishંટ અને તબીબી સહ-પ્રમુખ દ્વારા કરવામાં આવે છે, જે તેના સભ્યોમાંથી પસંદ કરે છે.

હાલમાં સીએમઆઈએલની અધ્યક્ષતા એમ.એસ.જી.આર. જેક પેરિયર, લdર્ડેસનો બિશપ, અને પ્રો. મોન્ટપેલિયરનો ફ્રાન્કોઇસ-બર્નાર્ડ મિશેલ, વિશ્વ વિખ્યાત લ્યુમિનરી.

1927 માં તે ડ by દ્વારા પણ બનાવવામાં આવ્યું હતું. વાલેટ, એક એસોસિએશન Medicફ મેડિકી દ લourર્ડેસ (એએમઆઈએલ) કે જેમાં હાલમાં આશરે 16.000 સભ્યો છે, જેમાં 7.500 ઇટાલિયન, 4.000 ફ્રેન્ચ, 3.000 બ્રિટીશ, 750 સ્પેનિશ, 400 જર્મન વગેરે ...

આજે, નિદાન પરીક્ષણો અને સંભવિત ઉપચારની શ્રેણીમાં નોંધપાત્ર વધારો થયો છે, સીએમઆઈએલ દ્વારા સકારાત્મક અભિપ્રાય ઘડવો હજી વધુ જટિલ છે. તેથી 2006 માં લાંબી અને જટિલ પ્રક્રિયાને સુવ્યવસ્થિત કરવા માટે એક નવી કાર્ય પદ્ધતિ સૂચવવામાં આવી હતી, જેનું પાલન કરવામાં આવે છે. જો કે, આ નવી કાર્ય પદ્ધતિ પદ્ધતિને સુવ્યવસ્થિત કરે છે તે સારું છે, જોકે ચર્ચ (કાર્ડિનલ લેમ્બર્ટિની) ના આદર્શ માપદંડમાં કોઈ ફેરફાર કર્યા વિના!

બધા અહેવાલ થયેલ કેસો, સીએમઆઈએલ દ્વારા તપાસ કરતા પહેલા, ખૂબ ચોક્કસ, સખત અને સ્પષ્ટ પ્રક્રિયાને અનુસરવી આવશ્યક છે. ન્યાયિક સંદર્ભ સાથે, શબ્દ પ્રક્રિયા, કોઈ પણ રેન્ડમ નથી, કારણ કે તે એક વાસ્તવિક પ્રક્રિયા છે, જેનો હેતુ અંતિમ ચુકાદો છે. આ પ્રક્રિયામાં ડોકટરો અને સાંપ્રદાયિક સત્તા શામેલ છે, એક તરફ, જેણે સુમેળમાં સંપર્ક કરવો આવશ્યક છે. અને હકીકતમાં, લોકપ્રિય માન્યતાની વિરુદ્ધ, ચમત્કાર એ માત્ર એક સંવેદનાત્મક, અકલ્પનીય અને અકલ્પ્ય હકીકત નથી, પણ આધ્યાત્મિક પરિમાણ પણ સૂચિત કરે છે. આમ, ચમત્કારિક તરીકે લાયક બનવા માટે, ઉપચારની બે શરતો પૂર્ણ કરવી આવશ્યક છે: તે અસાધારણ અને અણધારી રીતે થાય છે, અને તે વિશ્વાસના સંદર્ભમાં જીવે છે. તેથી તબીબી વિજ્ andાન અને ચર્ચ વચ્ચે સંવાદ થાય તે જરૂરી બનશે.

પરંતુ ચાલો વધુ વિગતવાર જોઈ શકીએ કે સીએમઆઈએલ દ્વારા અનુચિત રૂધિર ઉપચારની માન્યતા માટે કાર્યરત પદ્ધતિ, જેને પરંપરાગત રીતે ત્રણ ક્રમિક તબક્કામાં વહેંચવામાં આવે છે.

પ્રથમ તબક્કો ઘોષણા (સ્વૈચ્છિક અને સ્વયંભૂ) છે, જે વ્યક્તિ માને છે કે તેને પુન recoveryપ્રાપ્તિની કૃપા પ્રાપ્ત થઈ છે. આ પુન recoveryપ્રાપ્તિના નિરીક્ષણ માટે, તે "નિશ્ચિત રોગવિજ્ .ાનવિષયક સ્થિતિથી આરોગ્યની સ્થિતિમાં જવા" ની માન્યતા છે. અને અહીં બ્યુરો મેડિકલના ડિરેક્ટર આવશ્યક ભૂમિકા ધારે છે, હાલમાં તે (પ્રથમ વખત) ઇટાલિયન છે: ડ.. એલેસાન્ડ્રો ડી ફ્રાન્સિસિસ. બાદમાં દર્દીની પૂછપરછ અને તપાસ કરવાની અને યાત્રાધામ ડ doctorક્ટર (જો તે યાત્રાધામનો ભાગ છે) અથવા ઉપસ્થિત ચિકિત્સકનો સંપર્ક કરવાનું કાર્ય છે.

ત્યારબાદ તેને જરૂરી બધી જરૂરિયાતો પૂરી થાય છે કે કેમ તે સ્થાપિત કરવા માટે તમામ જરૂરી દસ્તાવેજો એકત્રિત કરવા પડશે અને તેથી અસરકારક ઉપચાર અવલોકન કરી શકાય છે.

અને તેથી બ્યુરો મેડિકલના ડિરેક્ટર, જો આ કેસ નોંધપાત્ર છે, તો તબીબી પરામર્શ બોલાવે છે, જેમાં કોઈપણ મૂળ અથવા ધાર્મિક પ્રતીતિના, લourર્ડેસમાં હાજર રહેલા બધા ડોકટરોને, સાજા થવા માટે અને આમંત્રિત વ્યક્તિની સામૂહિક તપાસ કરવામાં સમર્થ થવા માટે ભાગ લેવા આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું છે. દસ્તાવેજીકરણ. અને, આ તબક્કે, આ હીલિંગ્સને પછીથી "અનુવર્તી વિના" વર્ગીકૃત કરી શકાય છે, અથવા સ્ટેન્ડબાય (પ્રતીક્ષા) પર રાખવામાં આવે છે, જો જરૂરી દસ્તાવેજોનો અભાવ છે, જ્યારે પૂરતા પ્રમાણમાં દસ્તાવેજીકરણના કેસોને «સાજા તારણો as તરીકે નોંધવામાં આવી શકે છે અને માન્ય કરો, જેથી તેઓ બીજા તબક્કામાં જશે. અને તેથી ફક્ત એવા કિસ્સાઓમાં કે જ્યાં સકારાત્મક અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હોય, પછી ડોઝિયરને આંતરરાષ્ટ્રીય તબીબી સમિતિને લourર્ડેસમાં મોકલવામાં આવશે.

આ તબક્કે, અને અમે બીજા તબક્કે છીએ, આંતરરાષ્ટ્રીય મેડિકલ કમિટી Lફ લdર્ડેસ (સીએમઆઈએલ) ના સભ્યોને, તેમની વાર્ષિક મીટિંગ દરમિયાન, "મળી આવેલા રિકવરીઝ" ના ડોઝિયર્સ રજૂ કરવામાં આવે છે. તેઓ તેમના વ્યવસાયની વિચિત્ર વૈજ્ .ાનિક આવશ્યકતાઓ દ્વારા પ્રેરિત છે અને તેથી તે જીન બર્નાર્ડ સિદ્ધાંતનું પાલન કરે છે: "જે अवैज्ञानिक છે તે નૈતિક નથી". તેથી ભલે આસ્થાવાનો (અને… તેથી પણ જો તેઓ હોય તો!), વૈજ્ .ાનિક કઠોરતા તેમના ચર્ચાઓમાં ક્યારેય નિષ્ફળ થતી નથી

ગોસ્પેલની જાણીતી દૃષ્ટાંતમાં, ભગવાન આપણને તેના "દ્રાક્ષાવાડી" માં કામ કરવા કહે છે. અને અમારું કાર્ય હંમેશાં સરળ હોતું નથી, પરંતુ તે હંમેશાં એક ઉપકાર વિનાનું કાર્ય છે, કેમ કે વૈજ્ scientificાનિક પદ્ધતિઓ જે આપણા દ્વારા ઉપયોગમાં લેવામાં આવે છે, તે વૈજ્ scientificાનિક સમાજો, યુનિવર્સિટી અને હોસ્પિટલના ક્લિનિક્સની તુલનામાં અતિશય અભાવનીય છે, કોઈપણ હેતુને બાકાત રાખવાનો હેતુ છે. અપવાદરૂપ ઘટનાઓ માટે શક્ય વૈજ્ .ાનિક સમજૂતી. અને આમ થાય છે, તેમ છતાં, માનવ કથાઓના સંદર્ભમાં, કેટલીક વખત ખૂબ જ સ્પર્શશીલ અને ગતિશીલ હોય છે, જે આપણને સંવેદનશીલ નહીં છોડી શકે. જો કે આપણે ભાવનાત્મક રીતે સામેલ થઈ શકતા નથી, પરંતુ તેનાથી onલટું ચર્ચ દ્વારા અમને સોંપાયેલું કાર્ય ભારે કઠોરતા અને ઇન્ટ્રાન્સિજેન્સ સાથે હાથ ધરવા જરૂરી છે.

આ તબક્કે, જો પુન theપ્રાપ્તિને ખાસ કરીને નોંધપાત્ર માનવામાં આવે છે, તો સીએમઆઈએલના સભ્યને કેસ આગળ વધારવા માટે, સોંપાયેલ વ્યક્તિ અને તેના ડોઝિયરની સંપૂર્ણ ક્લિનિકલ તપાસ માટે, સોનાની નિમણૂક કરવામાં આવે છે, નિષ્ણાતોની સલાહ સાથે પણ. ખાસ કરીને લાયક અને જાણીતા બાહ્ય નિષ્ણાતોને. લક્ષ્ય એ છે કે રોગના સમગ્ર ઇતિહાસનું પુનર્ગઠન કરવું; પ્રારંભિક રોગવિજ્ .ાનના સામાન્ય વિકાસ અને પૂર્વસૂચન માટે, કોઈ પણ ઉન્મત્ત અથવા ભ્રામક રોગવિજ્ .ાનને બાકાત રાખવા માટે, ઉદ્દેશ્ય નિર્ણય લેવા માટે, આ ઉપચાર ખરેખર અસાધારણ છે કે નહીં. આ બિંદુએ, આ પુન recoveryપ્રાપ્તિને અનુવર્તી વિના વર્ગીકૃત કરી શકાય છે, અથવા માન્ય અને "પુષ્ટિ" ન્યાયી કરી શકાય છે.

અમે પછી ત્રીજા તબક્કા પર આગળ વધીએ છીએ: ન સમજાયેલી ઉપચાર અને પ્રક્રિયાના નિષ્કર્ષ. હીલિંગને વૈજ્ .ાનિક જ્ ofાનની હાલની સ્થિતિમાં, સલાહકાર સંસ્થા તરીકે, સલાહકાર સંસ્થા તરીકે, નિષ્ણાતના મંતવ્યને આધિન છે. અને તેથી ફાઇલની સાવચેતીભર્યું અને ભ્રાંતિપૂર્ણ કોલેજિયલ સમીક્ષા પ્રદાન કરવામાં આવી છે. લેમ્બર્ટિન માપદંડનું સંપૂર્ણ પાલન એ પછી સુનિશ્ચિત કરશે કે તમે ગંભીર રોગની સંપૂર્ણ અને કાયમી પુન recoveryપ્રાપ્તિ, અસાધ્ય અને ખૂબ પ્રતિકૂળ પૂર્વસૂચનનો સામનો કરી રહ્યાં છો, અથવા ત્વરિત, એટલે કે ત્વરિત. અને પછી અમે ગુપ્ત મત તરફ આગળ વધીએ છીએ!

જો મતનું પરિણામ અનુકૂળ છે, બે તૃતીયાંશ બહુમતી સાથે, ડોઝિયરને સાજો કરાયેલા વ્યક્તિના મૂળના ડાયોસિઝના બિશપને મોકલવામાં આવે છે, જેને સ્થાનિક પ્રતિબંધિત તબીબી-ધર્મશાસ્ત્ર સમિતિની સ્થાપના કરવી જરૂરી છે અને, આ સમિતિના અભિપ્રાય પછી , બિશપ ઉપચારના "ચમત્કારિક" પાત્રને માન્યતા આપવાનું નક્કી કરે છે અથવા અટકાવે છે.

મને યાદ છે કે ઉપચારને ચમત્કારિક માનવા માટે, હંમેશાં બે શરતોનો આદર કરવો જ જોઇએ:

અકલ્પનીય ઉપચાર: અસાધારણ ઘટના (મીરાબિલિયા);
આ ઘટનાનો આધ્યાત્મિક અર્થ ઓળખો, ભગવાનના વિશેષ દખલને આભારી: તે નિશાની છે (ચમત્કાર).

મેં કહ્યું તેમ, કોઈને આશ્ચર્ય થાય છે કે શું હજી પણ લourર્ડેસમાં ચમત્કારો થાય છે? આધુનિક દવાઓની વધતી શંકા હોવા છતાં, સીએમઆઈએલના સભ્યો દર વર્ષે ખરેખર અસાધારણ ઉપચારની ખાતરી કરવા માટે મળે છે, જેના માટે ખૂબ અધિકૃત નિષ્ણાતો અને આંતરરાષ્ટ્રીય નિષ્ણાતો પણ વૈજ્ .ાનિક સમજૂતી શોધી શકતા નથી.

સીએમઆઈએલ, 18 અને 19 નવેમ્બર 2011 ની છેલ્લી બેઠક દરમિયાન, બે અસાધારણ ઉપચારની તપાસ કરી અને તેની ચર્ચા કરી અને આ બે કેસો માટે સકારાત્મક અભિપ્રાય વ્યક્ત કર્યો, જેથી મહત્વપૂર્ણ વિકાસ પણ થઈ શકે.

કદાચ માન્યતા ચમત્કારો વધુ સંખ્યાબંધ હોઈ શકે, પરંતુ માપદંડ ખૂબ જ કઠોર અને સખત છે. તેથી ડોકટરોનું વલણ હંમેશાં ચર્ચના મેજિસ્ટરિયમ પ્રત્યે ખૂબ માન આપતું હોય છે, કારણ કે તેઓ સારી રીતે જાણે છે કે ચમત્કાર આધ્યાત્મિક વ્યવસ્થાની નિશાની છે. હકીકતમાં, જો તે સાચું છે કે ઉદ્ગાર વિના કોઈ ચમત્કાર નથી, તો દરેક વિશ્વાસમાં વિશ્વાસના સંદર્ભમાં કોઈ અર્થ હોવો જરૂરી નથી. અને કોઈપણ રીતે, ચમત્કાર પર બૂમ પાડતા પહેલા, ચર્ચના અભિપ્રાયની રાહ જોવી હંમેશાં જરૂરી છે; ફક્ત વૈજ્ .ાનિક સત્તા ચમત્કાર જાહેર કરી શકે છે.

જોકે, આ સમયે, કાર્ડિનલ લેમ્બર્ટિની દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલા સાત માપદંડોની સૂચિબદ્ધ કરવું યોગ્ય છે:

ચર્ચ ઓફ ક્રિસ્ટ્રીયા

આ ગ્રંથમાંથી નીચેના લેવામાં આવ્યા છે: કાર્ડિનલ પ્રોસ્પેરો લેમ્બર્ટિની (ભાવિ પોપ બેનેડિક્ટ સોળમા) દ્વારા ડે સર્વોરમ બિટિએટેશન એટ બીટોરિયમ (1734 થી)

1. આ રોગમાં કોઈ ગંભીર અવયવની લાક્ષણિકતાઓ હોવી આવશ્યક છે જે કોઈ અંગ અથવા મહત્વપૂર્ણ કાર્યને અસર કરે છે.
2. રોગનું વાસ્તવિક નિદાન સલામત અને સચોટ હોવું જોઈએ.
3. માંદગી ફક્ત કાર્બનિક હોવી જ જોઇએ અને તેથી, બધા માનસિક રોગવિજ્ .ાનને બાકાત રાખવામાં આવશે.
Any. કોઈપણ ઉપચારમાં હીલિંગ પ્રક્રિયામાં સગવડ ન હોવી જોઈએ.
5. ઉપચાર તાત્કાલિક, તાત્કાલિક અને અનપેક્ષિત હોવું જોઈએ.
6. સામાન્યતાની પુન recoveryપ્રાપ્તિ સંપૂર્ણ, સંપૂર્ણ અને સુસંગતતા વિના હોવી આવશ્યક છે
7. ત્યાં કોઈ પુનરાવર્તન હોવું જોઈએ નહીં, પરંતુ ઉપચાર નિશ્ચિત અને કાયમી હોવો જોઈએ
આ માપદંડના આધારે, તે કહેતા વગર જાય છે કે રોગ ગંભીર હોવો જોઈએ અને ચોક્કસ નિદાન સાથે. તદુપરાંત, તેનો ઉપચાર કરવામાં આવ્યો ન હોવો જોઈએ, અથવા કોઈ પણ ઉપચાર માટે પ્રતિરોધક હોવાનું દર્શાવવું જોઈએ. આ માપદંડ, અ eighારમી સદીમાં તેનું પાલન કરવાનું સરળ છે, જેમાં ફાર્માકોપીઆ ખૂબ મર્યાદિત હતું, તે આજકાલ સાબિત કરવું વધુ મુશ્કેલ છે. હકીકતમાં, આપણી પાસે વધુ વ્યવહારદક્ષ અને અસરકારક દવાઓ અને ઉપચાર છે: આપણે કઈ રીતે બાકાત રાખી શકીએ કે તેઓએ કોઈ ભૂમિકા ન ભજવી?

પરંતુ પછીનો માપદંડ, જે હંમેશાં સૌથી વધુ આઘાતજનક રહ્યો છે, તે છે ત્વરિત ઉપચાર. તદુપરાંત, આપણે ત્વરિત સમયની તુલનામાં અપવાદરૂપ ઝડપીતા વિશે વાત કરવા માટે હંમેશાં સંતુષ્ટ છીએ, કારણ કે ઉપચાર હંમેશા પેથોલોજીઝ અને પ્રારંભિક ઇજાઓના આધારે, ચોક્કસ ચલ સમયની જરૂર પડે છે. અને અંતે, હીલિંગ સંપૂર્ણ, સલામત અને નિર્ણાયક હોવું આવશ્યક છે. આ બધી સ્થિતિઓ ન થાય ત્યાં સુધી, લourર્ડેસને મટાડવાની કોઈ વાતો નથી!

તેથી, અમારા સાથીઓએ, પહેલેથી જ arપરેશન સમયે, અને હજી સુધી તેમના ઉત્તરાધિકારીઓ, ઉદ્દેશ્યના લક્ષણો અને જરૂરી સાધનની પરીક્ષાઓ સાથે, આ રોગને સંપૂર્ણ રીતે ઓળખવા માંગ કરી હતી; આ અસરકારક રીતે બધી માનસિક બીમારીને બાકાત રાખે છે. તેમ છતાં, અસંખ્ય વિનંતીઓનો જવાબ આપવા માટે, 2007 માં સીએમઆઈએલએ આંતરિક રીતે વિશેષ પેટા સમિતિની સ્થાપના કરી અને માનસિક ઉપચાર અને ત્યારબાદની પદ્ધતિ માટે પેરિસમાં બે અભ્યાસ સેમિનારો (2007 અને 2008 માં) ને પ્રોત્સાહન આપ્યું. અને તેથી એવું તારણ કા .્યું હતું કે આ રૂઝ આવવાને પ્રશંસાપત્રોની શ્રેણીમાં શોધી કા shouldવા જોઈએ.

અંતે, આપણે "અપવાદરૂપ ઉપચાર" ની વિભાવના વચ્ચેનો સ્પષ્ટ તફાવત યાદ રાખવો જોઈએ, જેનો વૈજ્ scientificાનિક સમજૂતી હોઈ શકે અને તેથી તે ક્યારેય ચમત્કારિક તરીકે માન્યતા આપી શકશે નહીં, અને "અસ્પષ્ટ ઉપચાર" ની વિભાવના, જેની વિરુદ્ધ, ચર્ચ દ્વારા માન્યતા મેળવી શકાય છે. એક ચમત્કાર તરીકે.

કાર્ડનો માપદંડ. લેમ્બર્ટિની તેથી પણ આપણા દિવસોમાં માન્ય અને વર્તમાન છે, તેથી તાર્કિક, ચોક્કસ અને સુસંગત; તેઓ નિર્વિવાદ રીતે, અકલ્પનીય ઉપચારની વિશિષ્ટ પ્રોફાઇલની સ્થાપના કરે છે અને બ્યુરો મેડિકલ અને સીએમઆઇએલના ડોકટરો સામે કોઈપણ સંભવિત વાંધા અથવા લડતને અટકાવી શકે છે. ખરેખર, આ ચોક્કસ ધોરણોનું આદર હતું કે જેણે સીએમઆઈએલની ગંભીરતા અને વાંધાજનકતાની પુષ્ટિ કરી, જેના નિષ્કર્ષ હંમેશાં એક અનિવાર્ય નિષ્ણાતની મંતવ્ય રજૂ કરે છે, જે પછીના તમામ ન્યાયિક ચુકાદાઓ સાથે આગળ વધવા માટે પરવાનગી આપે છે, જે માન્યતા માટે અનિવાર્ય છે. સાચા ચમત્કારો, હજારો ઉપચારની વચ્ચે, બ્લેસિડ વર્જિન Lફ લourર્ડેસની દરમિયાનગીરીને આભારી છે.

ડોકટરો હંમેશાં લdર્ડેસના અભ્યારણ્ય માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ રહ્યા છે, કારણ કે તેઓ હંમેશાં જાણતા હોવા જોઈએ કે કેવી રીતે વિશ્વાસ કરનારાઓ સાથે કારણની જરૂરિયાતોમાં સમાધાન કરવું જોઈએ, કારણ કે તેમની ભૂમિકા અને કાર્ય અતિશય હકારાત્મકતામાં આગળ વધવું નથી, તેમજ બાકાત રાખવું નથી દરેક શક્ય વૈજ્ .ાનિક સમજૂતી. અને હકીકતમાં તે દવાની ગંભીરતા, તેના દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલી નિષ્ઠા અને સખતતા છે, જે અભયારણ્યની પોતાની વિશ્વસનીયતા માટે એક આવશ્યક પાયો છે. તેથી જ ડ. બોઇસરીને પુનરાવર્તન કરવું ગમ્યું: "લોર્ડ્સનો ઇતિહાસ ડોકટરોએ લખ્યો હતો!".

અને નિષ્કર્ષમાં, સીએમઆઈએલ અને તે લખનારા ડોકટરોને ઉત્તેજીત કરનારી ભાવનાનો સારાંશ આપવા માટે, હું છેલ્લા સદીના ફ્રેન્ચ જેસુઈટ ફાધર ફ્રાન્કોઇસ વેરીલોનનો એક સુંદર ભાવ પ્રસ્તાવિત કરવા માંગુ છું, જે પુનરાવર્તન કરવાનું પસંદ કરે છે: "તે ધર્મ સ્થાપિત કરવા માટે નથી પાણી શૂન્ય ડિગ્રી પર થીજી જાય છે, અથવા તે નથી કે ત્રિકોણના ખૂણાનો સરવાળો એકસો અને એંસી ડિગ્રી જેટલો છે. પરંતુ તે કહેવાનું વિજ્ upાન પર નથી કે ભગવાન આપણા જીવનમાં દખલ કરે છે કે નહીં. "