કેટલાક હિંદુ શાસ્ત્રો યુદ્ધને મહિમા આપે છે?

હિંદુ ધર્મ, મોટાભાગના ધર્મોની જેમ, માને છે કે યુદ્ધ અનિચ્છનીય અને ટાળી શકાય તેવું છે કારણ કે તેમાં સાથી માનવોની હત્યાનો સમાવેશ થાય છે. જો કે, તે ઓળખે છે કે એવી પરિસ્થિતિઓ હોઈ શકે છે જ્યાં યુદ્ધ એ દુષ્ટતાને સહન કરવા કરતાં વધુ સારી રીત છે. શું આનો અર્થ એ છે કે હિંદુ ધર્મ યુદ્ધને મહિમા આપે છે?

ગીતાની પૃષ્ઠભૂમિ, જેને હિંદુઓ પવિત્ર માને છે, તે યુદ્ધભૂમિ છે અને તેનો મુખ્ય નાયક એક યોદ્ધા છે તે હકીકત ઘણા લોકો માને છે કે હિંદુ ધર્મ યુદ્ધની ક્રિયાને સમર્થન આપે છે. ખરેખર, ગીતા યુદ્ધને મંજૂરી આપતી નથી કે તેની નિંદા કરતી નથી. કારણ કે? ચાલો શોધીએ.

ભગવદ ગીતા અને યુદ્ધ
મહાભારતના સુપ્રસિદ્ધ તીરંદાજ અર્જુનની વાર્તા ગીતામાં ભગવાન કૃષ્ણની યુદ્ધની દ્રષ્ટિને બહાર લાવે છે. કુરુક્ષેત્રનું મહાયુદ્ધ શરૂ થવાનું છે. કૃષ્ણ અર્જુનના રથને સફેદ ઘોડાઓ દ્વારા દોરેલા રથને બે સેનાઓ વચ્ચેના યુદ્ધભૂમિની મધ્યમાં ચલાવે છે. આ તે છે જ્યારે અર્જુનને ખબર પડે છે કે તેના ઘણા સંબંધીઓ અને જૂના મિત્રો દુશ્મનોની હરોળમાં છે અને તે નારાજ છે કે તે જેને પ્રેમ કરે છે તેને મારી નાખવા જઈ રહ્યો છે. તે હવે ત્યાં ઊભા રહેવા માટે સક્ષમ નથી, લડવાનો ઇનકાર કરે છે અને કહે છે કે તે "આગામી વિજય, રાજ્ય અથવા સુખની ઇચ્છા રાખતો નથી". અર્જુન પૂછે છે: "આપણે આપણા સ્વજનોને મારીને કેવી રીતે ખુશ થઈ શકીએ?"

કૃષ્ણ, તેને લડવા માટે સમજાવવા માટે, તેને યાદ કરાવે છે કે હત્યા જેવું કોઈ કાર્ય નથી. સમજાવો કે "આત્મા" અથવા આત્મા એ એકમાત્ર વાસ્તવિકતા છે; શરીર માત્ર એક દેખાવ છે, તેનું અસ્તિત્વ અને વિનાશ ભ્રામક છે. અને અર્જુન માટે, "ક્ષત્રિય" અથવા યોદ્ધા જાતિના સભ્ય, યુદ્ધ લડવું "યોગ્ય" છે. તે ન્યાયી કારણ છે અને તેનો બચાવ કરવો તેની ફરજ અથવા ધર્મ છે.

"... જો તમે (યુદ્ધમાં) માર્યા ગયા છો, તો તમે સ્વર્ગમાં જશો. તેનાથી વિપરિત, જો તમે યુદ્ધ જીતશો તો તમે પૃથ્વીના રાજ્યની સુખ-સુવિધાઓનો આનંદ માણશો. તેથી, ઉભા થાઓ અને સંકલ્પ સાથે લડો... સુખ-દુઃખ, લાભ-નુકશાન, જીત-હાર, સંઘર્ષ પ્રત્યે સમતા રાખીને. આ રીતે તમે કોઈ પાપ ભોગવશો નહિ. (ભગવદ ગીતા)
અર્જુનને કૃષ્ણની સલાહ ગીતાનો બાકીનો ભાગ બનાવે છે, જેના અંતે અર્જુન યુદ્ધ માટે તૈયાર છે.

આ તે છે જ્યાં કર્મ, અથવા કારણ અને અસરનો કાયદો, અમલમાં આવે છે. સ્વામી પ્રભાવાનંદ ગીતાના આ ભાગનું અર્થઘટન કરે છે અને આ તેજસ્વી સમજૂતી આપે છે: “ક્રિયાના સંપૂર્ણ ભૌતિક ક્ષેત્રમાં, અર્જુન હકીકતમાં હવે મુક્ત એજન્ટ નથી. યુદ્ધનું કાર્ય તેના પર છે; તે તેની અગાઉની ક્રિયાઓથી વિકસિત થયું છે. આપેલ ક્ષણે, આપણે જે છીએ તે છીએ અને આપણે પોતે હોવાના પરિણામો સ્વીકારવા પડશે. આ સ્વીકૃતિ દ્વારા જ આપણે વધુ વિકાસ કરવાનું શરૂ કરી શકીએ છીએ. અમે યુદ્ધનું મેદાન પસંદ કરી શકીએ છીએ. અમે યુદ્ધને ટાળી શકતા નથી... અર્જુન કાર્ય કરવાનું નક્કી કરે છે, પરંતુ તે હજી પણ ક્રિયા કરવા માટે બે અલગ અલગ રીતોમાંથી પસંદ કરવા માટે સ્વતંત્ર છે “.

શાંતિ! શાંતિ! શાંતિ!
ગીતા પૂર્વે ઋગ્વેદે શાંતિનો દાવો કર્યો હતો.

"આવો, સાથે મળીને વાત કરો / આપણા મનને સુમેળમાં રહેવા દો.
આપણી પ્રાર્થના/સામાન્ય આપણું સામાન્ય ધ્યેય બની શકે,
અમારો હેતુ સામાન્ય છે / સામાન્ય અમારી ચર્ચાઓ છે,
અમારી ઇચ્છાઓ સામાન્ય રહે / અમારા હૃદય એક થાય,
અમારા ઇરાદાઓ સંયુક્ત બનો / અમારી વચ્ચે સંપૂર્ણ સંઘ બનો. (ઋગ્વેદ)
ઋગ્વેદે પણ યુદ્ધના યોગ્ય આચારની સ્થાપના કરી. વૈદિક નિયમો માને છે કે કોઈને પાછળથી મારવું એ અયોગ્ય છે, તીરને ઝેર આપવું કાયર છે અને બીમાર અથવા વૃદ્ધો, બાળકો અને સ્ત્રીઓ પર હુમલો કરવો એ અત્યાચારી છે.

ગાંધી અને અહિંસા
"અહિંસા" તરીકે ઓળખાતી અહિંસા અથવા અ-ઇજાની હિંદુ વિભાવનાને છેલ્લી સદીના પ્રારંભમાં ભારતમાં જુલમી બ્રિટિશ રાજ સામે લડવાના સાધન તરીકે મહાત્મા ગાંધી દ્વારા સફળતાપૂર્વક ઉપયોગમાં લેવામાં આવી હતી.

જો કે, ઈતિહાસકાર અને જીવનચરિત્રકાર રાજ મોહન ગાંધી જણાવે છે કે, “... આપણે એ પણ ઓળખવું જોઈએ કે ગાંધી (અને મોટાભાગના હિંદુઓ) માટે અહિંસા બળના ઉપયોગની ચોક્કસ સમજ સાથે સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે. (માત્ર એક ઉદાહરણ આપવા માટે, ગાંધીના 1942 ના ભારતના ઠરાવમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે નાઝી જર્મની અને લશ્કરીવાદી જાપાન સામે લડતા સાથી સૈનિકો જો દેશ આઝાદ થાય તો ભારતની જમીનનો ઉપયોગ કરી શકે છે.

તેમના નિબંધ "શાંતિ, યુદ્ધ અને હિંદુત્વ" માં રાજ મોહન ગાંધી આગળ કહે છે: "જો કેટલાક હિંદુઓએ દલીલ કરી હતી કે તેમના પ્રાચીન મહાકાવ્ય, મહાભારત, મંજૂર અને ખરેખર યુદ્ધને મહિમા આપે છે, તો ગાંધીએ ખાલી સ્ટેજ સૂચવ્યું હતું કે જેની સાથે મહાકાવ્ય સમાપ્ત થાય છે - તેના લગભગ તમામ પાત્રોની વિશાળ કાસ્ટની ઉમદા અથવા અવગણનાની હત્યા - બદલો અને હિંસાના ગાંડપણના અંતિમ પુરાવા તરીકે. અને જેઓ બોલ્યા છે, જેમ કે આજે ઘણા લોકો કરે છે, યુદ્ધની પ્રાકૃતિકતા વિશે, ગાંધીનો પ્રતિભાવ, જે સૌપ્રથમ 1909 માં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો, તે એ હતો કે યુદ્ધે કુદરતી રીતે દયાળુ સ્વભાવના માણસોને નિર્દયતા આપી હતી અને તેનો ગૌરવનો માર્ગ હત્યાના લોહીથી લાલ છે. "

નીચે લીટી
સારાંશમાં, યુદ્ધ ત્યારે જ વાજબી છે જ્યારે તેનો હેતુ દુષ્ટતા અને અન્યાય સામે લડવાનો હોય, આક્રમણ અથવા લોકોને આતંકિત કરવાના હેતુથી નહીં. વૈદિક આદેશો અનુસાર, હુમલાખોરો અને આતંકવાદીઓને તાત્કાલિક મારી નાખવા જોઈએ અને આવા વિનાશથી કોઈ પાપ ભોગવવું જોઈએ નહીં.