જ્યારે તમારું વિશ્વ sideલટું થઈ જાય ત્યારે ભગવાનમાં કેવી રીતે આરામ કરવો

આપણી સંસ્કૃતિ ઉન્મત્ત, તાણ અને નિંદ્રામાં સન્માનના બેજની જેમ બેસે છે. સમાચાર નિયમિતપણે જણાવે છે કે, અડધાથી વધુ અમેરિકનો તેમના ફાળવેલ વેકેશનના દિવસોનો ઉપયોગ કરતા નથી અને જ્યારે તેઓ વેકેશન લે છે ત્યારે તેમની સાથે કામ કરે તેવી સંભાવના છે. કાર્ય આપણી ઓળખને આપણી સ્થિતિની ખાતરી આપવા માટે પ્રતિબદ્ધતા આપે છે. કેફીન અને ખાંડ જેવા ઉદ્દીપક સવારમાં movingંઘની ગોળીઓ, આલ્કોહોલ અને હર્બલ ઉપાય આપણને ફરીથી ખસેડતા પહેલા બળજબરીથી આપણા શરીર અને મગજને બંધ કરી દે છે, કારણ કે ફરીથી શરૂ કરતા પહેલાં, અસ્થિર sleepંઘ આવે છે. , ધ્યેય મુજબ, "તમે મરી જાઓ ત્યારે તમે સૂઈ શકો છો." પરંતુ ભગવાનનો અર્થ શું આ છે જ્યારે તેણે બગીચામાં માણસની રચના કરી? તેનો અર્થ શું છે કે ભગવાન છ દિવસ સુધી કામ કરે છે અને પછી સાતમા દિવસે આરામ કરે છે? બાઇબલમાં, કામની ગેરહાજરી કરતાં આરામ વધારે છે. બાકીના બતાવે છે કે સપ્લાય, ઓળખ, હેતુ અને મહત્વ માટે આપણે ક્યાં વિશ્વાસ રાખીએ છીએ. બાકીનો દિવસ એ આપણા દિવસો અને અઠવાડિયાની નિયમિત લય છે, અને ભવિષ્યની પૂર્ણ પૂર્તિ સાથેનું વચન છે: "તેથી, ભગવાનના લોકો માટે સાબ્બાટીકલ આરામ રહે છે, જેણે ભગવાનના વિશ્રામમાં પ્રવેશ કર્યો છે તે દરેકએ પણ આરામ કર્યો. ભગવાન તેમના કામોથી તેમના કાર્યોથી ”(હિબ્રૂ 4: 9-10).

તે ભગવાન માં આરામ અર્થ શું છે?
ઉત્પત્તિ 2: 2 માં સાતમા દિવસે ભગવાનને આરામ કરવા માટે વપરાયેલ શબ્દ સાબથ છે, તે જ શબ્દ જે પાછળથી ઇઝરાઇલને તેમની સામાન્ય પ્રવૃત્તિઓ બંધ કરવા બોલાવવા માટે વપરાય છે. બનાવટ ખાતામાં, ભગવાનએ તેમની છબીમાં બનાવેલ, અસરકારકતા અને હેતુને જાળવી રાખવા, આપણા કાર્યમાં અને બાકીના બંનેમાં, અનુસરવા માટે એક લય સ્થાપિત કર્યો છે. ઈશ્વરે સર્જનના દિવસોમાં એક લય સુયોજિત કર્યો હતો જે યહુદી લોકો અનુસરતા રહે છે, જે કામ પરના અમેરિકન દ્રષ્ટિકોણથી વિરોધાભાસી દર્શાવે છે. ભગવાનની રચનાત્મક કૃતિ ઉત્પત્તિના અહેવાલમાં વર્ણવવામાં આવી છે તેમ, દરેક દિવસ સમાપ્ત કરવાની રીત જણાવે છે, "અને તે સાંજ હતી અને તે સવાર હતી." આપણે આપણા દિવસને કેવી રીતે માનીએ છીએ તેના સંદર્ભમાં આ લય versલટું છે.

આપણા કૃષિ મૂળથી લઈને theદ્યોગિક વસાહત અને હવે આધુનિક તકનીકી સુધી, દિવસનો પ્રારંભ પ્રારંભ થાય છે. અમે સવારે અમારા દિવસો શરૂ કરીએ છીએ અને રાત્રે અમારા દિવસો સમાપ્ત કરીએ છીએ, જ્યારે કાર્ય પૂર્ણ થાય છે ત્યારે દિવસ દરમિયાન collapseર્જા ખર્ચ થાય છે. તો વિપરીત તમારા દિવસની પ્રેક્ટિસ કરવાનો શું અર્થ છે? કૃષિ સમાજમાં, જિનેસિસના કિસ્સામાં અને માનવ ઇતિહાસમાં, સાંજનો અર્થ આરામ અને restંઘનો હતો કારણ કે અંધકાર હતો અને તમે રાત્રે કામ ન કરી શકો. ભગવાનનો બનાવટનો ક્રમ, આપણા દિવસને આરામથી શરૂ કરીને, બીજા દિવસે કામમાં નાખવાની તૈયારીમાં અમારા ડોલ ભરવાનું સૂચન કરે છે. સંધ્યાને પ્રથમ રાખીને, ઈશ્વરે અસરકારક કાર્ય માટે પૂર્વશરત તરીકે શારીરિક આરામને પ્રાધાન્ય આપવાનું મહત્વ સ્થાપિત કર્યું. સેબથના સમાવેશ સાથે, જો કે, ભગવાન પણ અમારી ઓળખ અને મૂલ્યમાં અગ્રતા સ્થાપિત કરી છે (ઉત્પત્તિ 1:28).

ભગવાનની સારી સૃષ્ટિને ક્રમમાં ગોઠવવા, તેનું નામકરણ, નામકરણ અને વશ કરવાથી, પૃથ્વી પર શાસન કરીને, તેની રચનામાં ભગવાનની પ્રતિનિધિ તરીકે માણસની ભૂમિકા સ્થાપિત થાય છે. કાર્ય, જ્યારે સારું હોય, તો તેને બાકીના સાથે સંતુલન રાખવું આવશ્યક છે જેથી ઉત્પાદકતાની શોધમાં આપણા હેતુ અને ઓળખની સંપૂર્ણ રજૂઆત ન થાય. ભગવાન સાતમા દિવસે આરામ ન કરતા કારણ કે સર્જનના છ દિવસોએ તેને પહેર્યો હતો. ઈશ્વરે ઉત્પાદક બનવાની જરૂર વિના આપણા સર્જિત અસ્તિત્વની ભલાઈનો આનંદ માણવા માટે એક મોડેલ સ્થાપિત કરવાનું બાકી રાખ્યું. એક દિવસ સાત દિવસ માટે આરામ અને અમે પૂર્ણ કરેલા કાર્ય પર પ્રતિબિંબ આપણને ભગવાનની જોગવાઈ માટે અને આપણા કાર્યમાં આપણી ઓળખ શોધવા માટેની સ્વતંત્રતા માટે ભગવાન પરની અવલંબનને ઓળખવાની જરૂર છે. નિર્ગમન 20 માં ચોથા આદેશ તરીકે સેબથની સ્થાપનામાં, ભગવાન ઇજિપ્તની ગુલામ તરીકેની ભૂમિકામાં ઇઝરાઇલીઓ સાથે વિરોધાભાસ દર્શાવતા પણ છે, જ્યાં તેમના લોકો તરીકે તેમનો પ્રેમ અને પ્રદર્શન દર્શાવવામાં મુશ્કેલી લાદવામાં આવી હતી.

આપણે બધું કરી શકતા નથી. દિવસના 24 કલાક અને અઠવાડિયાના સાત દિવસ પણ આપણે તે બધું કરી શકીએ નહીં. આપણે આપણા કામ દ્વારા ઓળખ મેળવવાના આપણા પ્રયત્નોને છોડી દેવા જોઈએ અને ઈશ્વરે તેમના દ્વારા પ્રિય અને તેમના પ્રદાન અને સંભાળમાં આરામ કરવા માટે મફતમાં પ્રદાન કરે છે તે ઓળખમાં આરામ કરવો જોઈએ. સ્વ-વ્યાખ્યા દ્વારા સ્વતંત્રતા માટેની આ ઇચ્છા વિકેટનો ક્રમ માટેનો આધાર બનાવે છે અને આજે ભગવાન અને અન્ય લોકોના સંબંધમાં આપણી કામગીરીને સમેટી છે. હવાને સર્પની લાલચમાં વ્યસનના પડકારને ખુલ્લો મૂક્યો કે શું આપણે ભગવાનની શાણપણમાં વિશ્રામ રાખીએ છીએ કે કેમ કે આપણે ભગવાન જેવા બનવું છે અને પોતાને માટે સારા અને અનિષ્ટની પસંદગી કરવી છે (ઉત્પત્તિ::)). ફળનો ઉપયોગ કરવાનું પસંદ કરતા, આદમ અને હવાએ ભગવાન પર નિર્ભરતાને બદલે સ્વતંત્રતાની પસંદગી કરી છે, અને આપણે દરરોજ આ પસંદગી સાથે સંઘર્ષ ચાલુ રાખીએ છીએ. આરામ કરવાનો ભગવાનનો ક callલ, પછી ભલે તે આપણા દિવસના ક્રમમાં હોય કે આપણા અઠવાડિયાની ગતિએ, આપણે કામ કરવાનું બંધ કરતાં આપણે આપણી સંભાળ રાખવા ભગવાન પર ભરોસો રાખી શકીએ કે કેમ તેના પર નિર્ભર છે. ભગવાન પર આધારીતતા અને ભગવાનથી સ્વતંત્રતા અને તે પ્રદાન કરે છે તે વચ્ચેના આકર્ષણની આ થીમ, સમગ્ર સ્ક્રિપ્ચરમાં સુવાર્તા દ્વારા ચાલતું એક મહત્વપૂર્ણ થ્રેડ છે. સબ્બેટીકલ આરામ માટે આપણી સ્વીકૃતિની જરૂર છે કે ભગવાન નિયંત્રણમાં છે અને અમે નથી અને આપણી આરામનું પાલન આ ગોઠવણનું પ્રતિબિંબ અને ઉજવણી બને છે, ફક્ત કામ બંધ થવું નહીં.

ભગવાન દ્વારા અવલંબન તરીકે આરામની સમજમાં આ ફેરફાર અને તેની જોગવાઈ, પ્રેમ અને કાળજી ધ્યાનમાં લેતા સ્વતંત્રતા, ઓળખ અને કાર્ય દ્વારા ઉદ્દેશ્યની અમારી શોધની વિરુદ્ધ મહત્વપૂર્ણ શારીરિક અસરો છે, જેમ કે આપણે નોંધ્યું છે, પરંતુ તેના મૂળભૂત આધ્યાત્મિક પરિણામો પણ છે. . કાયદાની ભૂલ એ વિચાર છે કે સખત મહેનત અને અંગત પ્રયત્નો દ્વારા હું કાયદો રાખી શકું છું અને મારું મુક્તિ મેળવી શકું છું, પરંતુ રોમેલ 3: ૧ :-૨૦ માં પોલ સમજાવે છે તેમ, કાયદો રાખવો શક્ય નથી. કાયદાનું હેતુ મુક્તિનું સાધન પૂરું પાડવાનો નહોતો, પરંતુ જેથી "આખું વિશ્વ ભગવાન સમક્ષ જવાબદાર ગણાય. કાયદાના કાર્યો દ્વારા કોઈ પણ માણસ તેની દૃષ્ટિએ ન્યાયી ઠરે નહીં, કેમ કે કાયદા દ્વારા જ્ knowledgeાન આવે છે ઓફ પાપ "(હેબ 19: 20-3). આપણા કાર્યો આપણને બચાવી શકતા નથી (એફેસી 19: 20-2) તેમ છતાં આપણે વિચારીએ છીએ કે આપણે ભગવાનથી સ્વતંત્ર અને સ્વતંત્ર રહી શકીએ છીએ, આપણે વ્યસની થઈએ છીએ અને પાપના ગુલામ છીએ (રોમનો 8:9). સ્વતંત્રતા એક ભ્રાંતિ છે, પરંતુ ભગવાન પર આધારીતતા જીવન અને સ્વતંત્રતાને ન્યાય દ્વારા અનુવાદ કરે છે (રોમનો 6: 16-6). ભગવાનમાં આરામ કરવાનો અર્થ એ છે કે તમારી શ્રદ્ધા અને ઓળખ તેની જોગવાઈમાં રાખવી, શારીરિક અને સનાતન (એફેસી 18: 19).

જ્યારે તમારું વિશ્વ sideલટું થઈ જાય ત્યારે ભગવાનમાં કેવી રીતે આરામ કરવો
ભગવાન માં આરામ કરવાનો અર્થ એ છે કે તેમના પ્રવિવાદ અને યોજના પર સંપૂર્ણ રીતે નિર્ભર રહેવું, તેમ છતાં વિશ્વ આપણી આસપાસ સતત અરાજકતામાં ફરે છે. માર્ક In માં, શિષ્યોએ ઈસુને અનુસર્યા અને સાંભળ્યા, જ્યારે તેમણે દૃષ્ટાંતોનો ઉપયોગ કરીને ભગવાન પર વિશ્વાસ અને પરાધીનતા વિશે મોટી સંખ્યામાં લોકોને શીખવ્યું. ઈસુએ વાવનારની કહેવતનો ઉપયોગ કરીને સમજાવ્યું કે વિક્ષેપ, ડર, સતાવણી, ચિંતા અથવા શેતાન આપણા જીવનમાં વિશ્વાસ અને સુવાર્તાની સ્વીકૃતિની પ્રક્રિયામાં કેવી રીતે વિક્ષેપ લાવી શકે છે. સૂચનાના આ ક્ષણથી, ઈસુ શિષ્યો સાથે ભયાનક તોફાન દરમિયાન તેમની હોડીમાં સૂઈને એપ્લિકેશનમાં જાય છે. શિષ્યો, જેમાંથી ઘણા અનુભવી માછીમારો હતા, ભયભીત થઈ ગયા અને ઈસુને કહ્યું કે "માસ્તર, શું તમે ધ્યાન નથી આપતા કે આપણે મરી રહ્યા છીએ?" (માર્ક 4:4). ઈસુએ પવન અને તરંગોને ઠપકો આપીને જવાબ આપ્યો જેથી સમુદ્ર શાંત થઈને શિષ્યોને પૂછ્યું: “તમે આટલા ડર કેમ છો? હજી વિશ્વાસ નથી? "(માર્ક 38:4). આપણી આસપાસની દુનિયાની અંધાધૂંધી અને તોફાનમાં ગાલીલ સમુદ્રના શિષ્યોની જેમ અનુભવું સહેલું છે. આપણે સાચા જવાબો જાણી શકીએ છીએ અને ઓળખી શકીએ છીએ કે ઈસુ તોફાનમાં અમારી સાથે હાજર છે, પરંતુ અમને ડર છે કે તેની કાળજી નથી. અમે માનીએ છીએ કે જો ભગવાન ખરેખર આપણી કાળજી લેશે, તો તે આપણને અનુભવેલા તોફાનોને અટકાવશે અને વિશ્વને શાંત અને શાંત રાખશે. આરામ કરવાનો ક callલ એ જ્યારે અનુકૂળ હોય ત્યારે ભગવાનમાં વિશ્વાસ રાખવા માટેનો ક callલ નથી, પરંતુ તે હંમેશાં તેના પરની અમારી સંપૂર્ણ અવલંબનને ઓળખવા માટે છે અને તે હંમેશાં નિયંત્રણમાં છે. તે તોફાન દરમિયાન છે જે આપણને આપણી નબળાઇ અને પરાધીનતાની યાદ અપાવે છે અને તેની જોગવાઈ દ્વારા કે ભગવાન તેમનો પ્રેમ દર્શાવે છે. પ્રભુમાં આરામ કરવાનો અર્થ સ્વતંત્રતાના આપણા પ્રયત્નો અટકાવવાનો છે, જે કોઈપણ રીતે નિરર્થક છે, અને વિશ્વાસ કરવો કે ભગવાન આપણને પ્રેમ કરે છે અને આપણા માટે શું શ્રેષ્ઠ છે તે જાણે છે.

ખ્રિસ્તીઓ માટે આરામ શા માટે મહત્વપૂર્ણ છે?
ભગવાનને રાત અને દિવસની રીત અને કામની લય અને વિકેટનો ક્રમ before પહેલાં આરામ અને જીવન અને વ્યવસ્થાની એક રચના બનાવી છે જેમાં કાર્ય વ્યવહારમાં હેતુ પ્રદાન કરે છે પરંતુ સંબંધ દ્વારા અર્થ પ્રદાન કરે છે. પતન પછી, આ structureાંચોની આપણી જરૂરિયાત વધારે છે કારણ કે આપણે આપણા હેતુ દ્વારા અને ભગવાન સાથેના સંબંધોથી સ્વતંત્રતા મેળવીને આપણા ઉદ્દેશ્યની શોધ કરીએ છીએ.પરંતુ આ કાર્યાત્મક માન્યતા ઉપરાંત, શાશ્વત રચના છે, જેમાં "આપણા ભ્રષ્ટાચારના બંધનમાંથી મુક્ત થવા અને ઈશ્વરના બાળકોના ગૌરવની સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરવા" માટે આપણા શરીરની પુનorationસ્થાપન અને વિમોચનની ઇચ્છા છે. (રોમનો 8:21). બાકીની આ થોડી યોજનાઓ (સેબથ) એ જગ્યા પ્રદાન કરે છે જેમાં આપણે ભગવાનની જીવન, હેતુ અને મુક્તિની ભેટ પર પ્રતિબિંબિત કરવા માટે મુક્ત છીએ. કાર્ય દ્વારા ઓળખ પર આપણો પ્રયાસ, ઓળખ અને પ્રયત્નોનો એક સ્નેપશોટ છે ભગવાનથી સ્વતંત્ર તરીકે મુક્તિ. આપણે આપણું પોતાનું મુક્તિ મેળવી શકતા નથી, પરંતુ તે કૃપા દ્વારા છે કે આપણે પોતાને દ્વારા નહીં, પરંતુ ભગવાન તરફથી મળેલી ભેટ તરીકે સાચવવામાં આવ્યા છે (એફેસી 2: 8-9). અમે ભગવાનની કૃપામાં આરામ કરીએ છીએ કારણ કે આપણા મુક્તિનું કાર્ય ક્રોસ પર કરવામાં આવ્યું હતું (એફેસી 2: 13-16). જ્યારે ઈસુએ કહ્યું, "તે સમાપ્ત થઈ ગયું છે" (જ્હોન 19:30), ત્યારે તેમણે વિમોચનના કામ પર અંતિમ શબ્દ પ્રદાન કર્યો. બનાવટનો સાતમો દિવસ અમને ભગવાન સાથેના સંપૂર્ણ સંબંધની યાદ અપાવે છે, આપણા માટે તેમના કામના પ્રતિબિંબમાં આરામ કરે છે. ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાનએ બનાવટનો નવો ક્રમ સ્થાપિત કર્યો, અને સબ્બાથના બાકીના ભાગ સાથે સૃષ્ટિના અંતથી પુનર્જીવન અને અઠવાડિયાના પહેલા દિવસે નવા જન્મ તરફ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. આ નવી બનાવટથી આપણે આવતા શનિવારની રાહ જોવી છું, અંતિમ આરામ જેમાં પૃથ્વી પર ભગવાનની મૂર્તિ ધરાવનારા તરીકેની રજૂઆત નવા સ્વર્ગ અને નવી પૃથ્વી સાથે પુન restoredસ્થાપિત કરવામાં આવી છે (હિબ્રૂ 4: 9-11; પ્રકટીકરણ 21: 1-3) .

આપણી લાલચ આજે બગીચામાં આદમ અને હવાને આપવામાં આવતી તે જ લાલચ છે, આપણે ઈશ્વરની જોગવાઈમાં વિશ્વાસ કરીશું અને તેની કાળજી લઈશું, અથવા આપણે વ્યર્થ સ્વતંત્રતા સાથે આપણા જીવનને નિયંત્રિત કરવાનો પ્રયત્ન કરીશું, આપણા ઉશ્કેરાટ દ્વારા અર્થને સમજશે. અને થાક? બાકીની પ્રથા આપણા અસ્તવ્યસ્ત વિશ્વમાં એક અમૂર્ત લક્ઝરી જેવી લાગે છે, પરંતુ તે સમયેની રચના અને પ્રેમાળ સર્જકની પાસે અઠવાડિયાની ગતિનું નિયંત્રણ છોડવાની આપની ઇચ્છા, કામચલાઉ અને શાશ્વત માટે, ભગવાન પરની અમારી અવલંબન દર્શાવે છે. આપણે શાશ્વત મુક્તિ માટે ઈસુની આપણી જરૂરિયાતને ઓળખી શકીએ છીએ, પરંતુ જ્યાં સુધી આપણે આપણી અસ્થાયી પ્રથામાં આપણી ઓળખ અને પ્રેક્ટિસનો નિયંત્રણ પણ છોડીશું નહીં, ત્યાં સુધી આપણે ખરેખર આરામ કરીશું નહીં અને તેના પર ભરોસો રાખીશું. જ્યારે આપણે પ્રભુમાં આરામ કરી શકીએ ત્યારે વિશ્વ sideંધુંચત્તુ છે કારણ કે તે આપણને પ્રેમ કરે છે અને કારણ કે આપણે તેના પર નિર્ભર હોઈ શકીએ છીએ. "તને ખબર નહોતી? તમે સાંભળ્યું નથી? શાશ્વત શાશ્વત ભગવાન છે, પૃથ્વીના અંતના નિર્માતા છે. તે નિષ્ફળ થતું નથી અથવા થાકતું નથી; તેની સમજણ અનિશ્ચિત છે. તે નબળા લોકોને શક્તિ આપે છે, અને જેની પાસે શક્તિ નથી તેમને શક્તિ વધારે છે "(યશાયા 40: 28-29).