શું 1054 માં ચર્ચમાં મોટી વંશીયતાનું કારણ બન્યું

પશ્ચિમના રોમન કેથોલિક ચર્ચથી પૂર્વમાં ઓર્થોડોક્સ ચર્ચને અલગ પાડતા ખ્રિસ્તી ધર્મના ઇતિહાસમાં પહેલી મોટી અણબનાવ 1054 ના મહાન જૂથવાદે આપ્યો છે. ત્યાં સુધી, તમામ ખ્રિસ્તી ધર્મ એક જ શરીર હેઠળ અસ્તિત્વમાં હતો, પરંતુ પૂર્વમાં ચર્ચ પશ્ચિમમાંના લોકોથી અલગ સાંસ્કૃતિક અને ધર્મશાસ્ત્રના તફાવતો વિકસાવતા હતા. ધીરે ધીરે બે શાખાઓ વચ્ચે તણાવ વધતો ગયો અને છેવટે 1054 ના ગ્રેટ શિઝમમાં ઉકળ્યો, જેને પૂર્વ-પશ્ચિમ શિસ્મ પણ કહેવામાં આવે છે.

1054 નો મહાન જૂથો
1054 ના મહાન જૂથવાદે ખ્રિસ્તી ધર્મના વિભાજનને ચિહ્નિત કર્યું અને પૂર્વમાં રૂthodિવાદી ચર્ચો અને પશ્ચિમમાં રોમન કathથલિક ચર્ચ વચ્ચેનું સ્થાપન સ્થાપિત કર્યું.

પ્રારંભ તારીખ: સદીઓથી, બંને શાખાઓ વચ્ચે તણાવ વધ્યો ત્યાં સુધી કે તેઓ આખરે 16 જુલાઈ, 1054 ના રોજ ઉકાળશે.
આ તરીકે ઓળખાય છે: પૂર્વ-પશ્ચિમ શ્ચિમ; મહાન વૃત્તિ.
કી ખેલાડીઓ: મિશેલ સેર્યુલિયો, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા; પોપ લીઓ નવમી.
કારણો: સાંપ્રદાયિક, ધર્મશાસ્ત્ર, રાજકીય, સાંસ્કૃતિક, અધિકારક્ષેત્ર અને ભાષાકીય તફાવતો.
પરિણામ: રોમન કેથોલિક ચર્ચ અને પૂર્વીય રૂ Orિવાદી, ગ્રીક ઓર્થોડોક્સ અને રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ વચ્ચે કાયમી જુદાઈ. પૂર્વ અને પશ્ચિમ વચ્ચેના તાજેતરના સંબંધોમાં સુધારો થયો છે, પરંતુ ચર્ચો આજે પણ વહેંચાયેલા છે.
ભંગાણના કેન્દ્રમાં રોમન પોપનો સાર્વત્રિક અધિકારક્ષેત્ર અને અધિકારનો દાવો હતો. પૂર્વમાં ઓર્થોડોક્સ ચર્ચે પોપનું સન્માન કરવાનું સ્વીકાર્યું હતું, પરંતુ માનતા હતા કે સાંપ્રદાયિક બાબતોનો નિર્ણય બિશપ્સની કાઉન્સિલ દ્વારા લેવો જોઈએ અને તેથી, પોપને નિર્વિવાદ વર્ચસ્વ નહીં આપે.

1054 ના મહાન જૂથવાદ પછી, પૂર્વીય ચર્ચો પૂર્વીય, ગ્રીક અને રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં વિકસિત થયા, જ્યારે રોમન કેથોલિક ચર્ચમાં પશ્ચિમી ચર્ચોની રચના થઈ. 1204 માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પર ચોથી ક્રૂસેડના ક્રૂસેડરો કબજે કર્યા ત્યાં સુધી બંને શાખાઓ મૈત્રીપૂર્ણ રહી હતી. આજ સુધીમાં, જૂથોની સંપૂર્ણ મરામત કરવામાં આવી નથી.

શું મહાન વંશવાદ તરફ દોરી?
ત્રીજી સદી સુધીમાં, રોમન સામ્રાજ્ય ખૂબ મોટું અને શાસન કરવું મુશ્કેલ હતું, તેથી સમ્રાટ ડાયોક્લેટીઅને સામ્રાજ્યને બે ડોમેનમાં વહેંચવાનું નક્કી કર્યું: પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્ય અને પૂર્વીય રોમન સામ્રાજ્ય, જેને જાણીતું હતું બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય પણ. પ્રારંભિક પરિબળોમાંના એક, જેના કારણે બંને ડોમેન્સ ખસેડ્યાં, તે ભાષા છે. પશ્ચિમમાં મુખ્ય ભાષા લેટિન હતી, જ્યારે પૂર્વમાં પ્રબળ ભાષા ગ્રીક હતી.

નાના જૂથો
વહેંચાયેલા સામ્રાજ્યના ચર્ચ પણ જોડાવા લાગ્યા. રોમ, એલેક્ઝેન્ડ્રિયા, એન્ટિઓચ, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ અને જેરૂસલેમના સમૂહ: પાંચ પ્રધાનોએ ઘણા પ્રદેશોમાં અધિકાર રાખ્યો. રોમના પેટ્રિઆર્ક (પોપ) ને "બરાબર પ્રથમ સમાન" નો ગૌરવ હતો, પરંતુ અન્ય પિતૃઓ પર તેમનો અધિકાર નહોતો.

"નાના જૂથો" તરીકે ઓળખાતા નાના મતભેદ, સદીઓમાં ગ્રેટ શિસ્મ પહેલા બન્યા હતા. પ્રથમ નાના જૂથવાદ (343 398--XNUMX) એરીઅનિઝમ પર હતો, એવી માન્યતા કે જેણે ઈસુને નકારી કા .ી હતી કે તેની પાસે ઈશ્વર જેવો જ પદાર્થ છે અથવા ભગવાન સમાન છે, અને તેથી દૈવી નહીં. પૂર્વી ચર્ચના ઘણા લોકોએ આ માન્યતા સ્વીકારી હતી પરંતુ પશ્ચિમી ચર્ચ દ્વારા તેને નકારી હતી.

બીજો એક નાનો જૂથો, બાવળના જૂથ (482-519) એ અવતાર ખ્રિસ્તની પ્રકૃતિની ચર્ચા સાથે કરવાનું હતું, ખાસ કરીને જો ઈસુ ખ્રિસ્તમાં દૈવી-માનવ પ્રકૃતિ અથવા બે અલગ સ્વભાવ (દૈવી અને માનવ) હોય. ફોટોિશિયન સ્કિઝમ તરીકે ઓળખાતી બીજી નાની વૃત્તિ, XNUMX મી સદીમાં આવી. કારકુની બ્રહ્મચર્ય, ઉપવાસ, તેલથી અભિષેક અને પવિત્ર આત્માની શોભાયાત્રા પર કેન્દ્રિત ભાગલાના પ્રશ્નો.

અસ્થાયી હોવા છતાં, પૂર્વ અને પશ્ચિમ વચ્ચેના આ વિભાગોથી ખ્રિસ્તી ધર્મની બે શાખાઓ વધુને વધુ વધતી હોવાથી કડવા સંબંધો બન્યાં. ધર્મશાસ્ત્રીય દ્રષ્ટિએ, પૂર્વ અને પશ્ચિમે અલગ પાથ લીધા હતા. લેટિન અભિગમ સામાન્ય રીતે વ્યવહારિક પર આધારિત હતો, જ્યારે ગ્રીક માનસિકતા વધુ રહસ્યવાદી અને સટ્ટાકીય હતી. લેટિન ચિંતન રોમન કાયદો અને વિદ્યાશાસ્ત્રની ધર્મશાસ્ત્રથી ભારે પ્રભાવિત હતો, જ્યારે ગ્રીકો ધર્મશાસ્ત્રને પૂજાના તત્વજ્ andાન અને સંદર્ભ દ્વારા સમજતા હતા.

બંને શાખાઓ વચ્ચે વ્યવહારિક અને આધ્યાત્મિક તફાવત હતા. ઉદાહરણ તરીકે, ચર્ચો અસંમત હતા કે સંમેલન સમારંભો માટે બેખમીર રોટલીનો ઉપયોગ કરવો તે સ્વીકાર્ય છે. પાશ્ચાત્ય ચર્ચોએ આ પ્રથાને ટેકો આપ્યો હતો, જ્યારે ગ્રીક લોકો યુકેરિસ્ટમાં ખમીરની બ્રેડનો ઉપયોગ કરતા હતા. પૂર્વીય ચર્ચોએ તેમના પાદરીઓને લગ્ન કરવાની મંજૂરી આપી, જ્યારે લેટિન્સ બ્રહ્મચર્યનો આગ્રહ રાખે છે.

આખરે, એન્ટિઓચ, જેરૂસલેમ અને એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના પિતૃઓનો પ્રભાવ નબળો પડવા લાગ્યો, જેના કારણે રોમ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલને ચર્ચના બે શક્તિ કેન્દ્રો તરીકે આગળ લાવવામાં આવ્યા.

ભાષાકીય તફાવતો
પૂર્વીય સામ્રાજ્યમાં લોકોની મુખ્ય ભાષા ગ્રીક હોવાથી, પૂર્વી ચર્ચોમાં ગ્રીક સંસ્કારનો વિકાસ થતો હતો, તેઓ તેમના ધાર્મિક કાર્યક્રમોમાં ગ્રીક ભાષાનો ઉપયોગ કરતા હતા અને સેપ્ટુજિન્ટના ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ ગ્રીકમાં અનુવાદ કરતા હતા. રોમન ચર્ચોએ લેટિનમાં સેવાઓ આપી હતી અને લેટિન વલ્ગેટમાં તેમના બાઇબલ લખ્યા હતા.

આઇકોનોક્લેસ્ટિક વિવાદ
આઠમી અને નવમી સદી દરમિયાન પૂજામાં ચિહ્નોના ઉપયોગને લઈને પણ વિવાદ aroભો થયો હતો. બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટ લીઓ III એ જાહેર કર્યું કે ધાર્મિક મૂર્તિઓની પૂજા વિધિપૂર્ણ અને મૂર્તિપૂજક હતી. ઘણા પૂર્વી ધર્માઓએ તેમના સમ્રાટના શાસન સાથે સહયોગ કર્યો, પરંતુ પશ્ચિમી ચર્ચ ધાર્મિક છબીઓના ઉપયોગના સમર્થનમાં અડગ રહ્યા.

બાયઝેન્ટાઇન ચિહ્નો
હાજીયા સોફિયાના બાયઝેન્ટાઇન ચિહ્નોની મોઝેક વિગતો. મુહુર / ગેટ્ટી છબીઓ
ફિલિઓકની કલમ અંગે વિવાદ
ફિલિઓક ક્લોઝ પરના વિવાદથી પૂર્વ-પશ્ચિમના જૂથવાદની એક ખૂબ જ નિર્ણાયક દલીલ શરૂ થઈ. આ વિવાદ ટ્રિનિટીના સિદ્ધાંત પર કેન્દ્રિત છે અને શું પવિત્ર આત્મા ભગવાન પિતા પાસેથી અથવા પિતા અને પુત્ર પાસેથી એકલા આગળ વધે છે.

ફિલિઓક એ લેટિન શબ્દ છે જેનો અર્થ "અને પુત્ર" છે. મૂળરૂપે, નિકિન સંપ્રદાયે સરળ રીતે જણાવ્યું હતું કે પવિત્ર આત્મા "પિતા પાસેથી આગળ વધે છે", જે પવિત્ર આત્માના દિવ્યતાનો બચાવ કરવાનો હેતુ છે. પશ્ચિમી ચર્ચ દ્વારા પવિત્ર આત્મા પિતા અને પુત્ર બંનેથી આગળ વધે છે તે સૂચવવા માટે ફિલોક ક્લોજને પંથમાં ઉમેરવામાં આવી હતી.

પૂર્વી ચર્ચે ફિલીયોક કલમ છોડીને, નિકિન સંપ્રદાયની મૂળ રચનાને જાળવી રાખવા આગ્રહ કર્યો. પૂર્વના નેતાઓએ જોરથી દલીલ કરી કે પશ્ચિમને પૂર્વી ચર્ચની સલાહ લીધા વિના ખ્રિસ્તી ધર્મના મૂળભૂત પંથમાં ફેરફાર કરવાનો કોઈ અધિકાર નથી. વળી, તેઓ માનતા હતા કે આ વધારાથી બે શાખાઓ અને ત્રૈક્ય પ્રત્યેની તેમની સમજણ વચ્ચેના અંતર્ગત ધર્મશાસ્ત્રીય તફાવતો જાહેર થયા છે. પૂર્વીય ચર્ચનું માનવું છે કે તે એક માત્ર સાચો અને ન્યાયી છે, એવું માનતા કે પાશ્ચાત્ય ધર્મશાસ્ત્ર ભૂલથી Augustગસ્ટિનિયન વિચાર પર આધારિત છે, જેને તેઓ હેટરોોડoxક્સ માને છે, જેનો અર્થ બિનપરંપરાગત અને વિધર્મવાદી છે.

બંને પક્ષના નેતાઓએ ફાઇલિયોક મુદ્દે આગળ વધવાની ના પાડી. પૂર્વીય બિશપ્સ પાખંડના પશ્ચિમમાં પોપ અને બિશપ ઉપર દોષારોપણ કરવા લાગ્યા. આખરે, બે ચર્ચોએ અન્ય ચર્ચના સંસ્કારોનો ઉપયોગ કરવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો અને એકબીજાને સાચા ખ્રિસ્તી ચર્ચથી બાકાત રાખ્યા.

પૂર્વ-પશ્ચિમના જૂથવાદને શું સીલ કર્યું?
બધામાં સૌથી વિવાદાસ્પદ અને સંઘર્ષ જેણે ગ્રેટ શિસ્મને માથામાં લાવ્યો તે સાંપ્રદાયિક સત્તાનો પ્રશ્ન હતો, ખાસ કરીને જો રોમમાં પોપ પૂર્વના પિતૃઓ પર સત્તા ધરાવતા હોય. રોમન ચર્ચે ચોથી સદીથી રોમન પોપની પ્રાધાન્યતાને ટેકો આપ્યો હતો અને આખા ચર્ચ ઉપર સાર્વત્રિક અધિકાર હોવાનો દાવો કર્યો હતો. પૂર્વી નેતાઓએ પોપનું સન્માન કર્યું હતું પરંતુ તેમને અન્ય અધિકારક્ષેત્રો માટેની નીતિ નક્કી કરવાની અથવા વિશ્વવ્યાપી પરિષદના નિર્ણયોમાં ફેરફાર કરવાની શક્તિ આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો.

ગ્રેટ શિસ્મ પહેલાના વર્ષોમાં, પૂર્વમાં ચર્ચનું નેતૃત્વ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા, મિશેલ સેર્યુલિયસ (લગભગ 1000-1058) દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે રોમમાં ચર્ચનું નેતૃત્વ પોપ લીઓ નવમી (1002-1054) દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું.

તે સમયે, દક્ષિણ ઇટાલીમાં સમસ્યાઓ .ભી થઈ, જે બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યનો ભાગ હતો. નોર્મન લડવૈયાઓએ આક્રમણ કર્યું હતું, આ ક્ષેત્ર પર વિજય મેળવ્યો હતો અને ગ્રીક ishંટની જગ્યાએ લેટિન લોકો હતા. સેર્યુલારિયસને જ્યારે ખબર પડી કે નોર્મન્સ દક્ષિણ ઇટાલીના ચર્ચોમાં ગ્રીક સંસ્કારોને મનાઈ કરે છે, ત્યારે તેણે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં લેટિન વિધિ ચર્ચો બંધ કરીને બદલો લીધો.

તેમના લાંબા સમયથી ચાલતા વિવાદો ફાટી નીકળ્યા ત્યારે પોપ લીઓએ તેમના મુખ્ય મુખ્ય સલાહકાર હમ્બર્ટને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલને સમસ્યાનો સામનો કરવા સૂચનાઓ સાથે મોકલ્યા. હેમ્બર્ટે આક્રમક રીતે સેરુલારિયસની ક્રિયાઓની આલોચના કરી હતી અને નિંદા કરી હતી. જ્યારે સેર્યુલિયરેસે પોપની વિનંતીઓને અવગણી હતી, ત્યારે તેને 16 જુલાઈ, 1054 ના રોજ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સમર્થક તરીકે formalપચારિક રીતે બાકાત રાખવામાં આવ્યો. જવાબમાં, સેર્યુલિયરેસે બહિષ્કારના પોપલ બળદને બાળી નાખ્યો અને રોમના ishંટને વિધર્મી જાહેર કર્યો. પૂર્વ-પશ્ચિમના જૂથ પર મહોર લગાવવામાં આવી હતી.

સમાધાનના પ્રયત્નો
1054 નો ગ્રેટ સ્કિઝમ હોવા છતાં, બંને શાખાઓ હજી ચોથી ક્રૂસેડના સમય સુધી મૈત્રીપૂર્ણ દ્રષ્ટિએ એક બીજા સાથે વાતચીત કરી. જો કે, 1204 માં, પશ્ચિમી ક્રુસેડરોએ નિર્દયતાથી કોન્સ્ટેન્ટિનોપલને કા sી મૂક્યો અને સેન્ટ સોફિયાના વિશાળ બાયઝેન્ટાઇન ચર્ચને દૂષિત કર્યા.

સેન્ટ સોફિયાના બાયઝેન્ટાઇન કેથેડ્રલ
હાજિયા સોફિયા (આયા સોફ્યા), મહાન બાયઝેન્ટાઇન કેથેડ્રલ, માછલીની આંખના લેન્સથી ઘરની અંદર કબજે કરે છે. ફંકી ડેટા / ગેટ્ટી છબીઓ
હવે ભંગાણ કાયમી હતું, ખ્રિસ્તી ધર્મની બે શાખાઓ વધુને વધુ સિદ્ધાંતરૂપે, રાજકીય અને વિવાદ વિષયક બાબતોમાં વહેંચાઈ ગઈ. 1274 માં લિયોનની બીજી પરિષદમાં સમાધાનનો પ્રયાસ થયો હતો, પરંતુ પૂર્વ કરાર દ્વારા આ કરાર સ્પષ્ટપણે નકારી કા .વામાં આવ્યો હતો.

તાજેતરમાં, 20 મી સદીમાં, બંને શાખાઓ વચ્ચેના સંબંધો કેટલાક તફાવતોને સુધારવામાં વાસ્તવિક પ્રગતિ કરવા માટે પૂરતા પ્રમાણમાં સુધર્યા. નેતાઓ વચ્ચેની વાતચીતને પગલે રોમમાં બીજી વેટિકન કાઉન્સિલ બંને દ્વારા 1965 ની સંયુક્ત કેથોલિક-ઓર્થોડોક્સ ઘોષણા અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં એક વિશેષ સમારોહ અપનાવવામાં આવ્યો. ઘોષણાપત્રમાં પૂર્વીય ચર્ચોમાં સંસ્કારોની માન્યતાને માન્યતા આપી, પરસ્પર એક્સપોમ્યુનિકેશંસ દૂર કર્યા અને બંને ચર્ચ વચ્ચે સતત સમાધાનની ઇચ્છા વ્યક્ત કરી.

સમાધાન માટેના વધુ પ્રયત્નોમાં શામેલ છે:

1979 માં કેથોલિક ચર્ચ અને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ વચ્ચે સંયુક્ત આંતરરાષ્ટ્રીય કમિશન ફોર થિયોલોજિકલ ડાયલોગની સ્થાપના થઈ.
1995 માં, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પેટ્રિઆર્ક બર્થોલોમ્યુ I પ્રથમ વખત શાંતિ માટે પ્રાર્થનાના આંતર-ધાર્મિક દિવસમાં જોડાવા માટે પ્રથમ વખત વેટિકન સિટીની મુલાકાત લીધી હતી.
1999 માં, પોપ જ્હોન પોલ II રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના સમર્થકના આમંત્રણ પર રોમાનિયાની મુલાકાતે ગયા. આ પ્રસંગ 1054 ના ગ્રેટ સ્કિઝમ પછી પૂર્વીય રૂthodિવાદી દેશની પોપની પ્રથમ મુલાકાત હતી.
2004 માં, પોપ જ્હોન પોલ બીજાએ વેટિકનથી અવશેષો પૂર્વમાં પાછા ફર્યા. આ હાવભાવ મહત્વપૂર્ણ હતો, કારણ કે માનવામાં આવતું હતું કે અવશેષો 1204 માં ચોથા ક્રૂસેડ દરમિયાન કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પાસેથી લૂંટી લેવામાં આવ્યા હતા.
2005 માં પેટ્રિઆર્ક બર્થોલોમ્યુ I, પૂર્વી ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના અન્ય નેતાઓ સાથે, પોપ જ્હોન પોલ II ના અંતિમ સંસ્કારમાં ભાગ લીધો.
2005 માં, પોપ બેનેડિક્ટ સોળમાએ સમાધાન માટે કામ કરવાની તેમની પ્રતિબદ્ધતાને પુનરોચ્ચારિત કરી.
2006 માં, પોપ બેનેડિક્ટ સોળમાએ વૈશ્વિક પિતૃપ્રધાન બર્થોલોમ્યુ I ના આમંત્રણ પર ઇસ્તંબુલની મુલાકાત લીધી.
2006 માં, ગ્રીક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના આર્કબિશપ ક્રિસ્ટોડૌલોસે વેટિકનમાં ગ્રીક ચર્ચ નેતાની પ્રથમ સત્તાવાર મુલાકાત પર વેટિકન ખાતે પોપ બેનેડિક્ટ સોળમાની મુલાકાત લીધી.
2014 માં, પોપ ફ્રાન્સિસ અને પિતૃઆર્ક બર્થોલોમ્યુએ તેમના ચર્ચોમાં એકતા મેળવવા માટેની પ્રતિબદ્ધતા દર્શાવતા સંયુક્ત ઘોષણા પર હસ્તાક્ષર કર્યા.
આ શબ્દો સાથે, પોપ જ્હોન પોલ બીજાએ અંતિમ એકતા માટેની આશા વ્યક્ત કરી: “[ખ્રિસ્તી ધર્મની] બીજી સહસ્ત્રાબ્દી દરમિયાન આપણા ચર્ચો તેમના છૂટાછવાયામાં કઠોર હતા. હવે ખ્રિસ્તી ધર્મની ત્રીજી સહસ્ત્રાબ્દિ આપણા ઉપર છે. આ સહસ્ત્રાબ્દીનો પ્રારંભ એક ચર્ચ પર ariseભો થાય કે જે ફરી એકવાર સંપૂર્ણ એકતા ધરાવે છે ”.

સંયુક્ત કathથલિક-Orર્થોડoxક્સ ઘોષણાની 50 મી વર્ષગાંઠ પ્રસંગે પ્રાર્થના સેવામાં, પોપ ફ્રાન્સિસે કહ્યું: “આપણે માનવું જ જોઇએ કે કબર પહેલા પત્થર એક બાજુ મૂકવામાં આવ્યો છે, તેથી આપણી સંપૂર્ણ સંવાદિતામાં કોઈ અવરોધ પણ હશે પણ દૂર કરી શકાય છે. જ્યારે પણ આપણે આપણી લાંબા સમયથી ચાલતી પૂર્વગ્રહોને પાછળ રાખીએ અને નવા ભાઈચારા સંબંધો બાંધવાની હિંમત મળે ત્યારે આપણે કબૂલ કરીએ છીએ કે ખ્રિસ્ત સાચા અર્થમાં ઉદય પામ્યો છે. "

ત્યારથી, સંબંધોમાં સુધારણા ચાલુ રહે છે, પરંતુ મુખ્ય સમસ્યાઓ વણઉકેલાયેલી રહે છે. પૂર્વ અને પશ્ચિમ ક્યારેય બધા ધર્મશાસ્ત્રીય, રાજકીય અને વિધ્વંસકીય મોરચે સંપૂર્ણ રીતે એક થઈ શકતા નથી.