"બોધધર્મ" દ્વારા બૌદ્ધોનો અર્થ શું છે?

ઘણા લોકોએ સાંભળ્યું છે કે બુદ્ધ જ્lાન ધરાવતા હતા અને બૌદ્ધ લોકો જ્ightenાન મેળવે છે. પરંતુ તેનો અર્થ શું છે? "બોધ" એ અંગ્રેજી શબ્દ છે જેનો અર્થ ઘણી વસ્તુઓ હોઈ શકે છે. પશ્ચિમમાં, જ્lાનનું યુગ એ એક 17 મી અને 18 મી સદીની દાર્શનિક ચળવળ હતી જેણે દંતકથા અને અંધશ્રદ્ધા વિશે વિજ્ andાન અને કારણને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, તેથી પશ્ચિમી સંસ્કૃતિમાં જ્lાન ઘણીવાર બુદ્ધિ અને જ્ withાન સાથે સંકળાયેલું છે. પણ બૌદ્ધ જ્lાન એ કંઈક બીજું છે.

લાઇટિંગ અને સટોરી
મૂંઝવણ ઉમેરવા માટે, ઘણાં એશિયન શબ્દોના અનુવાદ તરીકે "બોધ" નો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે જેનો અર્થ એ જ નથી. ઉદાહરણ તરીકે, ઘણા દાયકાઓ પહેલાં, ઇંગલિશ બૌદ્ધોને બૌદ્ધ ધર્મનો પરિચય ડીટી સુઝુકી (1870-1966) ના લેખન દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જે એક જાપાની વિદ્વાન હતો, જે એક સમય માટે ઝેન સાધુ રિન્ઝાઇ તરીકે રહ્યો હતો. સુઝુકીએ જાપાનના શબ્દ સાટોરીના ભાષાંતર માટે "જ્lાનશક્તિ" નો ઉપયોગ કર્યો, જે ક્રિયાપદ સતોરોમાંથી બનેલી છે, "જાણવા માટે".

આ અનુવાદ સમર્થન વિના ન હતો. પરંતુ ઉપયોગમાં, સટોરી સામાન્ય રીતે વાસ્તવિકતાના સાચા સ્વભાવને સમજવાના અનુભવનો સંદર્ભ આપે છે. દરવાજા ખોલવાના અનુભવ સાથે તેની તુલના કરવામાં આવી છે, પરંતુ દરવાજો ખોલવો એ હજી પણ દરવાજાની અંદરના ભાગથી જુદા પાડવાનો સંકેત આપે છે. અંશત thanks સુઝુકીના પ્રભાવને કારણે આભાર, અચાનક, આનંદી અને પરિવર્તનશીલ અનુભવ તરીકે આધ્યાત્મિક જ્lાનનો વિચાર પશ્ચિમી સંસ્કૃતિમાં સમાવિષ્ટ થયો. જો કે, આ ભ્રામક છે.

તેમ છતાં સુઝુકી અને પશ્ચિમના કેટલાક પ્રારંભિક ઝેન શિક્ષકોએ જ્ momentsાનને એક અનુભવ તરીકે સમજાવ્યું છે જેનો અનુભવ થોડી ક્ષણોમાં થઈ શકે છે, મોટાભાગની ઝેન શિક્ષકો અને ઝેન ગ્રંથો તમને જણાવે છે કે જ્lાન અનુભવ એ અનુભવ નથી પણ એક છે કાયમી રાજ્ય: કાયમ માટે દરવાજા પર જાઓ. સતોરી પણ પોતાને જ્ .ાન આપતી નથી. આમાં, ઝેન બૌદ્ધ ધર્મની અન્ય શાખાઓમાં જે રીતે જ્lાનપ્રાપ્તિ થાય છે તેને ધ્યાનમાં રાખીને છે.

બોધ અને બોધી (થેરાવાડા)
બોધિ, સંસ્કૃત શબ્દ અને પાલી જેનો અર્થ "જાગૃતિ" થાય છે, તે ઘણીવાર "બોધ" તરીકે અનુવાદિત થાય છે.

થેરવાડા બૌદ્ધ ધર્મમાં, બોધિ ચાર ઉમદા સત્યની અંતર્જ્ .ાનની પૂર્ણતા સાથે સંકળાયેલા છે, જેણે દુખા (દુ ,ખ, તણાવ, અસંતોષ) નો અંત આપ્યો છે. જે વ્યક્તિએ આ અંતર્જ્itionાનને પૂર્ણ કર્યું છે અને તમામ અશુદ્ધિઓનો ત્યાગ કર્યો છે તે એક અર્હત છે, જે સંસાર અથવા અનંત પુનર્જન્મના ચક્રમાંથી મુક્ત થાય છે. જીવંત હોવા છતાં, તે એક પ્રકારનાં શરતી નિર્વાણમાં પ્રવેશ કરે છે અને, મૃત્યુ પછી, સંપૂર્ણ નિર્વાણની શાંતિનો આનંદ માણે છે અને પુનર્જન્મના ચક્રમાંથી છટકી જાય છે.

પાલિ તિપિતાક (સંયુક્ત નિકાયા 35,152) ના અતિનુખોપરિયાયો સુત્તામાં, બુદ્ધે કહ્યું:

"તેથી, સાધુઓ, આ એક માપદંડ છે કે જે મુજબ એક સાધુ, વિશ્વાસ સિવાય સમજાવટ સિવાય, વૃત્તિ સિવાય, તર્કસંગત અટકળોને બાદ કરીને, મંતવ્યો અને સિદ્ધાંતોના આનંદને બાદ કરતાં, સિદ્ધિની ખાતરી આપી શકે છે. જ્lાનપ્રાપ્તિ: 'જન્મનો નાશ થાય છે, પવિત્ર જીવન સિદ્ધ થઈ ગયું છે, જે કરવાનું હતું તે થઈ ગયું છે, આ દુનિયામાં હવે જીવન નથી. "
બોધ અને બોધિ (મહાયાન)
મહાયણ બૌદ્ધ ધર્મમાં, બોધિ શાણપણની પૂર્ણતા અથવા સૂર્યતા સાથે સંકળાયેલ છે. આ તે ઉપદેશ છે કે બધી ઘટનાઓ આત્મ-તત્ત્વથી મુક્ત નથી.

આપણામાંના ઘણા આપણી આસપાસની વસ્તુઓ અને માણસોને વિશિષ્ટ અને કાયમી માને છે. પરંતુ આ દ્રષ્ટિ એક પ્રક્ષેપણ છે. તેના બદલે, અસાધારણ વિશ્વ એ કારણો અને પરિસ્થિતિઓ અથવા આશ્રિત મૂળનો હંમેશાં બદલાતા જોડાણ છે. વસ્તુઓ અને માણસો, આત્મ-સત્ત્વથી મુક્ત, તે વાસ્તવિક નથી અથવા અસ-વાસ્તવિક છે: બે સત્યનો સિદ્ધાંત. સન્યાતાની inંડાણપૂર્વકની સમજણ આપણી દુhaખનું કારણ બને છે તે આત્મ બંધનની સાંકળો ઓગળી જાય છે. પોતાને અને અન્ય લોકો વચ્ચે તફાવત કરવાની બેવડી રીત કાયમી અસ્થાયી દ્રષ્ટિ આપે છે જેમાં બધી બાબતો સંબંધિત છે.

મહાયણ બૌદ્ધ ધર્મમાં, પ્રેક્ટિસનો વિચાર બોધિસત્ત્વનો છે, તે જ્lાની છે, જે દરેક વસ્તુને જ્ everythingાનમાં લાવવા અસાધારણ દુનિયામાં રહે છે. બોધિસત્ત્વ આદર્શ પરોપકાર કરતાં વધુ છે; વાસ્તવિકતા દર્શાવે છે કે આપણામાંથી કોઈ અલગ નથી. "વ્યક્તિગત લાઇટિંગ" એ xyક્સિમોરોન છે.

વજ્રયાનમાં લાઇટિંગ
મહારાણા બૌદ્ધ ધર્મની એક શાખા, વાજરાયણ બૌદ્ધ ધર્મની તાંત્રિક શાળાઓ, માને છે કે પરિવર્તનશીલ ક્ષણમાં જ્ enાન એકસાથે આવી શકે છે. જીવનના વિવિધ જુસ્સા અને અવરોધો અવરોધો હોવાને બદલે, તે એક ક્ષણમાં થઈ શકે છે અથવા ઓછામાં ઓછા આ જીવનમાં થઈ શકે છે તે જ્lાનમાં પરિવર્તન માટેનું બળતણ બની શકે છે તે વ્રજાયણની માન્યતા સાથે આ એકસાથે ચાલે છે. આ પ્રથાની ચાવી એ બુદ્ધની આંતરિક પ્રકૃતિની માન્યતા છે, આપણી આંતરિક પ્રકૃતિની જન્મજાત પૂર્ણતા જે આપણને તેની ઓળખ માટે ખાલી રાહ જુએ છે. તાત્કાલિક જ્lાન પહોંચવાની ક્ષમતામાંની આ માન્યતા સરતોરી ઘટના જેવી જ નથી. વાજરાયણ બૌદ્ધો માટે, જ્lાન એ દરવાજા દ્વારા એક નજર નથી, પણ કાયમી રાજ્ય છે.

બુદ્ધની રોશની અને પ્રકૃતિ
દંતકથા અનુસાર, જ્યારે બુદ્ધે જ્lાન પ્રાપ્ત કર્યું, ત્યારે તેમણે "તે અસાધારણ નથી! બધા માણસો પહેલેથી જ જ્lાની છે! " આ રાજ્ય તે છે જેને બુદ્ધ પ્રકૃતિ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે કેટલીક શાળાઓમાં બૌદ્ધ પ્રથાનો મૂળ ભાગ બનાવે છે. મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મમાં, બુદ્ધનો સ્વભાવ એ તમામ જીવોનો આંતરિક બુદ્ધુદ્ધ છે. બધા પ્રાણીઓ પહેલાથી જ બુદ્ધ હોવાથી કાર્ય જ્ enાન પ્રાપ્ત કરવાનું નથી, પરંતુ તે પ્રાપ્ત કરવાનું છે.

ચાઇના માસ્ટર હુઇંગે (638-713), ચાન (ઝેન) ના છઠ્ઠા સમર્થકે, બુદ્ધુદ્ધની તુલના વાદળો દ્વારા અસ્પષ્ટ ચંદ્ર સાથે કરી. વાદળો અજ્oranceાનતા અને દૂષણને રજૂ કરે છે. જ્યારે આ છોડી દેવામાં આવે છે, ચંદ્ર, પહેલાથી હાજર છે, પ્રગટ થાય છે.

અંતightદૃષ્ટિના અનુભવો
તે અચાનક, આનંદકારક અને પરિવર્તનશીલ અનુભવો વિશે શું? તમે કદાચ આ ક્ષણો અનુભવી હશે અને અનુભવ્યું હશે કે તમે કંઈક આધ્યાત્મિક રીતે ગહન છો. એક સરખો અનુભવ, જોકે સુખદ અને કેટલીક વાર સાચી અંતર્જ્ .ાન સાથે હોવા છતાં, તે પોતાને જ્lાન આપતું નથી. મોટાભાગના વ્યવસાયિકો માટે, જ્lાન પ્રાપ્ત કરવાના આઠફોલ્ડ પાથની પ્રેક્ટિસના આધારે નહિતર આધ્યાત્મિક અનુભવ પરિવર્તનશીલ નહીં હોય. આનંદકારક અવસ્થાઓનો શિકાર પોતે જ ઇચ્છા અને આસક્તિનું સ્વરૂપ બની શકે છે, અને જ્lાનનો માર્ગ એ ચોંટીને અને ઇચ્છાથી શરણાગતિ છે.

ઝેન શિક્ષક બેરી મેગિડે માસ્ટર હકુઈન વિશે કહ્યું હતું, "કંઈ પણ હિડન નથી" માં:

“હકુઈન માટે પછીની સાટોરી પ્રથાનો અર્થ છેવટે તેની વ્યક્તિગત સ્થિતિ અને સિધ્ધિ વિશે ચિંતા કરવાનું બંધ કરવું અને પોતાને અને તેમની પ્રથાને અન્ય લોકોને મદદ અને શિક્ષણ આપવા માટે સમર્પિત કરવું. આખરે, તેને સમજાયું કે સાચું જ્ trueાન એ અનંત અભ્યાસ અને કરુણાત્મક કાર્યની બાબત છે, એવું કોઈ વસ્તુ નથી જે એક સમયે અને બધા માટે ઓશીકું પર એક મહાન સમયે થાય છે. "
મુખ્ય અને સાધુ શુન્રિયુ સુઝુકી (1904-1971) એ રોશની વિશે કહ્યું:

“તે એક પ્રકારનું રહસ્ય છે કે જે લોકોને જ્lાનનો અનુભવ નથી, તેમના માટે જ્lાન એક અદ્ભુત છે. પરંતુ જો તેઓ કરે, તો તે કંઈ નથી. પરંતુ તે કંઈ નથી. તમે સમજો છો? બાળકોવાળી માતા માટે, બાળકો રાખવાનું કંઈ ખાસ નથી. આ ઝાઝું છે. તેથી જો તમે આ પ્રથા ચાલુ રાખશો, તો તમે વધુને વધુ પ્રાપ્ત કરશો - કંઈ ખાસ નહીં, પરંતુ હજી પણ કંઈક. તમે "સાર્વત્રિક પ્રકૃતિ" અથવા "બુદ્ધ પ્રકૃતિ" અથવા "બોધ" કહી શકો છો. તમે તેને ઘણા નામથી ક callલ કરી શકો છો, પરંતુ જેની માલિકી છે તે વ્યક્તિ માટે તે કંઈ નથી અને તે કંઈક છે. ”
દંતકથા અને દસ્તાવેજી દસ્તાવેજો બંને સૂચવે છે કે લાયક પ્રેક્ટિશનરો અને પ્રબુદ્ધ માણસો અસાધારણ, અલૌકિક, માનસિક શક્તિઓ માટે પણ સક્ષમ હોઈ શકે છે. જો કે, આ કુશળતા જ્lાનનો પુરાવો નથી, કે તે કોઈક માટે તે જરૂરી નથી. અહીં પણ, અમને ચેતવણી આપવામાં આવી છે કે ચંદ્ર માટે જ આંગળીને ચંદ્ર તરફ દર્શાવતા મૂંઝવતા જોખમ સાથે આ માનસિક ક્ષમતાઓનો પીછો ન કરવો.

જો તમને આશ્ચર્ય થાય છે કે તમે જ્ enાન મેળવ્યું છે, તો તે લગભગ ચોક્કસ નથી. તમારી અંતર્જ્itionાનને ચકાસવાનો એકમાત્ર રસ્તો છે કે તેને ધર્મ શિક્ષક સમક્ષ રજૂ કરવો. જો તમારું પરિણામ શિક્ષકની દેખરેખ હેઠળ અલગ પડે તો નિરાશ ન થશો. ખોટી શરૂઆત અને ભૂલો એ પ્રવાસનો આવશ્યક ભાગ છે, અને જો અને જ્યારે તમે બોધ પ્રાપ્ત કરો છો, ત્યારે તે નક્કર પાયા પર બાંધવામાં આવશે અને તમને કોઈ ભૂલો નહીં થાય.