મૂળભૂત માન્યતાઓ અને બૌદ્ધ ધર્મના સિદ્ધાંતો

બૌદ્ધ ધર્મ એ સિદ્ધાર્થ ગૌતમની ઉપદેશો પર આધારિત એક ધર્મ છે, જે પૂર્વે પાંચમી સદીમાં જન્મે છે જે હવે નેપાળ અને ઉત્તર ભારત છે. જીવન, મૃત્યુ અને અસ્તિત્વની પ્રકૃતિની ગહન અનુભૂતિ કર્યા પછી તેને "બુદ્ધ" કહેવાયા, જેનો અર્થ "જાગૃત" થયો. અંગ્રેજીમાં બુદ્ધને પ્રબુદ્ધ કહેવામાં આવતું હતું, તેમ છતાં સંસ્કૃતમાં તે "બોધિ" અથવા "જાગૃત" છે.

જીવનભર બુદ્ધ મુસાફરી કરીને ભણાતા. જો કે, તેમણે લોકોને જ્ teachાન આપ્યું ત્યારે તેમણે જે કર્યું તે શીખવ્યું નહીં. તેના બદલે, તે લોકોને પોતાને માટે લાઇટિંગ કેવી રીતે બનાવવું તે શીખવ્યું. તેમણે શીખવ્યું કે જાગૃતિ તમારા સીધા અનુભવ દ્વારા આવે છે, માન્યતાઓ અને ડોગમાસ દ્વારા નહીં.

તેમના મૃત્યુ સમયે, બૌદ્ધ ધર્મ એ પ્રમાણમાં એક નાનો સંપ્રદાય હતો, જેનો ભારતમાં થોડો પ્રભાવ હતો. પરંતુ પૂર્વે ત્રીજી સદીમાં ભારતના બાદશાહે બૌદ્ધ ધર્મને દેશનો રાજ્ય ધર્મ બનાવ્યો.

ત્યારબાદ બૌદ્ધ ધર્મ એશિયામાં ફેલાયો અને તે ખંડના એક પ્રબળ ધર્મો બન્યો. વિશ્વમાં આજે બૌદ્ધોની સંખ્યાના અંદાજ વ્યાપકપણે બદલાય છે, આંશિક કારણ કે ઘણા એશિયનો એક કરતા વધારે ધર્મનું પાલન કરે છે અને આંશિક કારણ કે ચીન જેવા સામ્યવાદી રાષ્ટ્રોમાં કેટલા લોકો બૌદ્ધ ધર્મનું પાલન કરે છે તે જાણવું મુશ્કેલ છે. સૌથી સામાન્ય અંદાજ million 350 કરોડ છે, જે બૌદ્ધ ધર્મને વિશ્વના ચોથા ક્રમના સૌથી મોટા ધર્મો બનાવે છે.

બૌદ્ધ ધર્મ અન્ય ધર્મોથી સ્પષ્ટ રીતે અલગ છે
બૌદ્ધ ધર્મ અન્ય ધર્મોથી એટલો અલગ છે કે કેટલાક લોકો આશ્ચર્ય કરે છે કે શું તે એક ધર્મ છે. ઉદાહરણ તરીકે, મોટાભાગના ધર્મોનું કેન્દ્રિય ધ્યાન એક અથવા ઘણા છે. પરંતુ બૌદ્ધ ધર્મવાદવાદી નથી. બુદ્ધે શીખવ્યું કે દેવતાઓમાં વિશ્વાસ કરવો તે લોકો માટે મદદરૂપ ન હતા કે જેમણે જ્mentાન મેળવવા માટે પ્રયત્ન કર્યો.

મોટા ભાગના ધર્મો તેમની માન્યતાઓ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. પરંતુ બૌદ્ધ ધર્મમાં, ફક્ત સિદ્ધાંતો પર વિશ્વાસ કરવો તે મુદ્દો નથી. બુદ્ધે કહ્યું કે સિદ્ધાંતો માત્ર એટલા માટે સ્વીકારવી જોઈએ નહીં કે તેઓ શાસ્ત્રમાં છે અથવા પાદરીઓ દ્વારા શીખવવામાં આવે છે.

સિદ્ધાંતો યાદ રાખવા અને માનવા શીખવવાને બદલે બુદ્ધે શીખવ્યું કે તમારા માટે સત્યને કેવી રીતે સાકાર કરવું. બૌદ્ધ ધર્મનું કેન્દ્રસ્થા માન્યતાને બદલે અભ્યાસ પર છે. બૌદ્ધ પ્રથાની મુખ્ય રીત એ આઇટફોલ્ડ પાથ છે.

મૂળભૂત ઉપદેશો
નિ investigationશુલ્ક તપાસ પર તેના ભાર હોવા છતાં, બૌદ્ધ ધર્મ આમાં એક શિસ્ત અને માંગવાળી શિસ્ત તરીકે શ્રેષ્ઠ રીતે સમજી શકાય છે. અને જો કે બૌદ્ધ ઉપદેશોને અંધ વિશ્વાસ પર સ્વીકારવા જોઈએ નહીં, બુદ્ધે જે શીખવ્યું તે સમજવું તે શિસ્તનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે.

બૌદ્ધ ધર્મનો પાયો એ ચાર ઉમદા સત્ય છે:

દુ sufferingખનું સત્ય ("દુખા")
દુ sufferingખના કારણનું સત્ય ("સમુદયા")
દુ sufferingખના અંતનો સત્ય ("નિરોધ")
પાથનું સત્ય જે આપણને દુ sufferingખમાંથી મુક્ત કરે છે ("મેગા")

જાતે જ, સત્ય વધારે દેખાતી નથી. પરંતુ સત્ય હેઠળ અસ્તિત્વની પ્રકૃતિ, આત્મ, જીવન અને મરણ વિશેના ઉપદેશોના અસંખ્ય સ્તરો છે, દુ sufferingખોનો ઉલ્લેખ ન કરવો. મુદ્દો ફક્ત ઉપદેશોમાં "વિશ્વાસ" કરવાનો નથી, પરંતુ તેને પોતાના અનુભવથી અન્વેષણ કરવા, સમજવા અને પરીક્ષણ કરવાનો છે. તે સંશોધન, સમજ, ચકાસણી અને અનુભૂતિની પ્રક્રિયા છે જે બૌદ્ધ ધર્મની વ્યાખ્યા આપે છે.

બૌદ્ધ ધર્મની કેટલીક શાળાઓ
લગભગ 2000 વર્ષ પહેલાં બૌદ્ધ ધર્મ બે મોટી શાળાઓમાં વહેંચવામાં આવ્યો હતો: થેરાવાડા અને મહાયાન. સદીઓથી, થેરાવાડા શ્રીલંકા, થાઇલેન્ડ, કંબોડિયા, બર્મા, (મ્યાનમાર) અને લાઓસમાં બૌદ્ધ ધર્મનું પ્રબળ સ્વરૂપ છે. ચીન, જાપાન, તાઇવાન, તિબેટ, નેપાળ, મંગોલિયા, કોરિયા અને વિયેટનામમાં મહાયાનું પ્રભુત્વ છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, મહાયના ભારતમાં પણ ઘણા અનુયાયીઓ પ્રાપ્ત કરી છે. શુદ્ધ ભૂમિ અને થેરાવાડા બૌદ્ધ ધર્મ જેવી ઘણી માધ્યમિક શાળાઓમાં મહાયાનને આગળ વહેંચવામાં આવ્યું છે.

વજરાયણા બૌદ્ધ ધર્મ, જે મુખ્યત્વે તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મ સાથે સંકળાયેલ છે, તે કેટલીકવાર ત્રીજી મોટી શાળા તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. જો કે, તમામ વજ્રાયાન શાળાઓ પણ મહાયાનું ભાગ છે.

મુખ્યત્વે એનાટમેન અથવા એનાટા નામના સિદ્ધાંતની સમજમાં બંને શાળાઓ અલગ પડે છે. આ સિદ્ધાંત અનુસાર, કોઈ વ્યક્તિગત અસ્તિત્વમાં કાયમી, અભિન્ન, સ્વાયત્ત હોવાના અર્થમાં કોઈ "હું" નથી. અનાટમેન એ સમજવા માટે મુશ્કેલ શિક્ષણ છે, પરંતુ તે સમજવું કે બૌદ્ધ ધર્મની સમજણ આપવી જરૂરી છે.

મૂળભૂત રીતે, થેરાવાડા માને છે કે એનાટમેનનો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિનો અહમ અથવા વ્યક્તિત્વ ભ્રાંતિ છે. એકવાર આ ભ્રમણામાંથી મુક્ત થયા પછી, વ્યક્તિ નિર્વાણની ખુશીનો આનંદ માણી શકે છે. મહાાયણે એનાત્માનને આગળ ધપાવી. મહાયાનમાં, બધી ઘટના આંતરિક ઓળખથી મુક્ત છે અને અન્ય અસાધારણ ઘટનાના સંબંધમાં જ ઓળખ લે છે. ત્યાં વાસ્તવિકતા નથી અથવા અસત્યતા નથી, ફક્ત સાપેક્ષતા છે. મહાયાન ઉપદેશને "શૂન્યાતા" અથવા "ખાલીપણું" કહેવામાં આવે છે.

શાણપણ, કરુણા, નીતિશાસ્ત્ર
શાણપણ અને કરુણા બૌદ્ધ ધર્મની બે આંખો હોવાનું કહેવાય છે. શાણપણ, ખાસ કરીને મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મમાં, એનાત્માન અથવા શુન્યાતની અનુભૂતિનો ઉલ્લેખ કરે છે. "કરુણા" તરીકે અનુવાદિત બે શબ્દો છે: "મેટા અને" કરુણા ". મેટ્ટા એ બધા માણસો પ્રત્યે એક પરોપકારી છે, ભેદભાવ વિના, જે સ્વાર્થી જોડાણથી મુક્ત છે. કરૂણા સક્રિય સહાનુભૂતિ અને મધુર સ્નેહ, અન્ય લોકોની પીડા સહન કરવાની તૈયારી અને કદાચ દયાનો સંદર્ભ આપે છે. જેમણે આ ગુણોને પરિપૂર્ણ કર્યા છે તેઓ બૌદ્ધ સિદ્ધાંત અનુસાર તમામ સંજોગોનો યોગ્ય રીતે પ્રતિસાદ આપશે.

બૌદ્ધ ધર્મ વિશે ગેરસમજો
બે વસ્તુઓ છે જે મોટાભાગના લોકો વિચારે છે કે તેઓ બૌદ્ધ ધર્મ વિશે જાણે છે: તે છે કે બૌદ્ધ પુનર્જન્મમાં માને છે અને બધા બૌદ્ધ લોકો શાકાહારીઓ છે. જોકે, આ બંને દાવા સાચા નથી. પુનર્જન્મ વિશે બૌદ્ધ ઉપદેશો ખાસ કરીને મોટાભાગના લોકો "પુનર્જન્મ" કહે છે તેનાથી અલગ છે. અને શાકાહારને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હોવા છતાં, ઘણા સંપ્રદાયોમાં તે વ્યક્તિગત પસંદગી માનવામાં આવે છે, આવશ્યકતા નથી.