ટ્રિનિટીને ભક્તિ: પવિત્ર આત્માની સાત ઉપહારો

પવિત્ર આત્માની સાત ભેટો જેવી કે પરોપકારી અવગણનાને આધિન એવા પવિત્ર પ્રાચીનતા તરીકે બીજા કેથોલિક સિદ્ધાંતનું નામ આપવું મુશ્કેલ છે. લગભગ 1950 ની આસપાસ જન્મેલા મોટાભાગના કathથલિકોની જેમ, મેં પણ તેમના નામો હૃદયથી શીખ્યા: "ડબ્લ્યુઆઈએસ-ડોમ, એક સમજૂતી, કાઉન્સલ-સેલ્સ, સ્ટ્રોંગ-લેઇડ, જ્ ,ાન-પ્રતિજ્ -ા, -આઠ પાઇ અને ડર! ભગવાનની કમનસીબે, જોકે, તે મારા બધા ક્લાસના મિત્રો હતા અને મેં ઓછામાં ઓછા atપચારિક રૂપે, આ ​​રહસ્યમય શક્તિઓ વિશે શીખ્યા જે અમારી પુષ્ટિ વખતે આપણા પર ઉતરશે. એકવાર તે પુષ્ટિ દિવસ પર પહોંચ્યો અને નીકળી ગયો, ત્યારે અમે નારાજ થયા કે આપણે સર્વજ્cient, સર્વજ્cient, અજેય કરોડપતિ ક્રિસ્ટી (ખ્રિસ્તના સૈનિકો) બન્યા નથી, જેનું અમારા પૂર્વ વેટિકન II કેટેસીસે વચન આપ્યું હતું.

મુશ્કેલી
વ્યંગાત્મક રીતે, વેટિકન પછીનો II કેટેસીસ યુવાન કેથોલિકમાં સાત ભેટો શું છે તેનો જીવંત અર્થ પ્રગટાવવા માટે પણ ઓછી સક્ષમ સાબિત થઈ છે. ઓછામાં ઓછા અગાઉના અભિગમમાં ગૌરવ નાસ્તિકના હાથે શહીદના લોહિયાળ મૃત્યુની ગંદા સંભાવનાને દૂર કરવાનો લાભ હતો. પરંતુ અરે, કાઉન્સિલ પછી આવી આતંકવાદી શિક્ષણ શાસ્ત્ર બારીમાંથી બહાર આવી. પરંતુ છેલ્લા કેટલાક દાયકાઓથી નવા કન્ફર્મન્સમાં વિશ્વાસ પ્રત્યેના ઘટાડા અંગેના અહેવાલોનો પ્રવાહ સૂચવે છે કે ફેરફારોની ઇચ્છિત અસર થતી નથી. એવું નથી કે પૂર્વ વેટિકન II કેટેક્ટીકલ મશીનમાં કોઈ બેડબગ્સ ન હતા - તેમાં ઘણા બધાં હતા - પરંતુ આવા સુપરફિસિયલ પરાફેરીયાએ તેમની સાથે વ્યવહાર કરવાનું પણ શરૂ કર્યું નથી.

સેન્ટ લૂઇસ, ouક્વિનાસ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ theફ theલ theજિસ્ટના અધ્યક્ષ, રેવરન્ડ ચાર્લ્સ ઇ. બcચાર્ડ દ્વારા થિયોલોજિકલ સ્ટડીઝના તાજેતરના લેખ, મિસૌરી ("નૈતિક ધર્મશાસ્ત્રમાં પવિત્ર આત્માની ભેટોની પુનoveryપ્રાપ્તિ", સપ્ટેમ્બર 2002) કેટલાકને ઓળખાવે છે સાત ભેટો પર પરંપરાગત કેથોલિક કેટેચીસિસમાં ચોક્કસ નબળાઇઓ:

સાત ભેટો અને મુખ્ય અને ધર્મશાસ્ત્રના ગુણો (વિશ્વાસ, આશા, સખાવત / પ્રેમ, સમજદારી, ન્યાય, મનોબળ / હિંમત અને સ્વભાવ) વચ્ચેના ગા connection જોડાણની ઉપેક્ષા, જે સેન્ટ થોમસ એક્વિનાસે પોતે જ આ બાબતેની ચર્ચામાં ભાર મૂક્યો હતો.
નૈતિક ધર્મશાસ્ત્રના વ્યવહારિક અને પૃથ્વીના ક્ષેત્રને બદલે સંન્યાસી / રહસ્યવાદી આધ્યાત્મિકતાના વિશિષ્ટ ક્ષેત્રને સાત ઉપહારો આપવાની વૃત્તિ, જે એક્વિનેસે સૂચવ્યું હતું તે તેમનું યોગ્ય ક્ષેત્ર હતું.
આધ્યાત્મિક વર્ચસ્વનું એક સ્વરૂપ, જેના માટે ભેટોના ધર્મશાસ્ત્રનો સૌથી વધુ studyંડાણપૂર્વકનો અભ્યાસ યાજકો અને ધાર્મિક લોકો માટે અનામત રાખવામાં આવ્યો હતો, જે સંભવત,, અભણ જનતાની જેમ, તેની પ્રશંસા અને આત્મસાત કરવા માટે જરૂરી શિક્ષણ અને આધ્યાત્મિકતા ધરાવતા હતા.
ભેટોના ધર્મશાસ્ત્રના શાસ્ત્રીય પાયાની ઉપેક્ષા, ખાસ કરીને ઇસાઇઆહ 11, જ્યાં ભેટોને મૂળ રૂપે ઓળખવામાં આવી હતી અને ખ્રિસ્તને ભવિષ્યવાણી મુજબ લાગુ કરવામાં આવી હતી
1992 ના કેથોલિક ચર્ચની કેટેસિઝમે પહેલાથી જ આ કેટલાક મુદ્દાઓને ધ્યાનમાં લીધા હતા (જેમ કે ગુણોનું મહત્વ અને ભેટો અને "નૈતિક જીવન" વચ્ચેનો સંબંધ) પરંતુ વ્યક્તિગત ભેટોને નિર્ધારિત કરવાનું અથવા તો દરેક વિગતમાં તેમની સારવાર કરવાનું ટાળ્યું - એક ગુણો (1285-1287, 1830-1831) પર ચાલીસની સરખામણીએ માત્ર છ ફકરા (1845-1803, 1829-1832 અને 1844). કદાચ તેથી જ ભેટની વ્યાખ્યાઓનો આવા મૂંઝવણભર્યો સમૂહ રજૂ કરવા માટે કેટેચેટીકલ પાઠયપુસ્તકો નવી કેટેકિઝમના પગલે દેખાયા છે. આ વ્યાખ્યાઓ પરંપરાગત થોમિસ્ટિક વ્યાખ્યાઓ અથવા લેખકના વ્યક્તિગત અનુભવ અથવા કલ્પના દ્વારા ખેંચાયેલી તદ્દન hડ-હ definitionક વ્યાખ્યાઓની અચોક્કસ રીશેશિંગ્સ હોય છે. આ વિકાસના પ્રકાશમાં, સાત ભેટો ચર્ચના પરંપરાગત સમજૂતીની સમીક્ષા કરવી મદદરૂપ છે.

પરંપરાગત સમજૂતી
કેથોલિક પરંપરા અનુસાર, પવિત્ર આત્માની સાત ઉપહારો એ પરાક્રમી લાક્ષણિકતાઓ છે જે ફક્ત ઈસુ ખ્રિસ્ત તેમની સંપૂર્ણતામાં ધરાવે છે, પરંતુ જે તેઓ મુક્તપણે તેમના રહસ્યવાદી શરીર (એટલે ​​કે તેમના ચર્ચ) ના સભ્યો સાથે શેર કરે છે. આ ગુણો દરેક ખ્રિસ્તીમાં તેના બાપ્તિસ્માને કાયમી ધર્માદા તરીકે સમાવવામાં આવે છે, સાત ગુણોની પ્રેક્ટિસ દ્વારા પોષાય છે અને પુષ્ટિના સંસ્કારમાં સીલ કરવામાં આવે છે. તેઓ આત્માની પવિત્ર ઉપહાર તરીકે પણ જાણીતા છે, કારણ કે તેઓ તેમના જીવનમાં પવિત્ર આત્માના સંકેતોને પ્રાપ્તકર્તાઓને દોષિત બનાવવાના હેતુથી સેવા આપે છે, તેમને પવિત્રતામાં વૃદ્ધિ કરવામાં મદદ કરે છે અને તેમને સ્વર્ગ માટે યોગ્ય બનાવે છે.

બીજી સદીના મધ્યભાગથી ધર્મશાસ્ત્રીઓ દ્વારા સાત ભેટોની પ્રકૃતિની ચર્ચા કરવામાં આવી છે, પરંતુ સેન્ટ થોમસ એક્વિનાસે તેરમી સદીમાં તેમના સુમામા થિયોલોજિઆમાં જે વિકસાવ્યું હતું તે પ્રમાણભૂત અર્થઘટન છે:

ડહાપણ એ "દૈવી વસ્તુઓ" પર જ્ knowledgeાન અને ચુકાદો અને દૈવી સત્ય અનુસાર માનવ વસ્તુઓનો ન્યાય કરવાની અને દિગ્દર્શન કરવાની ક્ષમતા બંને છે (I / I.1.6; I / II.69.3; II / II.8.6; II) / II.45.1 -5).
સમજવું એ વસ્તુઓના ખૂબ જ અંત intકરણમાં પ્રવેશ છે, ખાસ કરીને તે ઉચ્ચ સત્યતા જે આપણા શાશ્વત મુક્તિ માટે જરૂરી છે - અસરમાં, ભગવાનને "જોવાની" ક્ષમતા (I / I.12.5; I / II.69.2; II) / II. 8,1-3).
પરામર્શ માણસને તેના મુક્તિ માટે જરૂરી બાબતોમાં ભગવાન દ્વારા સંચાલિત કરવાની મંજૂરી આપે છે (II / II.52.1).
કિલ્લો સારા કરવા અને અનિષ્ટથી દૂર રહેવાની માનસિક દૃ firmતા સૂચવે છે, ખાસ કરીને જ્યારે તે કરવું મુશ્કેલ અથવા જોખમી છે, અને શાશ્વત જીવનની નિશ્ચિતતાના આધારે તમામ અવરોધો, જીવલેણ, પણ દૂર કરવાનો વિશ્વાસ છે (I / II) 61.3; II / II.123.2; II / II.139.1).
જ્ faithાન એ વિશ્વાસ અને યોગ્ય પગલાની બાબતોમાં યોગ્ય રીતે ન્યાય કરવાની ક્ષમતા છે, જેથી ન્યાયના સાચા માર્ગ પરથી ક્યારેય ભટકી ન જાય (II / II.9.3).
ધર્મનિષ્ઠા એ મુખ્યત્વે, દેવ પ્રત્યેના સ્નેહથી ભગવાનની આદર કરવી, ભગવાનની ઉપાસના અને ફરજ માટે ચૂકવણી કરવી, ભગવાન સાથેના સંબંધને કારણે બધા માણસોને યોગ્ય ફરજ બજાવવી, અને પવિત્ર અને વિરોધાભાસી શાસ્ત્રોનું સન્માન કરવું. લેટિન શબ્દ પિઆટ ;સ આપણે આપણા પિતા અને આપણા દેશને આપીએ છીએ તે આદર દર્શાવે છે; ભગવાન બધાના પિતા છે, ભગવાનની ઉપાસનાને ધર્મનિષ્ઠા પણ કહેવામાં આવે છે (I / II.68.4; II / II.121.1).
ભગવાનનો ડર એ છે કે આ સંદર્ભમાં, એક "ફિઅલ" અથવા પવિત્ર ભય છે કે આપણે ભગવાનની ઉપાસના કરીએ છીએ અને તેનાથી અલગ થવાનું ટાળીએ છીએ - "સર્વિલ" ડરનો વિરોધ કરે છે, જેના માટે આપણે સજાથી ડરીએ છીએ (I / II.67.4; II) / II.19.9).
થોમસ એક્વિનાસ મુજબ આ ઉપહાર, "ટેવ", "વૃત્તિ" અથવા "સ્વભાવ" છે જેને ભગવાન દ્વારા અલૌકિક તરીકે પ્રદાન કરવામાં આવે છે જે માણસને તેના "પૂર્ણતા" ની પ્રક્રિયામાં મદદ કરે છે. તેઓ માણસને માનવીય કારણ અને માનવ સ્વભાવની મર્યાદાને વટાડવા દે છે અને ભગવાનના જીવનમાં ભાગ લેવાની મંજૂરી આપે છે, જેમ કે ખ્રિસ્તે વચન આપ્યું હતું (યોહાન 14:23). એક્વિનાસે આગ્રહ કર્યો કે તે માણસના મુક્તિ માટે જરૂરી છે, જે તે પોતાના પર પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી. તેઓ ચાર મુખ્ય અથવા નૈતિક ગુણો (સમજદારી, ન્યાય, દૃ ,તા અને સ્વભાવ) અને ત્રણ ધર્મશાસ્ત્રના ગુણો (વિશ્વાસ, આશા અને સખાવત) "સંપૂર્ણ" કરવા માટે સેવા આપે છે. સખાવતનો ગુણ એ કી છે જે સાત ભેટોની સંભવિત શક્તિને અનલocksક કરે છે, જે બાપ્તિસ્મા પછી આત્મામાં નિષ્ક્રિય રહે છે (અને ઇચ્છે છે), સિવાય કે કોઈ આમ ન કરે.

"ગ્રેસ પ્રકૃતિ પર નિર્માણ કરે છે" (એસટી I / I.2.3) હોવાથી, સાત ઉપહારો સાત ગુણો સાથે અને આત્માના બાર ફળો અને આઠ ધબકારા સાથે સુમેળમાં કામ કરે છે. ભેટોના ઉદભવને ગુણોની પ્રેક્ટિસ દ્વારા પસંદ કરવામાં આવે છે, જે બદલામાં ભેટોની કવાયત દ્વારા પૂર્ણ થાય છે. ભેટોની સાચી કવાયત, બદલામાં, ખ્રિસ્તીના જીવનમાં આત્માના ફળ ઉત્પન્ન કરે છે: પ્રેમ, આનંદ, શાંતિ, ધૈર્ય, દયા, દયા, ઉદારતા, વિશ્વાસ, નમ્રતા, નમ્રતા, આત્મ-નિયંત્રણ અને પવિત્રતા (ગલાતીઓ 5: 22-23 ). ગુણો, ભેટો અને ફળો વચ્ચેના આ સહકારનું લક્ષ્ય ખ્રિસ્ત દ્વારા પર્વતના ઉપદેશમાં આઠ વખત વર્ણવેલ આનંદની સ્થિતિની સિદ્ધિ છે (માઉન્ટ 5: 3-10).

આધ્યાત્મિક શસ્ત્રાગાર
સખત રીતે થomમિસ્ટિક અભિગમ અથવા સમકાલીન અને સાંસ્કૃતિક રૂપે શરતી વ્યાખ્યાઓ પર આધારિત અભિગમને ચાલુ રાખવાને બદલે, હું સાત ભેટોને સમજવાની ત્રીજી રીતની દરખાસ્ત કરું છું, જે મૂળની બાઈબલના સામગ્રીને સમાવિષ્ટ કરે છે.

આ બાઇબલનું પ્રથમ અને એકમાત્ર સ્થળ જ્યાં આ સાત વિશેષ ગુણોને એક સાથે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા છે, તે એક પ્રખ્યાત મેસિઅનિક ભવિષ્યવાણીમાં, યશાયાહ 11: 1-3 છે:

જેસીના સ્ટમ્પમાંથી એક ઝરણું નીકળશે, અને તેના મૂળમાંથી એક ડાળીઓ ફેલાશે. અને પ્રભુનો આત્મા તેના પર આરામ કરશે, શાણપણ અને સમજણની ભાવના, સલાહ અને શક્તિની ભાવના, જ્ knowledgeાનની ભાવના અને ભગવાનનો ડર. અને તેનો આનંદ ભગવાનનો ડર રહેશે.

વ્યવહારીક પાછલા બે સહસ્ત્રાબ્દી દરમિયાન સાત ભેટો પરના દરેક વિવેચકે આ માર્ગને ઉપદેશના સ્ત્રોત તરીકે ઓળખાવી છે, છતાં કોઈએ નોંધ્યું નથી કે આ સાત ખ્યાલો ઇઝરાઇલની "ડહાપણ" ની પ્રાચીન પરંપરા સાથે કેટલી અખંડ હતી, જે પ્રાચીનનાં આવા પુસ્તકોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. જોબ, નીતિવચનો, ઉપદેશો, કેન્ટિકલ્સ ઓફ કેન્ટિકલ્સ, ગીતશાસ્ત્ર, સભાશિક્ષક અને વિઝ્ડમ ઓફ સોલોમન, તેમજ યશાયાહ સહિતના ભવિષ્યવાણીના પુસ્તકોના અમુક ભાગો જેવા વસ્ત્રો. આ સામગ્રી સામાન્ય રીતે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ સાથે સંકળાયેલ historicalતિહાસિક, ભવિષ્યવાણી કે પૌરાણિક / આધ્યાત્મિક વિષયોને બદલે રોજિંદા જીવનની નૈતિક જરૂરિયાતો (અર્થશાસ્ત્ર, પ્રેમ અને લગ્ન, બાળકોને વધારતા, આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો, શક્તિનો ઉપયોગ અને દુરૂપયોગ) નેવિગેટ કરવા પર કેન્દ્રિત છે. તે આ અન્ય લોકો સાથે વિરોધાભાસી નથી.

તે આ વ્યવહારિક, વ્યાવહારિક અને દૈનિક ચિંતાઓના વિશ્વમાંથી છે, તપસ્વી અથવા રહસ્યવાદી અનુભવના ક્ષેત્રથી, સાત ભેટો ઉભરી આવ્યા છે, અને યશાયાહ 11 નો સંદર્ભ આ સંદર્ભને વધુ મજબૂત બનાવે છે. યશાયાહનું સંતુલન પ્રેમાળ વિગતોમાં આક્રમકતાનું વર્ણન કરે છે કે જેની સાથે "જેસીનો ફણગો" તેનું "શાંતિપૂર્ણ રાજ્ય" પૃથ્વી પર સ્થાપિત કરશે:

તે તેની આંખો જે જુએ છે તેના આધારે નિર્ણય કરશે નહીં, અથવા તેના કાન જે સાંભળે છે તે દ્વારા નિર્ણય લેશે; પરંતુ ન્યાયથી તે ગરીબોનો ન્યાય કરશે અને પૃથ્વીના નમ્ર લોકો માટે યોગ્ય નિર્ણય કરશે; અને તે તેના મોંની સળિયાથી પૃથ્વી પર હુમલો કરશે, અને તેના હોઠના શ્વાસથી તે દુષ્ટ લોકોને મારી નાખશે. . . . તેઓ મારા પવિત્ર પર્વતને બધામાં નુકસાન પહોંચાડશે નહીં કે તેનો નાશ કરશે નહીં; કેમ કે પૃથ્વી પ્રભુના જ્ withાનથી ભરાઈ જશે, કેમ કે સમુદ્ર સમુદ્રને આવરી લે છે. (11: 3-4, 9 છે)

આ ક્ષેત્રની સ્થાપના એ વિચાર, યોજના, કાર્ય, સંઘર્ષ, હિંમત, દ્રeતા, દ્ર ,તા, નમ્રતાને સૂચવે છે, એટલે કે તમારા હાથને ગંદા બનાવશે. આ ધરતીનું દ્રષ્ટિકોણ ફળદાયી છે, જેમાંથી પરિપક્વ ખ્રિસ્તીઓ (અથવા પરિપક્વ વયના) ના જીવનમાં સાત ભેટો ભજવે છે તે ભૂમિકાને નિરીક્ષણ કરવું.

કેથોલિક ધર્મની અંદર એક તણાવ છે, જેમ કે સામાન્ય રીતે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં, જે આ વિશ્વના બાકાત - અને નુકસાન - સાથેના જીવન પછીના જીવન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જાણે કે અસ્થાયી વસ્તુઓથી અલગ થવું એ શાશ્વત જીવનની બાંયધરી છે . વેટિકન બીજામાંથી ઉદ્ભવતા આ પ્રકારના વિચારના સુધારાત્મક પગલાંમાંથી એક એ છે કે ઈશ્વરના રાજ્ય પર બાઈબલના ભારને પુન concreteપ્રાપ્ત કરવું તે એક નક્કર વાસ્તવિકતા છે જે ફક્ત બનાવેલા ક્રમમાં જ નથી, પણ તેનું પરિવર્તન પણ કરે છે (દેઇ વર્બમ 17; લ્યુમેન જેન્ટિયમ 5; ગૌડિયમ એટ સ્પા 39).

રાજ્યની સ્થાપનાના સંઘર્ષમાં સાત ઉપહારો અનિવાર્ય સંસાધનો છે અને એક અર્થમાં, તે આધ્યાત્મિક લડાઇમાં સક્રિયપણે ભાગ લેવાનું આડપેદાશ છે. જો કોઈ વ્યક્તિ પોતાને યુદ્ધ માટે પૂરતા પ્રમાણમાં સજ્જ કરવાની તસ્દી લેતો નથી, તો જ્યારે યુદ્ધ તેમના ઘરના દરવાજા પર લાવવામાં આવે છે ત્યારે પોતાને બચાવ વિનાનું શોધવું આશ્ચર્યજનક નથી. જો હું અને મારા ક્લાસના મિત્રોએ આપણે અપેક્ષિત એવી "રહસ્યમય શક્તિઓ" કદી "હસ્તગત" કરી ન હતી, તો તે કદાચ એટલા માટે છે કે આપણે ભગવાનના રાજ્યને આગળ વધારવા માટેના સંઘર્ષમાં ક્યારેય શસ્ત્રો લીધા નથી!

સાત ભેટો એ એક ધિરાણ છે જે પ્રત્યેક બાપ્તિસ્મા પામેલા ખ્રિસ્તી બાળપણથી જ બડાઈ કરી શકે છે. તેઓ આપણો વારસો છે. સંસ્કારોમાં આપેલ આ ઉપહાર, અનુભવ દ્વારા આપણને વિકાસ માટે પરવાનગી આપવા માટે, ખ્રિસ્તી જીવનશૈલીની સારી પ્રગતિ માટે અનિવાર્ય છે. તેઓ સ્વયંભૂ અને ક્યાંય દેખાતા નથી પરંતુ ધીમે ધીમે સદ્ગુણ જીવનના ફળ તરીકે ઉભરી આવે છે. કે જ્યારે તેઓ વધુ સમયની જરૂરિયાત ન હોય ત્યારે તેઓ આત્માથી પાછી ખેંચી લેવામાં આવતાં નથી, કારણ કે જ્યાં સુધી આપણે સારી લડત લડીએ ત્યાં સુધી તેઓ સતત જરૂરી છે.

સાત ભેટો ખ્રિસ્ત માટે તે વિશ્વના પરિવર્તનના હેતુ માટે વિશ્વમાં ઉપયોગમાં લેવા માટે બનાવવામાં આવી છે. યશાયાહ 11 એ આ ઉપહારો માટે શું છે તેનું આબેહૂબ વર્ણન કરે છે: તમને ભગવાનના રાજ્યને આગળ વધારવા માટે તમારા પોતાના સમય અને સ્થળ પર કરવા માટે બોલાવવામાં આવે છે તે કરી રહ્યા છે. તે ક callલની વિશિષ્ટ અને વ્યક્તિગત વિગતો ધ્યાનમાં ન આવે ત્યાં સુધી વસ્તુઓની યોજનામાં (ભગવાનનો ડર) તેમની ખૂબ મર્યાદિત અને અસમાન જગ્યા, ભગવાનના પરિવારના સભ્યની ભૂમિકા સ્વીકારી (ધર્મનિષ્ઠા) અને દૈવી જીવન જીવવા માટે પિતાના ચોક્કસ સંકેતોને અનુસરવાની આદત મેળવી (જ્ )ાન) . ભગવાન સાથેની આ પરિચિતતા એ અનિષ્ટનો સામનો કરવા માટે જરૂરી શક્તિ અને હિંમત ઉત્પન્ન કરે છે જે અનિવાર્યપણે કોઈના જીવનમાં મળે છે (મનોબળ) અને કોઈની વ્યૂહરચનાને સરળતાથી મેચ કરવા માટે ઘડાયેલ છે - અપેક્ષા પણ કરે છે - દુશ્મનની ઘણી રચનાઓ (સલાહકાર).

ખ્રિસ્તના સૈનિકો
આ બાબતો મુખ્યત્વે પુખ્ત વંશના કેથોલિકને સંબોધવામાં આવે છે, જેમ કે, મારા જેવા, પૂરતા પ્રમાણમાં કેટેચાઇઝ્ડ નહોતા (ઓછામાં ઓછા સાત ભેટો અંગે). પુષ્ટિના સંસ્કાર પ્રાપ્ત કરવા માટે સામાન્ય રીતે ચર્ચમાં સામાન્ય રીતે સતત વિવાદને કારણે, અપૂરતી કેટેસીસની દુર્ઘટના સંભવત the વિશ્વાસુઓને પીડવાનું ચાલુ રાખશે. પુષ્ટિ અને ભેટો વચ્ચેના સુમેળના સંબંધો તરફ ધ્યાન ન આપવું એ પુષ્ટિની વચ્ચે ભેટો વિકસાવવામાં નિષ્ફળતાનો મુખ્ય ગુનેગાર છે. કેટેસીસ ફક્ત કોઈ જ્ knowledgeાન પ્રાપ્ત કરવા અથવા ફક્ત કોઈ પ્રાર્થનાના ઇન્દ્રિયોગિક સંગઠન સિદ્ધાંત વિના "દયાના રેન્ડમ કૃત્યો" ને પ્રોત્સાહિત કરવાના હેતુથી તેને યુવાન લોકોની આ (અથવા કોઈપણ અન્ય) પે generationીથી કાપશે નહીં. પ્રાર્થના, ડાયરી, માર્ગદર્શિત ધ્યાન અથવા ઘણા વર્તમાન કેટેક્ટીકલ પ્રોગ્રામ્સમાંના કોઈ પણ લોકપ્રિય સ્યુડો-પેડગ્રાફિકલ પ્લોટને કેન્દ્રમાં રાખીને તે મૃત્યુની સંસ્કૃતિના પ્રલોભનો સાથે સ્પર્ધા કરી શકતા નથી.

સાત ભેટો દ્વારા રજૂ કરાયેલ આધ્યાત્મિક શસ્ત્રાગારના પરિપક્વ ફાળવણીનો માર્ગ શક્ય તેટલું જલદી પગદંડો થવું જ જોઇએ, અને સાત ગુણો આજે સેવા આપી શકે છે, કેમ કે તેઓએ ચર્ચના મોટાભાગના ઇતિહાસ માટે કર્યું છે, તે માર્ગ સાથે ઉત્તમ માર્ગદર્શિકા તરીકે. કદાચ બાપ્તિસ્મા લીધેલી "ખ્રિસ્તના સૈનિકો" તરીકેની પરંપરાગત છબીને પુનર્જીવિત કરવાનો સમય છે, જે એક શબ્દસમૂહ છે જે દાયકાઓથી કathથલિક કેટેક્ટીકલ સામગ્રીઓ માટે કલ્પનાશીલ છે. હકીકત એ છે કે વેટિકન પછીના બીજા ઝીટિજિસ્ટે તમામ ધાર્મિક બાબતોમાં "આતંકવાદ" ની કલ્પના સામે લડત ચલાવી છે, તેમ છતાં, આ પદ ભ્રામક છે તેવું સાબિત થયું છે - સેક્રેડ સ્ક્રિપ્ચર તેના વિશે શું કહે છે તેના પ્રામાણિક મૂલ્યાંકન દ્વારા અને અમારા જીવન દરમ્યાન વિશ્વ ઘટનાઓ. દાખલા તરીકે, સોવિયત યુનિયનનો સત્તાધિકાર જોહ્ન પોલ II ના કાયદેસર લક્ષ્યની શોધમાં અહિંસક આતંકવાદ વિના થયો ન હોત. પવિત્ર આત્માની સાત ઉપહારો એ રોજિંદા જીવનના આધ્યાત્મિક યુદ્ધ માટેના આપણા આધ્યાત્મિક શસ્ત્રો છે.